Çevirileri dışa aktar

Ayarlar

Grup

Dil

Biçim

Çevrimdışı çeviri aktar

Yerel biçimde aktar

CSV biçiminde dışa aktar

{{DISPLAYTITLE:Deviateho Lúč}}<languages/>
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Onuncu Söz’ün Mühim Bir Zeyli ve Lâhikasının Birinci Parçası'''
</div>

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

فَسُب۟حَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُم۟سُونَ وَحٖينَ تُص۟بِحُونَ ۝ وَلَهُ ال۟حَم۟دُ فِى السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظ۟هِرُونَ ۝ يُخ۟رِجُ ال۟حَىَّ مِنَ ال۟مَيِّتِ وَيُخ۟رِجُ ال۟مَيِّتَ مِنَ ال۟حَىِّ وَيُح۟يِى ال۟اَر۟ضَ بَع۟دَ مَو۟تِهَا وَكَذٰلِكَ تُخ۟رَجُونَ ۝ وَمِن۟ اٰيَاتِهٖٓ اَن۟ خَلَقَكُم۟ مِن۟ تُرَابٍ ثُمَّ اِذَٓا اَن۟تُم۟ بَشَرٌ تَن۟تَشِرُونَ ۝ وَ مِن۟ اٰيَاتِهٖٓ اَن۟ خَلَقَ لَكُم۟ مِن۟ اَن۟فُسِكُم۟ اَز۟وَاجًا لِتَس۟كُنُٓوا اِلَي۟هَا وَ جَعَلَ بَي۟نَكُم۟ مَوَدَّةً وَ رَح۟مَةً اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَو۟مٍ يَتَفَكَّرُونَ ۝ وَمِن۟ اٰيَاتِهٖ خَل۟قُ السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ وَاخ۟تِلَافُ اَل۟سِنَتِكُم۟ وَ اَل۟وَانِكُم۟ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِل۟عَالِمٖينَ ۝ وَ مِن۟ اٰيَاتِهٖ مَنَامُكُم۟ بِالَّي۟لِ وَ النَّهَارِ وَاب۟تِغَٓاؤُكُم۟ مِن۟ فَض۟لِهٖ اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَو۟مٍ يَس۟مَعُونَ ۝ وَ مِن۟ اٰيَاتِهٖ يُرٖيكُمُ ال۟بَر۟قَ خَو۟فًا وَ طَمَعًا وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً فَيُح۟يٖى بِهِ ال۟اَر۟ضَ بَع۟دَ مَو۟تِهَا اِنَّ فٖى ذٰلِكَ لَاٰيَاتٍ لِقَو۟مٍ يَع۟قِلُونَ ۝ وَمِن۟ اٰيَاتِهٖٓ اَن۟ تَقُومَ السَّمَٓاءُ وَال۟اَر۟ضُ بِاَم۟رِهٖ ثُمَّ اِذَا دَعَاكُم۟ دَع۟وَةً مِنَ ال۟اَر۟ضِ اِذَٓا اَن۟تُم۟ تَخ۟رُجُونَ ۝ وَ لَهُ مَن۟ فِى السَّمٰوَاتِ وَ ال۟اَر۟ضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ۝ وَ هُوَ الَّذٖى يَب۟دَؤُا ال۟خَل۟قَ ثُمَّ يُعٖيدُهُ وَ هُوَ اَه۟وَنُ عَلَي۟هِ وَلَهُ ال۟مَثَلُ ال۟اَع۟لٰى فِى السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ وَهُوَ ال۟عَزٖيزُ ال۟حَكٖيمُ ۝

Tento Deviaty lúč vysvetlí najvyšší jemný bod a skvelé potvrdenie týchto vznešených nebeských ajátov, ktoré ukazujú jeden z pilierov imánu a posvätný mocný dôkaz vzkriesenia (hašr).

Je to jemný príklad božskej láskavosti, kde pred tridsiatimi rokmi na konci svojho diela nazvaného Muhakamat (Uvažovania), ktoré bolo napísané, aby stanovilo zásady koránskeho tafsíru Starý Said napísal: „Druhý ciel: dva ajáty Koránu narážajúce na vzkriesenie mŕtvych budú vyložené a vysvetlené. نَخُو بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ.“ A tam sa zastavil a nemohol pokračovať ďalej. A teraz, chvála a vďaka buď môjmu Súcitnému Stvoriteľovi (Chalíq’i Rahím) do počtu znamení a náznakov vzkriesenia, pretože umožnil tento úspech o tridsať rokov neskôr.

