Yirmi Üçüncü Mektup/id sayfasının kaynağını görüntüle

<languages/>

بِاس۟مِهٖ سُب۟حَانَهُ وَ اِن۟ مِن۟ شَى۟ءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَم۟دِهٖ

“Semoga keselamatan, kasih sayang, dan keberkahan tercurah kepada kalian untuk selamanya sebanyak menit demi menit dari umurmu dan partikel wujudmu.”

Wahai saudaraku yang mulia, giat, tekun, serta yang berpegang teguh pada kebenaran, tulus, dan cerdas!

Saudara hakiki dan saudara akhirat seperti kita tidak terhalang oleh perbedaan waktu dan tempat untuk saling berkomunikasi dan berinteraksi. Meskipun yang satu berada di Timur dan yang lain berada di Barat, yang satu berada di masa lalu dan yang lain berada di masa mendatang, yang satu berada di dunia dan yang lain berada di akhirat. Mereka bisa dikatakan hidup bersama, bisa saling berkomunikasi, terutama jika mereka berkumpul untuk satu tujuan serta menunaikan misi dan kewajiban yang sama. Maka yang satu dengan yang lain adalah sama.Setiap pagi aku membayangkan kalian bersamaku lalu kuberikan kepada kalian sebagian ‘pahala’ yang kudapat; yaitu sepertiga (semoga Allah menerima). Sementara kalian terus didoakan bersama Abdul Majid dan Abdurrahman. Semoga kalian selalu mendapat jatah kalian insya Allah.

Berbagai persoalan duniawi yang kalian hadapi ikut menggugah hatiku. Aku juga merasakan sakit dan derita yang kalian alami. Akan tetapi, wahai saudaraku; karena dunia tidak kekal dan di balik sejumlah musibah terdapat kebaikan, maka terlintas dalam benak- kusebagai ganti darimu―ungkapan yang berbunyi, “Setiap kondisi pasti berubah.” Kurenungkan hadis yang berbunyi:“Tidak ada kehidupan (hakiki) kecuali kehidupan di akhirat.”(*<ref>*HR. Bukhari, bab Manâqib al-Anshâr, j. 5, h.34, No. 3795. Lihat pula: Mulism (1805); at-Tirmidzi (3857); Ibnu Majah (742); dan Ahmad ibn Hambal (12178).</ref>)Serta Aku membaca ayat:
“Allah bersama orang-orang yang sabar”, (QS. al-Baqarah [2]: 153) Lalu aku mengucap:“Kita adalah milik Allah dan kepada-Nyalah kita akan kembali.” (QS. al-Baqarah[2]: 156). Seketika aku mendapatkan pelipur lara sebagai ganti darimu.” Wahai saudaraku, jika Allah mencintai seorang hamba, maka Dia akan menjadikan dunia berpaling darinya dan memperlihatkan dunia dalam pandangan orang tersebut sebagai sesuatu yang buruk dan tercela.(*<ref>*Lihat: at-Tirmidzi, at-Thib, 1; Ahmad ibn Hamb, al-Musnad, 5/427, 428; Ibnu Hibban, ash-Shahih, 2/443.</ref>)Insya Allah engkau termasuk golongan mereka yang dicintai oleh Allah.

Jangan merasa sakit dengan semakin banyak- nya rintangan yang menghalangi penyebaran “al-Kalimât”. Penyebaran sejumlah risalah yang kau lakukan sampai saat ini, manakala mendapatkan rahmat Allah, dengan izin-Nya benih risalah penuh berkah itu akan segera mekar menjadi bunga yang banyak.

Engkau menanyakan sejumlah pertanyaan. Wahai saudaraku yang mulia, sebagian besar al-Kalimât dan al-Maktubat tiba-tiba terlintas di dalam hati tanpa disengaja. Karenanya, ia tampak sangat indah. Andaikan aku menjawab pertanyaan tersebut dengan sengaja setelah merenung, berpikir, dan lewat kekuatan pengetahuan Said Lama, tentu jawabannya akan redup dan tidak sempurna. Sejak beberapa waktu yang lalu, daya pikir dan ingatanku melemah. Namun demikian, kami tetap akan menulis jawaban meski sangat singkat agar pertanyaan tersebut tidak terabaikan tanpa jawaban.

<span id="Birinci_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Pertama:==

Bagaimana seharusnya doa seorang mukmin untuk saudara mukmin lainnya?

Jawaban:
Doa tersebut harus berada dalam kategori doa yang makbul. Pasalnya, doa akan direspon dan diterima apabila memenuhi sejumlah syarat. Ia akan semakin berpeluang diterima ketika syarat-syaratnya terpenuhi.

