Çevirileri dışa aktar

Ayarlar

Grup

Dil

Biçim

Çevrimdışı çeviri aktar

Yerel biçimde aktar

CSV biçiminde dışa aktar

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== Fihrist ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Âyât-ı Kur’aniyenin bir nevi tefsiri olan Risale-i Nur eczalarından “Sözler mecmuası”nın mücmel bir fihristesidir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Birinci Söz|BİRİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ   in çok esrar-ı mühimmesinden bir sırrını güzel bir temsil ile tefsir eder. Ve “Bismillah” ne kadar kıymettar bir şeair-i İslâmiye olduğunu gösteriyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
ON DÖRDÜNCÜ LEM’A’NIN İKİNCİ MAKAMI:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ   in en mühim beş altı sırlarını tefsir ediyor. Ve   بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ   Kur’an’ın bir hülâsası ve bir fihristesi ve miftahı olduğunu gösterdiği gibi arştan ferşe kadar uzanmış bir hatt-ı kudsî-i nurani olmakla beraber saadet-i ebediye kapısını açan bir anahtar ve her mübarek şeye feyz ve bereket veren bir menba-ı envar olduğunu beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bu İkinci Makam, en birinci risale olan Birinci Söz’e bakar. Âdeta Risale-i Nur eczaları, bir daire hükmünde olup müntehası, iptidasına   بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ   hatt-ı mübareğiyle ittihat ediyor. Ve bu makamda altı sır yerine, otuz yazılacaktı. Şimdilik altı kaldı. Kısadır fakat gayet büyük hakaiki tazammun ediyor. Bunu dikkatle okuyan   بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ   ne kadar kıymettar bir hazine-i kudsiye olduğunu anlar.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[İkinci Söz|İKİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اَلَّذٖينَ يُؤ۟مِنُونَ بِال۟غَي۟بِ   mealinde ve iman hakkındaki âyetlerin mühim bir sırrını, gayet makul bir temsil ile tefsir eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Üçüncü Söz|ÜÇÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اع۟بُدُوا   âyetinin mealinde ve ubudiyet hakkındaki âyetlerin mühim bir hakikatini, mantıkî bir temsil ile tefsir ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Dördüncü Söz|DÖRDÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَت۟ عَلَى ال۟مُؤ۟مِنٖينَ كِتَابًا مَو۟قُوتًا
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve namaz hakkındaki âyetlerin mühim bir sırrını, gayet makul ve mantıkî bir temsil ile tefsir ediyor. Zerre miktar insafı bulunanı teslime mecbur ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Beşinci Söz|BEŞİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الَّذٖينَ اتَّقَو۟ا وَالَّذٖينَ هُم۟ مُح۟سِنُونَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve takva ve ubudiyet hakkındaki âyetlerin ve vazife-i ubudiyet ve takvanın mühim bir sırrını gayet güzel bir temsil ile tefsir ediyor. O tefsir herkesi ikna ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Altıncı Söz|ALTINCI SÖZ:]] ==
اِنَّ اللّٰهَ اش۟تَرٰى مِنَ ال۟مُؤ۟مِنٖينَ اَن۟فُسَهُم۟ وَاَم۟وَالَهُم۟ بِاَنَّ لَهُمُ ال۟جَنَّةَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve nefis ve malını Cenab-ı Hakk’a satmak hakkındaki âyetlerin gayet mühim bir sırrını tefsir etmekle beraber, nefis ve malını Cenab-ı Hakk’a satanların beş derece kâr içinde kâr ve satmayanların beş derece hasaret içinde hasaret kazandıklarını, gayet mukni bir temsil ile tefsir ediyor. Hakikate karşı mühim bir kapı açıyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yedinci Söz|YEDİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
يُؤ۟مِنُونَ بِاللّٰهِ وَ ال۟يَو۟مِ ال۟اٰخِرِ ۝ اِنَّ وَع۟دَ اللّٰهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ال۟حَيٰوةُ الدُّن۟يَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم۟ بِاللّٰهِ ال۟غَرُورُ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve “İman-ı Billah ve’l-yevmi’l-âhir” ve hayat-ı dünyeviye hakkındaki âyetlerin mühim bir sırrını gayet makul bir temsil ile tefsir etmekle beraber, ehl-i gaflet hakkında dünyanın ne kadar dehşetli; ve mevt ve ecel, ne kadar müthiş; ve acz ve fakr, ne kadar elîm olduğunu ve ehl-i hidayet hakkında hayat-ı dünyeviyenin içyüzü, ne kadar güzel; ve kabir ve ecel ve acz ve fakr, nasıl birer vesile-i saadet bulunduğunu gayet kat’î bir tarz ile ispat eder. Saadet-i dâreyne giden yolu gösterir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Sekizinci