Áno, pred deviatimi alebo desiatimi rokmi poskytol Desiate a Dvadsiate deviate slovo, ktoré boli dvoma žiarivými a mocnými dôkazmi vykladajúcimi Boží dekrét فَانْظُرْ اِلٰۤى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌ ktorý umlčal popieračov.

Toto bol prvý z tých ajátov. A teraz, deväť alebo desať rokov po týchto dvoch nenapadnuteľných a pevných pevnostiach „viery vo vzkriesenie mŕtvych“ On poskytol týmto aktuálnym risale tafsír druhého z tých dvoch vznešených ajátov. Tento Deviaty lúč sa skladá z deviatich vznešených „Zastávok“ naznačených vyššie uvedeným ajátom, spolu s dôležitým Úvodom.

<span id="MUKADDİME"></span>
== ÚVOD ==

Nasledujúce dva body obsahujú stručné vysvetlenie jedného z obsiahlych výsledkov početných duchovných výhod viery vo vzkriesenie (hašr) a jej dôležité následky – demonštráciu, ako podstatné a potrebné je pre ľudský život a obzvlášť pre sociálny život zhrnutie jednoduchého všeobecného dôkazu spomedzi početných dôkazov princípu „viery vo vzkriesenie mŕtvych“ a výrok o tom, ako je nespochybniteľný a samozrejmý tento princíp viery vo vzkriesenie.

<span id="BİRİNCİ_NOKTA"></span>
=== PRVÝ BOD: ===

ako opatrenie naznačíme iba štyri spomedzi stoviek dôkazov, že tento princíp je v posmrtnom živote podstatný pre život spoločnosti a ľudský osobný život a že je základom jeho šťastia a úspechu.

'''Po prvé:''' deti, ktoré tvoria takmer polovicu ľudstva, môžu zniesť všetky tie úmrtia, ktoré sa im zdajú ako bolestivé a desivé, iba s myšlienkou na Raj. A s ňou môžu nájsť duchovnú silu pre svoje slabé a krehké bytosti. Je to Raj, ktorý im dá nádej pre ich zraniteľné duše náchylné k plaču a nechá ich šťastne žiť. Napríklad, mysliac na Raj, dieťa môže povedať: „Môj braček alebo priateľ zomrel a stal sa v Raji vtáčikom. Poletuje po Raji a žije šťastnejšie ako my.“

Inak tie časté úmrtia ostatných detí ako sú ony alebo dospelých pred ich ustarostenými očami zničia odpor a duchovnú silu tých slabých a bezmocných bytostí, a nechajú ich jemné schopnosti, ako ich duše, srdcia, a mysle plakať spolu s ich očami. Skončia úplne zničené alebo sa zbláznia ako úbohé zvieratá.

'''Druhý dôkaz:''' je to iba vďaka životu v posmrtnom živote prečo seniori, ktorí istým spôsobom tvoria polovicu ľudstva, môžu zniesť blízkosť hrobu, a iba vtedy nachádzajú útechu nad myšlienkou, že ich životy, s ktorými sú tesne spojení, čoskoro zhasnú a ich skvelé svety skončia. Jedine s nádejou večného života môžu odpovedať na bolestivé zúfalstvo, ktoré pociťujú vo svojich akoby detských emotívnych dušiach a dispozíciách, ktoré vznikajú zo smrti a odchodu.

Inak tí ctihodní úzkostliví otcovia a matky, ktorí si tak zasluhujú súcit a potrebujú kľud a pokoj mysle, budú pociťovať strašný duchovný nepokoj a úzkosť vo svojich srdciach, a tento svet sa pre nich stane temným väzením, a dokonca i život desivým utrpením.

'''Tretí dôkaz:''' mládež a tínedžeri, ktorí sú najenergickejším článkom v živote spoločnosti, môžu svoje búrlivé emócie a excesy svojich nafsov a túžob ovládnuť jedine myšlienkou na Pekelný Oheň pred agresiou, útlakom a deštrukciou a zaistiť kľud v sociálnom živote.

Inak, ak nebude strachu z Pekla, podľa pravidla „Moc tvorí právo“ tí nedisciplinovaní mladíci sledujúci svoje túžby by premenili svety nemohúcich a bezmocných na Peklo, a vznešené ľudstvo na najnižšiu živočíšnosť.

'''Štvrtý dôkaz:''' najobsiahlejším centrom svetského života ľudstva a jeho hnacou silou a rajom, útočiskom a pevnosťou svetského šťastia je rodinný život. Každého domov je jeho malým svetom a život a šťastie tohoto domova a rodiny sú možné pomocou pravého, skutočného a verného rešpektu a skutočného, nežného a sebaobetavého súcitu. A tento skutočný rešpekt a pravú láskavosť je možné pocítiť vďaka myšlienke, že členovia rodiny  majú večné spoločenstvo a priateľstvo a súdržnosť a že ich rodičovské, synovské, bratské a priateľské vzťahy pokračujú naveky v neobmedzenom živote a oni v to veria.

Napríklad, on povie: „Moja manželka bude mojím stálym spoločníkom vo večnom svete a večnom živote. Nezáleží na tom, že je teraz stará a škaredá, pretože bude mať nesmrteľnú krásu.“ Povie si, že bude tak milý a oddaný ako bude môcť kvôli tomu večnému spoločenstvu a že sa k svojej starej manželke bude správať s láskou, súcitom a vľúdne ako keby bola krásnou huriskou.

Spoločenstvo, ktoré malo skončiť večným oddelením po hodine alebo dvoch krátkeho, zjavného priateľstva by inak mohlo poskytnúť iba povrchné, dočasné, predstierané a živočíšne pocity a falošný súcit a umelý rešpekt. Ako pri zvieratách vlastný záujem a iné premáhajúce emócie by prevládli nad rešpektom a súcitom pretvárajúc ten svetský raj na Peklo.

A tak jeden zo stovky výsledkov viery vo vzkriesenie sa vzťahuje na ľudský sociálny život. A ak tie vyššie uvedené štyri dôkazy spomedzi stoviek aspektov a výhod tohoto jediného dôsledku sú porovnané so zvyšnými, pochopíme, že realizácia pravdy vzkriesenia a jej zjavenie sa sú tak isté ako vznešená skutočnosť ľudstva a jeho všeobecná potreba. V skutočnosti je jasnejším náznakom a svedectvom než potreba existencie potravy ľudského žalúdka a jasnejšie o sebe hovorí.

Taktiež dokazuje, že ak by dôsledky pravdy vzkriesenia mali opustiť ľudstvo, ktorého podstata je mimoriadne dôležitá, vznešená a živá, kleslo by do stavu skazenej mŕtvoly, na ktorej sa živia mikróby.

Sociológovia, politici a moralisti , ktorí ovládajú ľudstvo a sú zamestnaní jeho sociálnymi a morálnymi otázkami by si mali byť tohoto vedomí! Ako navrhujú zaplniť toto vákuum? Čím môžu vyliečiť tieto hlboké rany?

<span id="İKİNCİ_NOKTA"></span>
=== DRUHÝ BOD: ===

spomedzi nespočetných dôkazov pravdy vzkriesenia, toto v krátkosti vysvetľuje dôkaz pochádzajúci zo spojených svedectiev ostatných pilierov imánu. Je to takto:

Všetky zázraky naznačujúce posolstvo (risálat) Mohameda(SAW) a dôkazy jeho proroctva (nubúwwah) a všetky dôkazy jeho pravdivosti spoločne dosvedčujú zjaveniu sa vzkriesenia (hašr) a dokazujú ho. Pretože po Božej jednote (wahdanijjah) všetko, čo táto osobnosť vo svojom živote tvrdila bolo sústredené na vzkriesení (hašr). Taktiež všetky jeho zázraky a dôkazy potvrdzujúce všetkých predchádzajúcich prorokov dosvedčujú tú istú pravdu.

Taktiež svedectvo frázy وَبِرُسُلِهٖ ktoré úplne objasňuje svedectvo frázy وَكُتُبِهٖ dosvedčuje tú istú pravdu. Je to takto:

Všetky zázraky, pravdy a dôkazy dokazujúce predovšetkým pravdivosť Zázračného Koránu dosvedčujú a dokazujú realizáciu a výskyt vzkriesenia.  Pretože takmer tretina Koránu je o vzkriesení a začiatok väčšiny jeho krátkych súr je mocný aját o vzkriesení. Vyjadruje tú istú pravdu explicitne i implicitne tisíckami svojich ajátov a dokazuje a demonštruje ju. Napríklad:

Aját ako

اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۞ يَۤا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظٖيمٌ ۞ اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَا الَهَا ۞ اِذَا السَّمَۤاءُ انْفَطَرَتْ ۞ اِذَا السَّماَۤءُ انْثَقَّتْ ۞ عَمَّ يَتَساَۤ ءَلُونَ ۞ هَلْ اَتٰيكَ حَدٖيثُ الْغَاشِيَةِ

demonštruje s úplnou istotou na začiatku tridsiatich alebo štyridsiatich súr, že vzkriesenie je najdôležitejšou a najpotrebnejšou pravdou vo vesmíre. A tak i v iných ajátoch sú predostreté rôzne presvedčivé dôkazy tejto pravdy.