Di antaranya, (1) mensucikan diri dengan beristigfar saat hendak berdoa, (2) membaca salawat untuk Nabi yang merupakan bentuk doa yang mustajab seraya menjadikan salawat tersebut sebagai penunjang doa, (3) menutup doa dengan bacaan salawat kepada Nabi. Sebab, doa yang diapit oleh dua doa yang mustajab (salawat) akan menjadi mustajab. Selain itu, (4) berdoa tanpa sepengetahuan orang yang didoakan.(*<ref>*Lihat: Muslim, adz-dzikr, 86-88; at-Tirmidzi, al-Birr, 50; Abu Daud, al-Witr, 29.</ref>)Kemudian (5) berdoa dengan doa yang berasal dari Rasul dan doa yang terdapat dalam al-Quran. Misalnya:

Ya Allah, Aku memohon ampunan dan kesehatan, untukku dan untuknya, dalam hal agama, dunia, dan akhirat.

Ya Tuhan kami, berikan kepada kami kebaikan dunia-akhirat, dan jagalah kami dari siksa api neraka.
serta berbagai doa ma’tsur lainnya yang bersifat universal.(*<ref>*Lihat: HR al-Bukhari dalam bab ad-Da’awat 55; Muslim bab adz-Dzikr 23 dan 26.</ref>)Lalu (6) berdoa dengan niat tulus dan hati yang khusyuk. (7) Berdoa setelah shalat; terutama setelah shalat subuh.(*<ref>*Lihat: HR at-Tirmidzi bab ad-Da’awat 78; Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf 2/424; an-Nasa’i dalam as-Sunan al-Kubra 6/32.</ref>)(8) Berdoa di tempat-tempat yang penuh berkah; terutama di masjid. (9) Berdoa di shari Jumat, khususnya di waktu mustajab. (10) Berdoa pada tiga bulan yang penuh berkah, terutama di malam-malam yang masyhur. Dan (11) berdoa di bulan Ramadhan, terutama di malam lailatul qadr. Berdoa dengan memenuhi syarat tersebut, dengan rahmat Allah sangat berpeluang untuk dikabulkan.

Efek dari doa mustajab tersebut bisa jadi terlihat secara langsung di dunia, atau bisa juga di kehidupan akhirat bagi orang yang didoakan dan di kehidupannya yang kekal. Artinya, jika apa yang kita doakan tidak terwujud, hal itu bukan berarti ia tidak terkabul. Namun doa itu dikabulkan dalam bentuk yang lebih baik.

<span id="İkinci_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Kedua:==

Bolehkah menyebut “radhiyallâhu ‘anhu” kepada selain sahabat?

Jawaban:
Ya boleh. Pasalnya, doa tersebut bukanlah sebutan yang khusus untuk para sahabat Nabi. Beda halnya dengan ungkapan alayhi as-shalâtu wassalâm yang secara khusus diberikan kepada Rasul. Bahkan seharusnya ungkapan radhiyallâhu ‘anhu diberikan kepada imam mujtahid yang empat, syekh Abdul Qadir al-Jailani, Imam Rabbani, Imam Ghazali, dan para pewaris Nabi selain mereka, yang berada dalam wilayah kewalian kubrâ dan mendapat kedudukan rida-Nya. Hanya saja, tradisi para ulama biasanya menyebut para sahabat dengan radhiyallâhu ‘anhum, para tabi’in dan tabi’ut tabi’in dengan rahimahumullâh, generasi sesudah mereka dengan ghafarallâhu lahum, serta para wali dengan quddisa sirruhum.

<span id="Üçüncü_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Ketiga:==

Mana yang lebih utama; para tokoh imam mujtahid atau syekh tarekat yang benar berikut para wali qutubnya?

Jawaban:
Yang lebih utama adalah para imam mujtahid, namun bukan secara keseluruhan. Akan tetapi, para imam mazhab yang empat saja, yaitu Imam Abu Hanifah, Imam asy-Syafii, Imam Malik, dan Imam Ahmad ibn Hambal.
Mereka mengungguli para wali qutub dan pemimpin tarekat. Hanya saja, sejumlah tokoh wali qutub seperti Syekh Abdul Qadir al-Jailani dilihat dari satu sisi memiliki kedudukan yang lebih unggul dalam sejumlah keutamaan yang bersifat pribadi. Namun keutamaan yang bersifat menyeluruh dimiliki oleh para tokoh imam tersebut. Di samping itu, sebagian dari pemimpin tarekat juga termasuk mujtahid. Karenanya, tidak bisa dikatakan bahwa seluruh mujtahid lebih utama daripada wali qutub. Kita hanya bisa mengatakan bahwa empat imam mazhab itu merupakan manusia terbaik setelah para sahabat dan Imam al-Mahdi d.