Söz|SEKİZİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ال۟حَىُّ ال۟قَيُّومُ   ve   اِنَّ الدّٖينَ عِن۟دَ اللّٰهِ ال۟اِس۟لَامُ âyetlerinin mealinde mahiyet-i dünya ve dünyada mahiyet-i insan ve insanda mahiyet-i din hakkındaki âyâtın mühim bir sırrını (Suhuf-u İbrahim’de aslı bulunan) güzel ve parlak bir temsil ile tefsir etmekle beraber, dünyanın mahiyetini ve dünyadaki ruh-u insanı ve insandaki dinin kıymetini göstermekle beraber, dinsiz insan en bedbaht mahluk olduğunu ispat etmekle ve şu âlemin tılsımını açan ve ruh-u beşeri zulümattan kurtarmak çarelerini göstermekle beraber, gayet latîf ve güzel bir muvazene ile fâsık olan bedbaht adamın müthiş vaziyetini, salih olan bahtiyar adamın saadetli vaziyetini gösteriyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Dokuzuncu Söz|DOKUZUNCU SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
فَسُب۟حَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُم۟سُونَ وَحٖينَ تُص۟بِحُونَ ۝ وَلَهُ ال۟حَم۟دُ فِى السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظ۟هِرُونَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve beş vakit namaz hakkındaki âyâtın gayet mühim bir sırrını beş nükte ile tefsir etmekle beraber, malûm olan beş vakit namazın o vakitlere hikmet-i tahsisini o kadar güzel ve şirin bir tarzda beyan ediyor ki zerre miktar şuuru bulunan bir insan, bu cazibedar hikmet ve parlak hakikate karşı teslime mecbur olur. Ve cesed-i insan havaya, suya, gıdaya muhtaç olduğu gibi ruh-u insan da namaza muhtaç bulunduğunu gayet kat’î bir surette beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Onuncu Söz|ONUNCU SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
فَان۟ظُر۟ اِلٰٓى اٰثَارِ رَح۟مَتِ اللّٰهِ كَي۟فَ يُح۟يِى ال۟اَر۟ضَ بَع۟دَ مَو۟تِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُح۟يِى ال۟مَو۟تٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَى۟ءٍ قَدٖيرٌ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve haşir ve âhiret hakkındaki âyâtın mühim bir hakikatini, on iki mantıkî ve makul suret-i temsiliye ile ve on iki hakaik-i kātıa-i bâhire ile tefsir etmekle beraber, iman-ı bi’l-âhireti o kadar kuvvetli bir surette ispat eder ki bütün bütün kalbi ölmemiş ve bütün bütün aklı sönmemiş bir insan, o ispata karşı teslim olur. İzn-i İlahî ile imana gelir. İmana gelmezse de inkârdan vazgeçmeye mecbur olur.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Birinci Söz|ON BİRİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَالشَّم۟سِ وَضُحٰيهَا ۝ وَال۟قَمَرِ اِذَا تَلٰيهَا ۝ وَالنَّهَارِ اِذَا جَلّٰيهَا ۝ وَ الَّي۟لِ اِذَا يَغ۟شٰيهَا ۝ وَ السَّمَٓاءِ وَمَا بَنٰيهَا ۝ وَ ال۟اَر۟ضِ وَمَا طَحٰيهَا ۝ وَ نَف۟سٍ وَمَا سَوّٰيهَا ۝ فَاَل۟هَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَق۟وٰيهَا ۝  قَد۟ اَف۟لَحَ مَن۟ زَكّٰيهَا ۝ وَ قَد۟ خَابَ مَن۟ دَسّٰيهَا ۝وَ مَا خَلَق۟تُ ال۟جِنَّ وَال۟اِن۟سَ اِلَّا لِيَع۟بُدُونِ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin yüksek ve geniş bir hakikatini Sure-i Şems’in mu’cizane işaret ettiği ve kâinatı muntazam bir saray suretinde gösterdiği ulvi ve vüs’atli bir temsil ile tefsir etmekle beraber, mahiyet-i insaniyedeki vezaif-i ubudiyet ve cihazat-ı insaniyeyi ve rububiyet-i İlahiyenin enva-ı tecelliyatına karşı ubudiyet-i insaniyenin mukabelelerini o kadar güzel bir surette ispat ediyor ki Sure-i Ve’ş-şems’in mu’cizane olan işaretini hârika bir surette ve en azîm bir dairede a’zam bir rububiyeti, ekmel bir ubudiyetle karşılaştırıyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On İkinci Söz|ON İKİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَمَن۟ يُؤ۟تَ ال۟حِك۟مَةَ فَقَد۟ اُوتِىَ خَي۟رًا كَثٖيرًا ۝ وَ بِال۟حَقِّ اَن۟زَل۟نَاهُ وَ بِال۟حَقِّ نَزَلَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin mealinde ve hikmet-i Kur’aniyenin fazileti hakkında yüzer âyâtın mühim bir hakikatini, hikmet-i felsefe ile hikmet-i Kur’aniyenin muvazenesi suretinde gayet parlak bir temsil ile tefsir etmekle Kur’an’ın bir mu’cizesini ve i’cazını ve onun karşısında hikmet-i felsefenin aczini ve sukutunu hârika bir surette ispat eder, körlere de gösterir. Bu Söz, On Birinci Söz gibi gayet mühimdir. Herkes onlara muhtaçtır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Üçüncü Söz|ON ÜÇÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İki makam'''dır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Makam:''' وَنُنَزِّلُ مِنَ ال۟قُر۟اٰنِ مَا هُوَ شِفَٓاءٌ وَرَح۟مَةٌ لِل۟مُؤ۟مِنٖينَ   âyetiyle   وَمَا عَلَّم۟نَاهُ الشِّع۟رَ وَمَا يَن۟بَغٖى لَهُ   âyetinin mealinde ve hikmet-i Kur’aniyenin kudsiyeti ve vüs’ati ve şiirden istiğnası hakkındaki âyâtın mühim bir sırrını tefsir etmekle beraber, Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’ın yüksek mu’cizane hikmetini, felsefenin aşağı ve dar hikmeti ile muvazene ediyor. Hikmet-i Kur’aniyedeki kesret ve vüs’ati ve felsefenin fakr ve iflasını muhtasar beyan etmekle beraber, Kur’an’ın şiirden istiğnasının ve adem-i tenezzülünün sebebi, hakaik-i Kur’aniyenin yüksekliği ve parlaklığı olduğunu gösterir. Ve mühim bir temsil ile bir nevi i’caz-ı Kur’aniyeyi beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Makam:'''
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Gençliği, dalalet ve sefahet uçurumuna düşmekten kurtaran ve imanda, bu dünyada dahi hakiki bir cennet lezzeti ve dalalette ise cehennemî bir azap ve sıkıntı bulunduğunu misallerle izah ve ispat eden bir derstir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
İKİNCİ MAKAMIN HÂŞİYESİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Mahpuslara teselli hakkında dört mektuptur.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
İKİNCİ MAKAMIN ZEYLİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Leyle-i Kadirde ihtar edilen bir mesele-i mühimmedir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
MEYVE RİSALESİNDEN ALTINCI MESELE:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
HÜVE NÜKTESİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Dördüncü Söz|ON DÖRDÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Dar akıllara sığışmayan yüksek ve geniş bir kısım hakaik-i Kur’aniyeyi göze görünen emsal ve nazireleriyle fehme takrib ediyor. Mesela خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضَ فٖى سِتَّةِ اَيَّامٍ ۝ وَلَا رَط۟بٍ وَلَا يَابِسٍ اِلَّا فٖى كِتَابٍ مُبٖينٍ ۝ وَ السَّمٰوَاتُ مَط۟وِيَّاتٌ بِيَمٖينِهٖ ۝ اِنَّمَٓا اَم۟رُهُٓ اِذَٓا اَرَادَ شَي۟ئًا اَن۟ يَقُولَ لَهُ كُن۟ فَيَكُونُ ۝ وَمَٓا اَم۟رُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَم۟حِ ال۟بَصَرِ  âyetlerinin gayet yüksek ve gayet geniş hakikatlerini temsil ve tanzir ile akla kabul ettirir ve kalbi ikna eder bir tarzda beyan ediyor. Âhirinde, nefs-i emmareye müessir bir sille-i ikaz var. Nefse esir olan, onu okusa ve kabul etse esaretten kurtulur.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
ON DÖRDÜNCÜ SÖZ’ÜN HÂTİMESİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Gafil kafaya bir tokmak ve bir ders-i ibrettir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
ON DÖRDÜNCÜ SÖZ’ÜN ZEYLİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Zelzele hakkında ehemmiyetli altı suale cevaptır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Beşinci Söz|ON BEŞİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَلَقَد۟ زَيَّنَّا السَّمَٓا٦َ الدُّن۟يَا بِمَصَابٖيحَ وَجَعَل۟نَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطٖينِ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve melâike ile şeytanların mübarezeleri hakkındaki âyâtın, kozmoğrafyacıların dar akıllarına yerleşmeyen mühim bir sırrını, yedi basamak namıyla yedi muhkem hüccet ve metin bir mukaddime ile tefsir ediyor. Ve şu âyetin semasından evham-ı şeytaniyeyi recmedip tard eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
ON BEŞİNCİ SÖZ’ÜN ZEYLİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Kur’an’ın kelâmullah ve Hazret-i Muhammed (asm) Allah’ın Resulü olduğunu mukni delillerle ispat eden, münazara tarzında yazılmış beliğ bir risaledir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Altıncı Söz|ON ALTINCI SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اِنَّمَٓا اَم۟رُهُٓ اِذَٓا اَرَادَ شَي۟ئًا اَن۟ يَقُولَ لَهُ كُن۟ فَيَكُونُ ۝ فَسُب۟حَانَ الَّذٖى بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَى۟ءٍ وَاِلَي۟هِ تُر۟جَعُونَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin mealindeki çok âyâtın ifade ettiği: “Ehadiyet-i zatiyesi ile külliyet-i ef’al ve vahdet-i şahsiyesiyle muînsiz umumiyet-i rububiyet ve ferdaniyetiyle şeriksiz şümul-ü tasarrufat ve mekândan münezzehiyetiyle her yerde hazır bulunması ve nihayetsiz ulviyetiyle her şeye yakın olması ve bir tek zat-ı ehadî olmakla her şeyi bizzat elinde tutmak” olan hakaik-i âliye-i Kur’aniyenin dört şuâ namıyla gayet mühim bir sırrını tefsir ediyor. Ve o hakaiki müstakim akıllara ve selim kalplere teslim ettiriyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Yedinci