Ak obyčajný náznak jediného ajátu takej knihy produkuje pred našimi očami početné učené a kozmické pravdy islamských vied ako svoje plody, môže byť v pravde „viery vo vzkriesenie“, ktorá sa zjavuje ako slnko a je dosvedčená a tvrdená tým istým spôsobom tisíckrát nejaká nepravdivosť? Ako odmietnutie slnka alebo existencie vesmíru, je to vôbec možné? Nebolo by to nemožné a poverčivé na stokrát?

Keď armáda môže niekedy vstúpiť do bitvy tak, že ani jednoduché znamenie sultána nemôže byť vykladané ako lož, je vôbec možné, aby tisíce slov, sľubov a hrozieb toho najvážnejšieho hrdého vládcu kedy bolo nepravdivých, a mohli by vôbec byť nepravdivé?

I keď jediné znamenie toho slávneho duchovného sultána, ktorý po trinásť storočí bez prestávky vládol nespočetným duchom, mysliam, srdciam a dušiam v medziach pravdy a skutočnosti a školil a vzdelával ich by bolo dostatočné na preukázanie pravdy vzkriesenia, demonštroval a dokázal ju tisíckami explicitných výrokov. Nie je utrpenie Pekelného ohňa potom potrebné pre úplného blázna, ktorý nespoznáva túto skutočnosť? Nie je to čistá spravodlivosť?

Taktiež zjavené písma a posvätné knihy, z ktorých každá vládla v určitom špecifickom období a epoche, jasne prijali podľa  ich vlastných dôb a storočí „pravdu vzkriesenia“, ktorú Korán opakovane dokazuje a detailne vysvetluje, ako vládnucu nad celou budúcnosťou a naprieč všetkými časmi. Tak i ich vyhlásenie tejto pravdy v širokej, zahalenej a zhrnutej forme urobené mocnými tvrdeniami a dôkazom potvrdzuje učenia Koránu s tisíckou podpisov.

Keďže sa týka tejto diskusie, je sem zahrnuté svedectvo na konci Tretieho lúča ostatných pilierov viery, menovite „Prorokovia“, „Sväté písma“ a „viera v Posledný deň“. Tvorí to presvedčujúci dôkaz vzkriesenia a je to vo forme mocnej, ale stručnej prosby, ktorá rozptyluje všetky pochybnosti. V prosbe sa hovorí:

„Ó môj Súcitný Pán! Pochopil som z učenia Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) a z učenia Koránu, že predovšetkým Korán a Ušľachtilý Posol a všetky posvätné písma a prorokovia jednomyselne dosvedčili a poukázali na prejavy Mien vzťahujúcich sa na Tvoju slávu (džalál) a krásu (džamál), príklady ktorých je možné vidieť na tomto svete a že budú pokračovať ešte žiarivejšie po celú večnosť a že Tvoje odmeny, záblesky a vzorky Tvojho milosrdenstva, ktoré je možné pozorovať na tomto prechodnom svete pretrvajú v príbytku blaženosti v ešte žiarivejšej forme a že tí, ktorí po nich túžia na tomto svete ich budú sprevádzať po celú večnosť.

Taktiež spoliehajúc sa na stovky evidentných zázrakov a rozhodujúce znamenia,

•	predovšetkým Tvoj Ušľachtilý Posol(SAW) a Najmúdrejší Korán

•	a prorokovia, ktorí sú pánmi osvietených duší

•	a awlijovia, ktorí sú qutbami osvietených sŕdc

•	a asfijovia, ktorí sú pánmi osvietených intelektov

•	spoliehajúc sa na Tvoje opakované hrozby a sľuby nachádzané vo všetkých posvätných písmach a majúc dôveru v Tvoje posvätné atribúty ako moc, milosrdenstvo, láskavosť, múdrosť, sláva a krása a v dôstojnosť Tvojej slávy a suverenitu Tvojho panstva (rububijjah)

•	a v dôsledku ich osvietení a vízií a vier na stupni „ilmaljaqínu“

všetci prinášajú dobré zvesti o večnom šťastí ľuďom a džinom. A informujú ich o Pekle pre poblúdilých ľudí a oni tomu veria a dosvedčujú to.