<span id="Dördüncü_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Keempat:==

Apa hikmah dan tujuan dari firman Allah yang berbunyi: “Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS. al-Baqarah [2]: 153)?

Jawaban:
Allah telah menetapkan keberadaan segala sesuatu secara berangsur-angsur dan tertib seperti anak tangga. Hal itu sesuai dengan nama-Nya, al-Hakim (Yang Maha Bijaksana). Orang yang tidak bersabar dalam gerakannya, bisa jadi ia melompati anak tangga tersebut hingga terjatuh, atau meninggalkannya sama sekali sehingga tidak mencapai tujuan.Karena itu, tamak adalah penyebab kegagalan. Sementara sabar bisa menyelesaikan berbagai persoalan. Karenanya, ada pepatah yang berbunyi: 
“Orang yang tamak selalu gagal,”“Sabar adalah kunci kelapangan.”(*<ref>*al-Maydani, Majma’ al-Amtsal, 1/418; al-Qalqasyandi, Subhul A’sya 2/289.</ref>)Artinya, taufik dan inayah Allah menyertai orang-orang yang sabar. Sedangkan sabar itu sendiri terdiri dari tiga jenis:

Pertama, sabar dalam menjauhi maksiat. Sabar ini berupa takwa. Ia mengantar pemiliknya mendapat rahasia firman Allah:“Allah bersama dengan orang-orang yang bertakwa.” (QS. al-Baqarah [2]: 194).

Kedua, sabar saat mendapat musibah. Ini berupa tawakkal dan menyerahkan urusan kepada Allah sehingga pemiliknya layak mendapat kemuliaan dari firman-Nya:
“Allah mencintai orang-orang yang bertawakkal.” (QS. Ali Imran [3]: 159) dan firman-Nya: “Allah mencintai orang-orang yang sabar.” (QS. Ali Imrân [3]: 146).

Adapun sikap tidak sabar berisi sikap mengeluhkan Allah yang berujung pada sikap mengkritik perbuatan-Nya, meragukan rahmat-Nya, dan menolak hikmah-Nya.
Ya, manusia, yang lemah dan papa, menangisi musibah dengan sikap mengeluh. Akan tetapi, seharusnya keluhan itu disampaikan kepada Allah; bukan mengeluhkan-Nya. Hal ini sebagaimana perkataan Nabi Ya’qub   dalam al-Quran: “Kukeluhkan duka dan laraku kepada Allah.” (QS. Yusuf [12]: 86). Maksudnya, mengeluhkan musibah kepada Allah, bukan mengeluhkan Allah kepada manusia. Apalagi disertai sikap kesal, penyesalan, dan ucapan, “Apa yang telah kulakukan sehingga aku mendapatkan musibah semacam ini,” sehingga membuat gusar hati orang yang lemah. Sikap ini berbahaya dan tidak ada artinya.

Ketiga, sabar dalam melaksanakan ibadah yang bisa mengantarkan pelakunya kepada tingkat mahbûbiyyah (dicintai Allah). Ia menggiringnya menuju posisi ubudiyah yang sempurna yang merupakan tingkatan paling tinggi.

<span id="Beşinci_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Kelima:==

Usia lima belas tahun dihitung sebagai usia taklif. Lalu bagaimana Nabi beribadah sebelum menjadi nabi?

Jawaban:
Beliau beribadah dengan sisa ajaran agama Ibrahim   yang masih berlaku di jazirah Arab meski tertutup oleh banyak tabir. Hanya saja, beliau melakukannya bukan sebagai kewajiban. Namun beliau melakukannya karena kerelaan sendiri sebagai amalan sunnah.(*<ref>*Lihat HR al-Bukhari dalam Bad’ul wahy 3, Tafsir Surat al-Alaq 1, Ta’bir 1; HR Muslim dalam al-Iman 252.</ref>)Hakikat ini cukup panjang. Namun kita cukupkan sampai di sini.

<span id="Altıncı_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Keenam:==

Apa hikmah diutusnya Rasul pada usia sempurna, yaitu 40 tahun. Lalu apa hikmah diwafatkannya beliau pada usia 63 tahun?

'''Jawaban:'''
Hikmahnya sangat banyak. Di antaranya adalah sebagai berikut:Kenabian merupakan beban yang sangat berat. Ia hanya bisa dipikul setelah potensi akal dan kalbu tumbuh sempurna dan matang. Nah, masa kesempurnaan tersebut adalah usia 40 tahun.