Söz|ON YEDİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اِنَّا جَعَل۟نَا مَا عَلَى ال۟اَر۟ضِ زٖينَةً لَهَا لِنَب۟لُوَهُم۟ اَيُّهُم۟ اَح۟سَنُ عَمَلًا ۝ وَاِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَي۟هَا صَعٖيدًا جُرُزًا ۝ وَمَا ال۟حَيٰوةُ الدُّن۟يَٓا اِلَّا لَعِبٌ وَلَه۟وٌ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin meallerinde: Lezzet-i hayat içinde elem-i mevt ve sürur-u visal içinde elem-i zeval hakkındaki âyâtın mühim bir sırrını ve ism-i Kahhar’a karşı Rahman isminin cilvesini gayet güzel bir suretle gösterip tefsir ediyor. Ve ehl-i iman için dünyanın mahiyetini, seyyar bir ticaretgâh ve muvakkat bir misafirhane ve birkaç günlük bir teşhirgâh ve kısa bir müddet için işleyecek bir tezgâh ve ahz u i’ta için yol üstünde kurulmuş bir pazar olduğunu gösterip, dünyadan berzah ve âhiret tarafına insan seyahatini sevdirir ve dehşetini izale eder. Ve bu sözün âhirinde bazı nüshalarda “Siyah Dutun Meyvesi” namıyla kıymettar ve cazibedar ve şiir kıyafetinde birkaç hakikat var.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
KALBE FARİSÎ OLARAK TAHATTUR EDEN BİR MÜNÂCAT:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
EHL-İ GAFLET DÜNYASININ HAKİKATİNİ TASVİR EDEN
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
BİRİNCİ LEVHA:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
EHL-İ HİDAYET VE HUZURUN HAKİKAT-İ DÜNYALARINA
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
İŞARET EDEN İKİNCİ LEVHA:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
BARLA YAYLASI, ÇAM, KATRAN, ARDIÇ, KARAKAVAĞIN
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
BİR MEYVESİ:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
YILDIZLARI KONUŞTURAN BİR YILDIZNAME:
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Sekizinci Söz|ON SEKİZİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bu söz, '''iki makam'''dır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
İkinci makamı yazılmamış. Birinci makamı '''üç nokta'''dır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birincisi:''' لَا تَح۟سَبَنَّ الَّذٖينَ يَف۟رَحُونَ بِمَٓا اَتَو۟ا وَيُحِبُّونَ اَن۟ يُح۟مَدُوا بِمَا لَم۟ يَف۟عَلُوا âyetinin fahre meftun, şöhrete müptela, medhe düşkün, hodbin nefs-i emmarenin kafasına sille-i te’dibi vuran bir sırrını,
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkincisi:''' اَح۟سَنَ كُلَّ شَى۟ءٍ خَلَقَهُ   nun, çirkin ve bahsi hilaf-ı edep görünen şeylerin güzel cihetlerini gösteren bir sırrını,
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Üçüncüsü:''' اِن۟ كُن۟تُم۟ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونٖى يُح۟بِب۟كُمُ اللّٰهُ âyetinin risalet-i Ahmediyeye (asm) dair ince fakat kuvvetli bir delilini gösteren bir sırrını tefsir eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[On Dokuzuncu Söz|ON DOKUZUNCU SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
يٰسٓ ۝ وَال۟قُر۟اٰنِ ال۟حَكٖيمِ ۝ اِنَّكَ لَمِنَ ال۟مُر۟سَلٖينَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealindeki yüzer âyâtın en mühim hakikatleri olan risalet-i Ahmediyeyi (asm) on dört reşha namıyla on dört kat’î ve parlak ve muhkem bürhanlarla tefsir ve ispat ediyor. Ve en muannid bir hasmı dahi ilzam eder. Güneş gibi risalet-i Ahmediyeyi (asm) izhar ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirminci Söz|YİRMİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İki makam'''dır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Makamı:''' Sure-i Bakara’nın başında Hazret-i Âdem’e meleklerin secdesi ve bir bakaranın zebhi ve taşlardan su çıkması hakkındaki üç mühim âyete karşı şeytanın gayet müthiş üç şüphesini öyle bir tarzda reddedip mahveder ki şeytanı ve şeytan gibi insanları öyle desiselerden perişan edip vazgeçiriyor. Çünkü onlar, tenkit ve itirazlarıyla lemaat-ı i’caziyenin kapısını açtırttılar. O üç âyetten üç lem’a-i i’caziye göründü.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Makamı:''' Mu’cizat-ı enbiya aleyhimüsselâm yüzünde parlayan bir mu’cize-i Kur’aniyeyi göstermekle beraber, mu’cizat-ı enbiyaya dair âyât-ı Kur’aniyenin ne kadar manidar ve hikmet-medar olduklarını gösterir. Ve Kur’an’da kapalı kalmış çok defineler bulunduğunu ihtar eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Birinci Söz|YİRMİ BİRİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İki makam'''dır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Makamı:''' Namazın o kadar güzel bir tarzda kıymetini ve faydasını gösterir ki en tembel ve en fâsık adama dahi namaza karşı bir iştiyak verir ve gayrete getirir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Makamı:''' Şeytanın çok istimal ettiği mühim desiselerini iptal ediyor. Ve vesvesesi ile mü’minlerin kalbinde açtığı yaraların beşine, güzel merhemler tarif ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi İkinci Söz|YİRMİ İKİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