Ó Qadír’i Hakím (Múdry Najmocnejší)! Ó Rahmán’i Rahím (Najmilosrdnejší z milosrdných)! Ó Sadíq’ul Wá’dil Amín (Veľkorysý Verný Svojmu sľubu)! Ó Qahhár’i Zuldžalál (Slávny Presvedčivý), Ktorý má dôstojnosť, vznešenosť a slávu! Ty si úplne oslobodený a povýšený nad klamanie toľkým verným priateľom, toľkým sľubom a atribútom a funkciám a odmietanie definitívnych požiadaviek suverenity Tvojho panstva a nekonečné duy a tvrdenia Tvojich nespočetných obľúbených služobníkov, ktorých miluješ a ktorí priťahujú Tvoju lásku tým, že Ťa dosvedčujú a poslúchajú.

Ty si oslobodený na stokrát od potvrdenia popretia vzkriesenia (hašr) poblúdilými ľuďmi a ľuďmi kufru, ktorí svojou nevierou a odbojom a odmietaním Tvojich sľubov urážajú veľkoleposť Tvojej vznešenosti a urážajú Tvoju dôstojnosť a slávu a česť Tvojho božstva (uluhijjah) a zarmucujú súcit Tvojho panstva (rububijjah). Vyhlasujem, že Tvoja spravodlivosť, krása a milosrdenstvo sú oslobodené od takej tyranie a škaredosti.

Veríme celou svojou silou, že:

•	svedectvo prorokov, asfijov a awlijov, ktorí sú státisícmi Tvojich dôveryhodných vyslancov a ktorí sú dôveryhodnými zvestovateľmi Tvojej suverenity

•	a ich vyhlasovanie stupňami „haqqaljaqínu“, „ilmaljaqínu“ a „ajnaljaqínu“ že pokladnice Tvojho milosrdenstva sa týkajú posmrtného života

•	a skladiská Tvojich láskavostí v trvalej ríši

•	a úžasne krásne záblesky Tvojich veľkolepých a krásnych mien, ktoré budú úplne prejavené v príbytku blaženosti

sú absolútne pravdivé a hodnoverné a že to, čo naznačili, absolútne súhlasí so skutočnosťou a že to, o čom priniesli dobré správy, je pravdivé a nastane.

Veriac v túto pravdu vzkriesenia a Veľké zhromaždenie (hašri akbar) je najvyšším lúčom Tvojho Mena Pravda (Haq), ktoré je zdrojom, slnkom a ochrancom všetkých skutočností, podľa tvojho príkazu ho učia Tvojich služobníkov vo sfére pravdy, ktorí ho študujú ako exaktnú pravdu.

Ó Pane (Já Rabb)! V záujme toho, čo učia a v úcte k tomu, udeľ nám a všetkým študentom Risale-i Nur dokonalý imán a priaznivú smrť a dovoľ nám obdržať ich príhovor, ámín.

Ba čo viac, tak ako dôkazy demonštrujúce pravdivosť zjavených písiem a všetky zázraky a dôkazy dokazujúce proroctvo Miláčika Boha (Habíb’ulláh) a všetkých prorokov nepriamo dokazujú skutočnosť posmrtného života, čo je to, čo predovšetkým učia, tak i väčšina dôkazov existencie a jednoty Nevyhnutne Existujúceho (Wadžíb’ul Wudžúd) dosvedčuje nepriamo existenciu a otvorenie večnej ríše blaženosti, ktorá bude najvyšším prejavom panstva a božstva.

Pretože, ako je vysvetlené a dokázané v nasledujúcich zastávkach, existencia Nevyhnutne Existujúceho (Zát’i Wadžíb’ul Wudžúd), Jeho všeobecných atribútov a väčšiny Jeho mien a kvalít a toho najzákladnejšieho ako je panstvo, milosrdenstvo, milosť, múdrosť a spravodlivosť si vyžaduje posmrtný život stupňom nutnosti a vyžaduje si večnú ríšu ako podstatnú podmienku a vyžaduje si vzkriesenie mŕtvych a Posledný súd pre udelenie odmien a trestov.