Adapun usia remaja dan masa muda merupakan masa dimana hawa nafsu begitu kuat, naluri biologis bergejolak, dan ambisi duniawi begitu hebat, maka ia tidak cocok untuk mengemban tugas kenabian yang suci, ukhrawi, dan murni karena Allah semata. Betapapun manusia bersungguh-sungguh dan tulus sebelum usia 40, bisa jadi terlintas dalam benak orang yang mencari popularitas satu dugaan bahwa ia bekerja untuk kedudukan dunia dan meraih posisi di dalamnya. Maka ia tidak bisa selamat dari tuduhan mereka dengan mudah. Adapun sesudah 40 tahun, usia manusia sudah mendekati kematian serta akhirat sudah lebih dekat daripada dunia. Iapun bisa dengan mudah selamat dari tuduhan tersebut, mendapat taufik untuk melakukan berbagai aktvitas ukhrawi, serta lolos dari prasangka buruk manusia.

Adapun salah satu hikmah dari masa hidup beliau yang penuh bahagia selama 63 tahun adalah sebagai berikut:
Orang beriman dituntut untuk tulus mencintai dan menghor- mati Rasul melebihi siapa pun. Orang beriman tidak dibenarkan membenci apapun yang terkait dengan beliau. Ia harus melihat setiap kondisi beliau sebagai sesuatu yang indah dan mulia. Karena itu, Allah tidak membiarkan kekasih-Nya hidup sampai usia tua renta, saat yang penuh dengan kesulitan dan penat yang biasanya terjadi sesudah usia 63 tahun ke atas. Namun Allah mewafatkan beliau pada usia 63 tahun yang merupakan pertengahan dari usia umat beliau.(*<ref>*Nabi bersabda:“Dari Abu Hurairah d, bahwasanya Rasulullah bersabda: “Rata-rata umur umatku antara 60-70 tahun. Sebagian kecil yang melampaui batas tersebut. (HR. Ibnu Majah dan at-Tirmidzi).</ref>)Allah mengangkat beliau ke posisi yang dekat dengan-Nya sekaligus menunjukkan bahwa beliau adalah imam dalam segala hal.

<span id="Yedinci_Sualiniz:"></span>
==Pertanyaan Ketujuh:==

“Sebaik-baik pemuda adalah yang menyerupai orang tua, sementara seburuk-buruk orang tua adalah yang menyerupai anak muda.”(*<ref>*HR. ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir 22/83, al-Mu’jam al-Awsath 6/94;Abu Ya’la dalam al-Musnad 13/467.</ref>)Apakah ini hadis Nabi? Jika memang ia, apa maksudnya?

Jawaban:
Aku mendengarnya sebagai hadis Nabi. Adapun maksudnya adalah: Sebaik-baik pemuda adalah yang tidak larut dalam kealpaan kepada Allah. Namun ia mengingat mati sebagaimana orang tua sehingga bersungguh-sungguh dalam menyiapkan akhirat dan melepaskan diri dari berbagai belenggu hawa nafsu dan gelora masa muda. Sementara seburuk-buruk orang tua adalah yang tidak ingat kepada Allah sehingga alpa seperti anak muda. Ia meniru hawa nafsu pemuda seperti anak-anak.”

Gambaran yang tepat dari bagian kedua dari catatanmu adalah: Aku menggantungkan, di dinding, sebuah tulisan yang berisi hikmah yang sangat mendalam. Setiap pagi dan sore aku melihatnya dan mendapatkan pelajaran darinya. Ia adalah sebagai berikut:

Jika engkau menginginkan pelindung, cukuplah Allah bagimu. Ya, jika Dia menjadi pelindungmu segala sesuatu akan menjadi temanmu.

Jika engkau menginginkan sahabat, cukuplah al-Qur’an bagimu. Sebab, di dalamnya engkau hidup bersama para nabi dan malaikat.Tentu mereka adalah sahabat terbaik.

Jika engkau menginginkan harta, cukuplah qanaah bagimu.
Ya, orang yang qanaah akan hidup sederhana. Orang yang hidup sederhana akan mendapatkan keberkahan.

Jika engkau menginginkan musuh, cukuplah nafsu bagimu.
Pasalnya, orang yang ujub terhadap dirinya pasti menemukan banyak kesulitan dan mendapat banyak ujian. Sementara orang yang tidak ujub akan merasa senang dan lapang.

Jika engkau menginginkan juru nasihat, cukuplah kematian bagimu. Ya, orang yang ingat mati akan terbebas dari penyakit cinta dunia dan berusaha keras untuk menggapai akhirat.