فَاع۟لَم۟ اَنَّهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ ۝ اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَى۟ءٍ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
mealinde ve tevhid-i hakiki hakkındaki yüzer âyâtın mühim bir hakikatini '''iki makam''' ile tefsir eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Makam:''' Gayet güzel ve parlak ve muhkem bir hikâye-i temsiliye ile on iki basamak hükmünde on iki bürhan ile vahdaniyet-i İlahiyeyi, o kadar kat’î bir surette ispat eder ki en mütemerrid müşrikleri de tevhide mecbur ediyor. Ve kolay fakat kuvvetli ve basit fakat parlak bir surette Vâcibü’l-vücud’un vücudunu ve vahdetini ve ehadiyetini bütün sıfât ve esmasıyla ispat eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Makamı ise:''' Hakikat-i tevhidi ve tevhid-i hakikiyi, on iki lem’a namıyla hikâye-i temsiliyenin perdesi altında on iki bürhan-ı bâhire ile vahdaniyet-i İlahiyeyi ispat etmekle beraber, evsaf-ı celaliye ve cemaliye ve kemaliyesini vahdaniyet içinde ispat ediyor. O Lem’alardaki deliller o kadar kat’îdir ki hiçbir şüphe yeri kalmıyor. Ve o kadar küllîdirler ki mevcudat adedince, belki zerrat sayısınca marifetullaha pencereler açıyor. Ve onun ile Vâcibü’l-vücud’un vücudunu, umum sıfât ve esmasıyla en muannidlere karşı ispat ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Üçüncü Söz|YİRMİ ÜÇÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
لَقَد۟ خَلَق۟نَا ال۟اِن۟سَانَ فٖٓى اَح۟سَنِ تَق۟وٖيمٍ ۝ ثُمَّ رَدَد۟نَاهُ اَس۟فَلَ سَافِلٖينَ ۝ اِلَّا الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin mealindeki çok âyâtın imana dair ve terakkiyat ve tedenniyat-ı insaniyeye medar hakikatlerini beş nokta ile ve beş nükte içinde herkese taalluk eden ve herkes ona muhtaç olan on mebhas ile o sırr-ı azîmi tefsir eder. İstidadat-ı insaniye ile vezaif-i insaniyeyi, gayet makul ve makbul bir surette beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bu söz, şimdiye kadar binler adamı hâb-ı gafletten kurtardığı gibi çoklarını da imana getirmiş. Gayet kıymettar ve yüksek olmakla beraber, temsiller ile fehmi kolaylaşmış, herkes onun dilini anlıyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Dördüncü Söz|YİRMİ DÖRDÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ لَهُ ال۟اَس۟مَٓاءُ ال۟حُس۟نٰى
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealinde ve esma-i hüsnanın cilveleri hakkındaki çok âyâtın muazzam bir hakikatini '''beş dal''' namıyla mebahis-i azîme ile tefsir ediyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci ve İkinci Dalları,''' mühim esrarın muhtasar bir hazinesidir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Üçüncü Dal,''' hadîslere gelen evhamı on iki kaide ile reddeder. Evhamın esaslarını keser.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Dördüncü Dal,''' kâinat sarayında istihdam olunan nebatat ve hayvanat ve insan ve melâike taifelerinin sırr-ı istihdamlarını ve güzel vazife-i ubudiyet ve tesbihlerini ve haşmet-i rububiyet-i İlahiyeyi cazibedar bir tarzda beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Beşinci Dal''' اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ لَهُ ال۟اَس۟مَٓاءُ ال۟حُس۟نٰى      âyetinin şecere-i nuraniyesinin hadsiz meyvelerinden beş meyvesini gayet parlak ve güzel bir surette gösteriyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bu beş meyve ve Otuz Birinci Söz’ün âhirindeki '''beş meyve''', çok şirindirler. Tatlı ilim isteyenler onları alsın okusun.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Beşinci Söz|YİRMİ BEŞİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
قُل۟ لَئِنِ اج۟تَمَعَتِ ال۟اِن۟سُ وَال۟جِنُّ عَلٰٓى اَن۟ يَا۟تُوا بِمِث۟لِ هٰذَا ال۟قُر۟اٰنِ لَا يَا۟تُونَ بِمِث۟لِهٖ وَلَو۟ كَانَ بَع۟ضُهُم۟ لِبَع۟ضٍ ظَهٖيرًا