Keďže jestvuje pred-večný (ezeli) a po-večný (ebedi) Boh, celkom isto existuje posmrtný život, ktorý je večnou sférou suverenity Jeho Božstva (Uluhijjah). A keďže vo vesmíre a živých bytostiach je najmajestátnejšie a múdre, najsúcitnejšie a absolútne panstvo a je zjavné, istotne existuje večná ríša šťastia, ktorá ten majestát zachráni pred ponížením, jeho múdrosť pred bezúčelovosťou a jeho súcit pred krutosťou a do tej ríše vojdeme.

A keďže nekonečné poskytovania, odmeny, láskavosti, dary a príklady milosti a milosrdenstva, ktoré môžeme vidieť, ukazujú mysliam, ktoré nie sú zhasnuté a srdciam, ktoré nie sú mŕtve, že za závojom ghajbu je Najmilosrdnejší a Súcitný (Zát’i Rahmán’i Rahím), naozaj vo večnej ríši je nesmrteľný život, ktorý poskytovanie zachráni pred posmechom, odmeny pred podvodom, láskavosti pred nepriateľstvom, milosrdenstvo pred utrpením, milosť a dary pred zradou a urobí odmeny odmenou a poskytovanie poskytovaním.

A keďže na jar na úzkych stranách zeme pero moci zapisuje státisíce kníh bez chyby, neúnavne pred našimi očami, a keďže Majiteľ pera podnikol a prisľúbil stotisíckrát: „Napíšem úžasnú nesmrteľnú knihu v širokej ríši, ľahšiu ako je táto kniha jari, ktorá je zapísaná v tejto úzkej ríši, zmätenej a premiešanej a dovolím vám ju čítať“ a keďže spomína túto knihu vo všetkých svojich dekrétoch, istotne hlavná časť tej knihy bola napísaná a pri vzkriesení a Poslednom súde bude doplnená o poznámky pod čiarou a všetky zápisníky ľudských činov v nej budú zaznamenané.

A keďže zem je so všetkým množstvom stvorení obydlím, zdrojom, továrňou, výstavou a zhromaždiskom státisícov neustále sa meniacich druhov živých bytostí a bytostí s dušami a je srdcom, centrom, zhrnutím a výsledkom vesmíru a dôvodom pre jeho stvorenie, má najvyššiu dôležitosť a považuje sa za rovnocennú mocným nebesiam napriek svojej malosti. V nebeských dekrétoch sa stále hovorí: رَبُّ الَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ.

A keďže táto zem má druhy synov Adama, ktorí

•	panujú nad zemou a majú dispozíciu nad väčšinou stvorení

•	a podrobujú si väčšinu živých bytostí a zhromažďujú ich okolo seba

•	a prikazujú, zobrazujú a krášlia väčšinu stvorenia mierami svojich túžob na základe ich potrieb

•	a zdobia ich pozoruhodné druhy ich zhromaždovaním ako zoznam, takže priťahujú nielen pozornosť a obdiv ľudstva a džinov, ale i obyvateľov nebies a vesmíru, a oceňujúci pohľad Vlastníka vesmíru a tak získavajú veľkú dôležitosť a vysokú cenu

•	a v tomto ohľade ukazujú pomocou svojich vied a umení, že sú účelom stvorenia vesmíru a jeho najdôležitejším výsledkom a najvzácnejším plodom a Božími viceregentmi na zemi

•	a keďže vzhľadom na tento svet vynikajúco zoradili a zobrazili zázračné umelecké diela Tvorcu sveta, sú ponechaní na tomto svete napriek svojmu odboju a kufru a ich trest je odložený

•	a vďaka tomuto svojmu dielu je ich termín predĺžený a je im dovolený úspech...

A keďže existuje mocný, múdry a súcitný Disponent, Ktorý z mocnej zemegule robí pokladnicu každého druhu kovov a minerálov, ktoré slúžia potrebám ľudstva, ktoré je istým spôsobom mimo jeho silu a vôľu a ktoré je spolu so svojou slabosťou nemohúce a dožaduje sa prírody a tvorenia, má nespočetné potreby a je vystavené nespočetným bolestiam. A keďže zo zemegule robí skladisko každého druhu jedla a obchod zásobený tovarom každého druhu, ktorý potešuje ľudské bytosti, o ktoré sa On takto stará a vyživuje ich a dáva im, čo chcú...