<span id="Yedinci_meselenize_bir_sekizinciyi_ben_ilâve_ediyorum."></span>
==Sekarang, wahai saudaraku, aku akan menambah sebuah persoalan berharga di samping tujuh pertanyaanmu di atas.==

Yaitu:Dua hari yang lalu, salah seorang penghafal al-Qur’an mem- baca ayat-ayat yang terdapat dalam surah Yusuf sampai pada ayat:“Wafatkan aku dalam keadaan muslim dan masukkan aku ke dalam golongan orang-orang yang salih.” (QS. Yusuf [12]: 101).Seketika terlintas dalam hatiku sebuah pelajaran penting.Semua yang terkait dengan al-Qur’an dan keimanan sangat berharga meskipun secara lahir tampak biasa dan kecil. Sebab, dilihat dari sisi nilai dan urgensinya ia sangat berharga dan besar.Ya, sesuatu yang mengantar pada kebahagiaan abadi bukanlah kecil. Oleh sebab itu, tidak bisa dikatakan bahwa ini persoalan kecil yang tidak penting dan tidak perlu penjelasan.Tidak diragukan lagi bahwa Ibrahim Khulusi merupakan orang pertama yang ingin mendengar persoalan seperti ini. Ia merupakan murid pertama dan orang pertama yang sangat mengapresiasi pesan-pesan al-Qur’an. Karena itu, perhatikan wahai saudaraku!

Ia merupakan pelajaran indah dari kisah terbaik. Ayat al-Qur’an yang menginformasikan penutup dari kisah terbaik tersebut, kisah Yusuf, yang berbunyi:“Wafatkan aku dalam keadaan muslim dan masukkan aku ke dalam golongan orang salih.” (QS. Yusuf [12]: 101). Ia berisi sebuah pelajaran yang mulia, lembut, dan memberikan kabar gembira. Pada saat yang bersamaan ia juga merupakan mukjizat. Yaitu:

Derita dan berbagai duka akibat perpisahan di mana kisah-kisah gembira lainnya juga berujung kepada hal yang sama, pasti akan menodai kenikmatan imajiner yang didapat dari kisah itu. Terutama, berita kematian dan perpisahan saat sedang berada di puncak kegembiraan dan kebahagiaan. Ketika itu, sakitnya akan lebih terasa sehingga melahirkan kepedihan dan keputus-asaan bagi yang mendengarnya.

Namun ayat ini menutup bagian paling bersinar dari kisah Yusuf. Beliau adalah pembesar Mesir, Allah melapangkan hatinya, beliau bertemu dengan orang tuanya, serta bertemu dan berbaikan dengan para saudaranya. Pada saat ayat ini menginformasikan kematian Yusuf yang sedang berada di puncak kegembiran tersebut, ayat ini juga mengabarkan bahwa Yusuf  sendiri yang meminta kepada Allah untuk diwafatkan agar memperoleh kebahagiaan yang lebih besar daripada yang sedang dirasakannya.

Iapun wafat dan meraih kebahagiaan agung tersebut. Artinya, di balik kubur terdapat kebahagiaan yang lebih besar daripada kebahagiaan yang dinikmati Yusuf di dunia. Pasalnya, orang yang berpegang teguh pada hakikat seperti Yusuf meminta kematian yang pahit saat berada pada posisi duniawi yang membahagiakan dan menyenangkan guna meraih kebahagiaan yang lebih besar di sana.

Saudaraku, perhatikan retorika al-Qur’an yang penuh hikmah ini. Bagaimana ia memberitakan penutup kisah Yusuf dengan informasi yang tidak melahirkan kepedihan bagi orang yang mendengarnya. Ia justru menambah kegembiraan dan kesenangan.

Selain itu, ayat tersebut juga membimbing kepada hal berikut:Beramallah untuk kehidupan di balik kubur. Sebab, kebahagiaan sejati dan kenikmatan hakiki terdapat di sana.

Lebih dari itu, ia menerangkan tingkatan “shiddîqiyyah” yang tinggi dan mulia milik Yusuf di mana ia menegaskan bahwa kondisi paling membahagiakan dan paling menyenangkan di dunia tidak membuat Yusuf lalai dan tergiur, namun ia terus berharap untuk akhirat.

Yang kekal, hanyalah Dzat Yang Mahakekal.

'''Said Nursî'''

------
<center> [[Yirmi İkinci Mektup/id|SURAT KEDUA PULUH DUA]] ⇐ | [[Mektubat/id|Al-Maktûbât]] | ⇒ [[Yirmi Dördüncü Mektup/id|SURAT KEDUA PULUH EMPAT]] </center>
------