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin hakikatini teyid eden yüzer âyâtın en mühim bir hakikati olan i’caz-ı Kur’anîyi tefsir eder. Üç şuâ içinde kırk vücuh-u i’caziyeyi beyan ve tefsir ediyor ki Kur’an, kelâmullah olduğunu gündüzdeki ziya, güneşin vücudunu gösterdiği gibi öylece gösterir ve ispat eder. Nısf-ı evvel çendan süratli telif edilmiş fakat istirahat-i kalp ile yazıldığı için izahlıdır. Nısf-ı âhir bazı esbab-ı mühimmeye binaen muhtasar ve mücmel kalmıştır. Fakat bununla beraber her taifeye göre (ve ne fikirde bulunursa bulunsun) bu mübarek Söz, i’caz-ı Kur’an’ı ona gösterir ve ispat eder. Bu söz şimdiye kadar i’caz-ı Kur’an’a karşı çok muannidleri serfürû ettirerek secdeye getirmiş.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Altıncı Söz|YİRMİ ALTINCI SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَ اِن۟ مِن۟ شَى۟ءٍ اِلَّا عِن۟دَنَا خَزَٓائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُٓ اِلَّا بِقَدَرٍ مَع۟لُومٍ ۝ وَ كُلَّ شَى۟ءٍ اَح۟صَي۟نَاهُ فٖٓى اِمَامٍ مُبٖينٍ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
mealindeki âyâtın sırr-ı kadere ait ve “İman-ı bi’l-kader hayrihî ve şerrihî minallahi teâlâ”nın ispatına medar mühim bir hakikatini '''dört mebhas''' ile öyle bir surette tefsir eder ki havassın fikirleri yetişmediği esrar-ı kaderiyeyi, basit avamların zihinlerine takrib edip anlattırıyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Hâtimesinde, en kısa ve en selim ve en müstakim bir tarîkın esasını dört hatve namıyla tezkiye-i nefsin ve tekemmül-ü ruhun medarı olan dört mühim dersi veriyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ve hâtimenin hâtimesinde mesail-i müteferrikadan altı mesele var ki birisi Sure-i Feth’in âhirindeki âyetin bir sırr-ı i’caziyesini açıyor.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Yedinci Söz|YİRMİ YEDİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَلَو۟ رَدُّوهُ اِلَى الرَّسُولِ وَ اِلٰٓى اُولِى ال۟اَم۟رِ مِن۟هُم۟ لَعَلِمَهُ الَّذٖينَ يَس۟تَن۟بِطُونَهُ مِن۟هُم۟ وَ لَو۟لَا فَض۟لُ اللّٰهِ عَلَي۟كُم۟ وَ رَح۟مَتُهُ لَاتَّبَع۟تُمُ الشَّي۟طَانَ اِلَّا قَلٖيلًا
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin mealindeki âyâtın içtihada dair mühim bir hakikatini tefsir eder. Ve bu zamanda haddinden tecavüz edip içtihaddan dem vuranların haddini bildirip, ihtilaf-ı mezahibin sırrını güzel beyan eder. “Bu zamanda eski zaman gibi içtihad edebiliriz.” diyenlerin ne kadar yanlış hata ettiklerini ispat eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bu sözün zeylinde sahabe-i güzinin evliyadan yüksek olan mertebelerini gayet parlak bir surette ve kat’î bir tarzda ispat etmekle beraber, sahabelerin nev-i beşer içinde enbiyadan sonra en mümtaz şahsiyetler olduklarını ve onlara yetişilmediğini kat’î bir surette ispat eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Sekizinci Söz|YİRMİ SEKİZİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَبَشِّرِ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ اَنَّ لَهُم۟ جَنَّاتٍ تَج۟رٖى مِن۟ تَح۟تِهَا ال۟اَن۟هَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِن۟هَا مِن۟ ثَمَرَةٍ رِز۟قًا قَالُوا هٰذَا الَّذٖى رُزِق۟نَا مِن۟ قَب۟لُ وَ اُتُوا بِهٖ مُتَشَابِهًا وَ لَهُم۟ فٖيهَٓا اَز۟وَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُم۟ فٖيهَا خَالِدُونَ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetinin cennete ve saadet-i ebediyeye dair hakikatini teyid eden yüzer âyâtın mühim bir hakikatini iki makamla tefsir eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Makam:''' “Beş Sual ve Cevap” namıyla cennetin lezaiz-i cismaniyesine ve huriler hakkında medar-ı tenkit olmuş meseleleri öyle güzel bir surette beyan eder ki herkesi ikna eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Makam:''' Arabiyyü’l-ibare olarak on iki lâsiyyema kelimesiyle başlar ve gayet kuvvetli ve kat’î ve hiçbir cihette sarsılmaz, haşre dair, cennet ve cehennemin hakkaniyetine medar binler bürhanı tazammun eden bir bürhan-ı bâhirdir ki o bürhan, Onuncu Söz’ün menşei ve esası ve hülâsasıdır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Yirmi Dokuzuncu Söz|YİRMİ DOKUZUNCU SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
قُلِ الرُّوحُ مِن۟ اَم۟رِ رَبّٖى ۝ 
وَ ال۟مُؤ۟مِنُونَ يُؤ۟مِنُونَ بِاللّٰهِ وَ مَلٰٓئِكَتِهٖ ۝ 
وَ مَٓا اَم۟رُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَم۟حِ ال۟بَصَرِ اَو۟ هُوَ اَق۟رَبُ ۝ 