A keďže existuje takýto Pán (Rabb), ktorý aj miluje ľudské bytosti aj Sa nimi necháva milovať a je trpezlivý a má večné svety a všetko koná so spravodlivosťou a všetko vykonáva s múdrosťou a keďže vznešenosť vlády toho Pred-Večného Suveréna (Hakím’i Ezeli) a Jeho večné domínium nemôžu byť obsiahnuté v tomto krátkom svetskom živote a v prchavom rozpätí človeka a na dočasnej a prechodnej zemi,

•	a nadmerné neprávosti a odboj, ktoré sa medzi ľuďmi zjavujú, ktoré sú v protiklade a v rozpore s poriadkom vesmíru, spravodlivosťou, rovnováhou a krásou – a ich odmietanie, zrada a neviera voči ich Dobrodincovi, Ktorý ich nežne vyživuje – keďže nie sú potrestaní na tomto svete a krutý utlačovateľ trávi svoj život v ľahkosti zatiaľ čo nešťastní utláčaní žijú v ťažkostiach

•	a absolútna spravodlivosť, ktorej stopy sú viditeľné naprieč vesmírom je v úplnom protiklade s tým, aby si krutý tyran a zúfalý utlačovaný boli rovní v smrti – nikdy by to nedovolil...

A tak, ako si Vlastník vesmíru vybral zem z celého vesmíru a ľudskú bytosť zo zeme a udelil jej vysokú hodnosť a dôležitosť, tak si i z ľudstva zvolil prorokov, awlijov a asfijov, ktorí sú skutočnými ľudskými bytosťami vyhovujúcimi cielom Jeho rububijjah a svojím imánom a podriadením sa sa Ním nechávajú milovať. Zvolil si ich ako priateľov a adresátov a zoslal na nich zázraky a úspech a potrestal ich nepriateľov nebeskými údermi.

A spomedzi týchto hodných a milých priateľov si zvolil ich vodcu a zdroj pýchy, Mohameda(SAW), a po dlhé stáročia osvecoval svojim nurom významnú polovicu zemegule a pozoruhodnú časť pätiny ľudstva. Akoby vesmír bol stvorený pre neho, všetky jeho účely sa stávajú zrejmými skrze neho a skrze jeho náboženstvo a Korán.

A hoci si zaslúžil žiť po nekonečný čas ako odmenu za jeho nekonečne cennú službu po milióny rokov, žil iba počas krátkych šesťdesiattri rokov veľkých ťažkostí a úsilia. Je nejaká možnosť, že by nemal byť vzkriesený spolu so všetkými svojimi rovesníkmi a priateľmi? Že by teraz nemali žiť ako duše? Že by mali byť naveky zničení? Hášá, Boh chráň na stotisíckrát! Áno, celý vesmír a skutočnosť sveta si vyžadujú aby bol vzkriesený, a prosia Vlastníka vesmíru aby žil...

A keďže v Najvyššom znamení, ktoré je Siedmym lúčom, tridsaťtri mocných konsenzov, každý silou hory, dokázalo, že vesmír vznikol jedinou rukou a je vlastníctvom jedinej bytosti. A samozrejme demonštrovali Jeho jednotu (wahdanijjah) a jedinosť (ehadijjah), ktoré sú prostriedkami Božích dokonalostí. A skrze jednotu a jedinosť sa všetky bytosti stávajú akoby vojakmi Jednotného (Zát’i Wahíd) pod rozkazmi podriadených úradníkov a s príchodom posmrtného života sú dokonalosti uchránené pred úpadkom, absolútna spravodlivosť pred posmešnou krutosťou, univerzálna múdrosť pred bláznovskou absurditou, všetko objímajúce milosrdenstvo pred posmešným utrpením a dôstojnosť moci pred nízkou nemohúcnosťou a sú od toho oslobodení...

Istotne a bez akýchkoľvek pochýb ako si vyžadujú pravdy v týchto šiestich „keďže“ zo stoviek bodov viery v Boha, koniec sveta príde, a vzkriesenie mŕtvych nastane. Príbytky odmeny a trestu budú pripravené, takže:

•	dôležitosť zeme a jej ústrednosť a dôležitosť a hodnota ľudských bytostí – ako je popísané vyššie – budú realizované

•	a spravodlivosť, múdrosť, milosrdenstvo a suverenita Najmúdrejšieho Disponenta (Mutasarrif’i Hakím), Ktorý je Stvoriteľom zeme a ľudstva a jeho Pánom (Rabb) – ako je popísané vyššie – bude nastolená

•	a skutoční a túžiaci priatelia toho večného Pána (Rabb) budú zachránení pred večným zánikom

•	a najvýznamnejší a hodní z tých priateľov dostanú odmenu za svoje posvätné služby, ktoré urobili všetky bytosti potešenými a zaviazanými

•	a dokonalosti Večného Suveréna (Sultán’i Sarmadi) by mali byť oslobodené a zbavené všetkých chýb a nedostatkov a Jeho moc nemohúcnosti a Jeho múdrosť bláznovstva a Jeho spravodlivosť tyranie.