مَا خَل۟قُكُم۟ وَلَا بَع۟ثُكُم۟ اِلَّا كَنَف۟سٍ وَاحِدَةٍ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin mealindeki yüzer âyâtın haşir ve beka-i ruha ve melâikeye dair üç mühim hakikatini tefsir eder. Beka-i ruhu o kadar güzel ispat eder ki cesedin vücudu gibi ruhun bekasını gösterir. Ve melâikenin vücudlarını, Amerika insanlarının vücudları gibi ispat eder. Ve haşir ve kıyametin vücud ve tahakkuklarını o kadar mantıkî ve aklî bir surette ispat eder ki hiçbir feylesof, hiçbir münkir itiraza mecal bulamaz. Teslim olmazsa da mülzem olur. Hususan âhirindeki “Remizli Nüktenin Sırrı” namıyla haşr-i ekberin esbab-ı mûcibesini ve hikmetlerini öyle bir tarzda beyan eder ki tılsım-ı kâinatın üç muammasından bir muammasını gayet parlak bir surette halleder. (Hâşiye<ref>'''Hâşiye:''' Yirmi Dokuzuncu Söz’ün göz ile görünen bir kerameti var. Ezcümle, on altı sahifesinde ihtiyarsız, tasannusuz her sahifenin satırlarının başlarında on altı elif gelmesidir. Bu tevafuku görmek isteyenler, el yazma nüshasına müracaat etsinler. </ref>)
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Otuzuncu Söz|OTUZUNCU SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
قَد۟ اَف۟لَحَ مَن۟ زَكّٰيهَا ۝ وَ قَد۟ خَابَ مَن۟ دَسّٰيهَا ۝ 
عَالِمِ ال۟غَي۟بِ لَا يَع۟زُبُ عَن۟هُ مِث۟قَالُ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوَاتِ وَلَا فِى
ال۟اَر۟ضِ وَلَٓا اَص۟غَرُ مِن۟ ذٰلِكَ وَلَٓا اَك۟بَرُ اِلَّا فٖى كِتَابٍ مُبٖينٍ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin enaniyet-i insaniye ve tahavvülat-ı zerrat hakkındaki hakikate dair gelen âyâtın iki mühim sırrını iki maksat ile beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Maksat''', enaniyet-i insaniyenin muamma-yı acibesini hallederek silsile-i diyanet ile silsile-i felsefenin menşelerini gayet parlak bir tarzda gösterir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Maksat''', tahavvülat-ı zerratın tılsımını keşfediyor. Zerratın harekâtını, o derece hikmetli ve muntazam gösteriyor ki o umum zerreler, Sultan-ı Ezelî’nin muhteşem ve muazzam bir ordusu ve mutî ve musahhar memurları olduğunu kat’î delillerle ispat eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Yirmi Dokuzuncu Söz nasıl ki tılsım-ı kâinatın üç muammasından birisini keşfetmiş. Bu Otuzuncu Söz dahi akılları hayrette bırakan ve feylesofları sersemleştiren o tılsımın üç muammasından ikinci muammasını halletmiştir. Hususan hâtimesinde yedi hikmet ve yedi kanun-u azîm ile bir ism-i a’zamın tecellisini göstermekle; tahavvülat-ı zerratın hikmetini gayet kat’î ve parlak bir surette gösterdiği gibi zîhayat cisimlerini, o zerratın seyr ü seferine bir misafirhane ve bir kışla ve bir mektep hükmünde gösterir, ispat eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Otuz Birinci Söz|OTUZBİRİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
سُب۟حَانَ الَّذٖٓى اَس۟رٰٓى بِعَب۟دِهٖ لَي۟لًا مِنَ ال۟مَس۟جِدِ ال۟حَرَامِ اِلَى ال۟مَس۟جِدِ ال۟اَق۟صَى الَّذٖى ۝ وَ النَّج۟مِ اِذَا هَوٰى
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
âyetlerinin hakikatini teyid eden âyâtın en mühim bir hakikati olan mi’rac-ı Ahmediyeyi (asm) ve o mi’rac içinde kemalât-ı Muhammediyeyi (asm) ve o kemalât içinde risalet-i Ahmediyeyi (asm) ve o risalet içinde çok esrar-ı rububiyeti tefsir eder ve kat’î delillerle ispat eder bir risaledir. Muhtelif tabakattan olan insanlardan bu risaleyi kim görmüşse karşısında hayran olup, akıldan uzak mesele-i mi’racı en zâhir ve vâcib ve lâzım bir tarzda gösterdiğini kabul ediyorlar. Hususan o şecere-i nuraniye-i mi’racın âhirlerinde beş yüz meyveden beş meyvesini o kadar güzel tasvir eder ki zerre miktar zevki, şuuru bulunan onlara meftun olur.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Şakk-ı kamer mu’cizesine bu zaman feylesoflarının ettikleri itirazlarını beş nokta ile gayet kat’î bir surette reddedip, inşikak-ı kamerin vukuuna hiçbir mani bulunmadığını gösterir. Ve âhirinde de beş icma ile şakk-ı kamerin vuku bulduğunu gayet muhtasar bir surette ispat eder. Şakk-ı kamer mu’cize-i Ahmediyesini güneş gibi gösterir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Otuz İkinci Söz|OTUZ İKİNCİ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Üç mevkıf'''tır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Birinci Mevkıf:''' لَو۟ كَانَ فٖيهِمَٓا اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَا   âyetinin mealindeki yüzer âyâtın vahdaniyete dair en mühim hakikatini öyle bir surette ispat eder ki şirk ve küfür yolunu muhal ve mümteni gösterir. Kâinatın etrafından küfür ve şirki tard eder. Zerrat adedince vahdaniyetin delilleri bulunduğunu beyan eder. Gayet latîf ve yüksek ve mantıkî bir muhavere-i temsiliye suretinde, hadsiz geniş mesaili o temsil içinde dercedip gösterir. Ve zeylinde gayet latîf birkaç mesele var ki hakikat oldukları halde şiirin en parlak ve geniş hayalinden daha parlak, daha geniştir.