'''V krátkosti:''' keďže Boh existuje, musí istotne existovať posmrtný život.

Ba čo viac, spolu so všetkými dôkazmi dokazujúcimi jeden druhý, vyššie uvedené tri piliere viery dosvedčujú a naznačujú vzkriesenie. Takže i dva piliere imánu وَبِمَلٰىِٔكَتِهٖ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهٖ وَشَرِّهٖ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى si tiež vyžadujú vzkriesenie a dosvedčujú a naznačujú mocným spôsobom večnú ríšu. Je to takto:

Všetky dôkazy dokazujúce existenciu anjelov a ich povinnosti uctievania a ich nespočetné pozorovania a rozhovory s nimi nepriamo dokazujú existenciu Duchovného sveta a sveta ghajbu, večnú ríšu a svet posmrtného života a existenciu príbytku šťastia a Pekla a Raja, ktoré budú v budúcnosti obývané ľuďmi a džinmi. Preto anjeli vidia tieto svety a vstupujú do nich s božím dovolením a všetci anjeli s vysokými hodnosťami, ktorí sa stretávajú s ľuďmi, ako Džibríl (Gabriel), jednomyselne informujú o existencii týchto svetov a o svojom cestovaní nimi. Tak ako správy tých, ktorí prichádzajú z amerického kontinentu, ktorý nevidíme, nám dávajú jasnú istotu o jeho existencii, tak i správy anjelov, ktoré nesú silu stonásobného konsenzu, by nám mali dať rovnakú istotu existencie večného sveta, ríše posmrtného života a Raja a Pekla – taká je istota našej viery.

Taktiež všetky dôkazy dokazujúce pilier „viery v Qadar“ zahrnuté v Risale o Qadare, ktoré je Dvadsiatym šiestym slovom, dokazujú nepriamo vzkriesenie mŕtvych, zverejnenie strán skutkov a vyrovnanie skutkov na najvyšších váhach. Preto zaznamenanie určených smerov všetkých vecí pred našimi očami na tabuľky poriadku a rovnováhy a zapísanie životných príbehov všetkých živých bytostí v ich pamäťových schopnostiach a prepísanie zápisníkov skutkov všetkých bytostí s dušami a obzvlášť ľudí na Lawhi Mahfúz (Tabulku Zachovania) – také obsiahle určovanie a múdre rozdeľovanie a presné zaznamenávanie a zachovávajúci zápis môžu byť istotne iba výsledkom všeobecného súdu na najvyššom tribunáli zriadenom pre udelenie stálych odmien a trestov. To obsiahle a presné zaznamenávanie a zachovanie by bolo inak úplne bezvýznamné a bezúčelové a v protiklade s múdrosťou a skutočnosťou.

Taktiež, ak by nebolo vzkriesenia, všetky definitívne významy knihy vesmíru zapísané perom qadaru by boli vynulované, čo je absolútne nemožné. Je to tak nemožné ako že je odmietnutie existencie vesmíru skutočným delíriom.

'''V krátkosti:''' so všetkými svojimi dôkazmi si päť pilierov imánu vyžaduje príchod vzkriesenia a Posledného súdu a ich existenciu a existenciu a otvorenie ríše posmrtného života a dosvedčujú ich a vyžadujú si ich. Preto je to vďaka existencii takých nesmiernych a neotrasiteľných podporných bodov a dôkazov vzkriesenia – v úplnom súlade s jeho nesmiernosťou – prečo takmer jedna tretina Zázračného Koránu je o vzkriesení a posmrtnom živote a robí ho základom a základným kameňom všetkých jeho právd a všetko na ňom stavia.

(Koniec Úvodu)

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
------
<center> [[Yedinci Şuâ]] ⇐ | [[Şualar]] | ⇒ [[On Birinci Şuâ]] </center>
------
</div>