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''İkinci Mevkıf:''' قُل۟ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ ۝ اَللّٰهُ الصَّمَدُ   in hakikatine dair sırr-ı ehadiyete ve vahdete gelen teşkikat ve evhamı izale eder. Ehl-i dalaletin ehl-i tevhide karşı ettikleri itirazatı kat’î bir surette reddediyor. Birinci Mevkıf’tan daha kuvvetli, âyât-ı Kur’aniyenin vahdaniyete dair mu’cizane ispatlarını gösterir. Ehadiyet-i Zatiye ile bütün eşyayı birden bir anda tedbir ve terbiye etmek olan hakikat-i muazzama-i Kur’aniyeyi gayet güzel ve vâzıh bir temsil ile ispat eder. Aklı ikna ve kalbi teslime mecbur eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ve bilhassa bu İkinci Mevkıf’ın hâtimesinden evvel ikinci temsilin neticesinde Zat-ı Akdes-i İlahiye’den hiçbir şey saklanmadığını ve hiçbir şey ondan gizlenemediğini, hiçbir fert ondan uzak kalmadığını, hiçbir şahıs külliyet-i kudsiye kesbetmeden ona yanaşamadığını ve rububiyetinde ve tasarrufunda bir iş, bir işe mani olmadığını ve hiçbir yer onun huzurundan hâlî kalmadığını, her şeyde bakar ve işitir sem’ ve basarının cilvesi bulunduğunu, silsile-i eşya emirlerinin sürat-i cereyanlarına birer tel, birer damar hükmüne geçtiğini, esbab ve vesait sırf zâhirî bir perde olduğunu, hiçbir yerde bulunmadığı halde her yerde ilim ve kudretiyle bulunduğunu, hiçbir tahayyüz ve temekküne muhtaç olmadığını ve uzaklık ve güçlük ve tabakat-ı vücudun perdeleri onun kurbiyetine ve tasarrufuna ve şuhuduna mani olmadığını ve maddîlerin, mümkinlerin, kesiflerin, kesîrlerin, mahdudların hâssaları onun dâmen-i izzetine yanaşamadığını ve tagayyür ve tebeddül ve tahayyüz ve tecezzi gibi emirlerden mücerred, münezzeh, müberra ve mukaddes olduğunu gayet güzel bir surette ispat eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Bu İkinci Mevkıf’ın hâtimesinde sırr-ı ehadiyete dair Arabiyyü’l-ibare gayet mühim bir parça tercümesiyle beraber gayet parlak bir surette çok mesail-i mühimmeyi ifade eder. Hususan insanın muhasebe-i a’mali için haşir ve neşri yapmak, koca kâinatı tağyir ve tebdil ve tahrip ve tamir etmek sırrını beyan eder.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Üçüncü Mevkıf:''' وَمَا ال۟حَيٰوةُ الدُّن۟يَٓا اِلَّا مَتَاعُ ال۟غُرُورِ ۝ وَ اِنَّ الدَّارَ ال۟اٰخِرَةَ لَهِىَ ال۟حَيَوَانُ âyetlerinin mealindeki yüzer âyâtın mühim bir hakikatini gayet mühim bir muvazene ile beyan eder. Ehl-i dalalet hakkında hayat-ı dünyeviye ne kadar müthiş neticeler getirdiğini ve ehl-i hidayet hakkında ne kadar güzel neticeler ve gayeler verdiğini gösterir. Hususan, muhabbet hakkındaki semerat-ı dünyeviye ve uhreviye; ehl-i dalalet için ne kadar elîm, ehl-i hidayet için ne kadar hoş olduğunu gösterir. Bu Üçüncü Mevkıf hakkında bazı müdakkik kardeşlerimiz demişler ki: “Sair risaleler yıldızlar olsa bu güneştir.” Diğer biri ona mukabil demiş: “Her bir risale, kendi âleminde ve kendine mahsus sema-i hakikatte birer güneştir. Uzak olanlara yıldız, yakın olanlara şemstirler.”
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Otuz Üçüncü Söz|OTUZ ÜÇÜNCÜ SÖZ:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
سَنُرٖيهِم۟ اٰيَاتِنَا فِى ال۟اٰفَاقِ وَفٖٓى اَن۟فُسِهِم۟ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُم۟ اَنَّهُ ال۟حَقُّ اَوَلَم۟ يَك۟فِ بِرَبِّكَ اَنَّهُ عَلٰى كُلِّ شَى۟ءٍ شَهٖيدٌ
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Otuz üç âyetin birer hakikatlerini tefsir eden '''otuz üç pencere'''dir. Otuz üç risale olmaya lâyık iken gayet müsta’cel bir zamanda yazıldığı için bir veya yarım sahifelik pencereleri birer risale kuvvetinde ve birer risaleyi tazammun eden mahiyetinde olduğunu gösterir. Fakat maatteessüf baştaki pencereler gayet mücmel ve muhtasar kalmış, lâkin gittikçe inbisat ederek nısf-ı âhirdeki pencereler vâzıh düşmüştür.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Lemaat|LEMAAT:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Risale-i Nur şakirdlerine küçük bir mesnevî ve imanî bir divandır.
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Konferans|KONFERANS:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== [[Sözler Fihrist|FİHRİST:]] ==
</div>

<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
------
<center> [[Konferans]] ⇐ | [[Sözler]] | </center>
------
</div>