Bütün çeviriler

Tüm mevcut çevirilerin gösterilmesi için aşağıya bir ileti adı giriniz.

İleti

16 çeviri bulundu.

AdGeçerli mesaj metni
 g العربية (ar)فالجواب: أنَّ الخالق الحكيم العليم سبحانه، قد خلق هذا الكون بمثابة شجرة، وجعل أرباب الشعور ثمارها الكاملة، وكرّم الإنسان باعتباره أجمع ثمرة لأرباب المشاعر، وجعل الشكر والعبادة أفضل ما تثمره حياة الإنسان، بل هما -الشكر والعبادة- نتيجة خلقه وغاية فطرته وثمرة حياته.

فهل يمكن عقلاً لهذا الحاكم المطلق والآمر الفرد، وهو الواحد الأحد، أن يسلّم أمر الإنسان الذي هو ثمرة الكون كله إلى غيره من «الأسباب» ويسلم ثمرة حياته -وهي الشكر والعبادة- إلى الآخرين، بعدما خلق الكون كله لمعرفة ألوهيته، ولمحبة ربوبيته، فهل يمكن أن يجعل نتيجة الخلق، وثمرة الكون تسقط بين أشداق عفونة العبث؟! حاشَ لله وكلا، سبحان الله عمّا يشركون.

ثم هل يمكن أن يرضى سبحانه بما يخالف حكمته وربوبيته بجعل بعض الأسباب مقصودةَ عبادةِ المخلوقات؟ علماً بأنه سبحانه وتعالى قد أشهر نفسه وعرّفها وحبّبها بأفعاله وألطافه في هذا العالم.

فكيف يرضى سبحانه -بعد هذا كله- أنْ يدع تحبّب أفضل مخلوقاته وأكملهم عبودية وشكراً وحمداً إلى غيره من المخلوقات، وكيف يسمح لمخلوقاته أن تنساه بعد أن أظهر بأفعاله مقاصده السامية في الكون: وهي معرفته، ثم عبادته؟ حاشَ وكلا، فسبحان الله عما يقولون علواً كبيراً.

ماذا تقول أيها الصديق بالذي سمعته آنفاً؟
 g български (bg)'''Отговорът е следният:'''

"Твореца, Всемъдрия, Всесведущия, преславен е Той, е създал вселената по подобие на дърво и е отредил усещането и съзнанието да бъде негов съвършен плод, а човека е почел да бъде комплексен плод на одушевените същества и е сторил благодарността и богослуженето да бъдат най-доброто, което човешкият живот ражда. И нещо повече, тези две способности и качества – признателността и поклонението ибадет са резултат от сътворяването на човека, цел на естеството му и плод на живота му.

Възможно ли е по законите на разума този абсолютен Управник и Повелител-вседържец – Единствения, Единосъщия – да повери ръководството и делата на човека – плода на цялата вселена – на някакви "причини", и да предостави на друг плода на живота му – благодарността и богослуженето, – след като е сътворил цялата вселена, за да познае Неговата божественост (улухия) и да обикне Неговото господство (рубубия)? Възможно ли е Той да отреди резултатът на творението и плодът на вселената да паднат в гниещите челюсти на безсмислието и празнотата? Опазил Аллах, в никакъв случай! Всечист е Аллах от онова, с което Го съдружават!

И още, възможно ли е Всечистия да одобри нещо, което противоречи на Неговата мъдрост и господство, отреждайки на някакви причини да станат обект на поклонение за творенията? А е известно, че Всеславния, Всевишния е разкрил Себе си, дал е знание за Своята особа и е внушил любов към нея чрез делата и даровете Си на този свят. И как след всичко това Той ще се съгласи да остави на друг да бъде обичан от най-доброто Му творение и най-съвършеното по богослужене, благодарност и отдаване на възхвала! И как ще позволи на Своите творения да Го забравят, след като е разкрил възвишените си цели във вселената: да бъде познаван и да Му се служи? Опазил Аллах, в никакъв случай! Всечист е Той и превисоко стои над онова, което говорят!"

Какво ще кажеш сега, приятелю, за онова, което чу преди малко?
 g Deutsch (de)'''Antwort:'''
Der allweise Schöpfer (Khaliq-i Hakîm) des Weltalls hat den Kosmos wie einen Baum erschaffen, dessen vollendetste Frucht die mit Bewusstsein begabten Lebewesen sind. Unter allem aber, was Leben und Bewusstsein trägt, hat Er den Menschen gemacht, als die Frucht, welche alles in sich vereinigt. Und was für den Menschen am wichtigsten, ja sogar der Erschaffung des Menschen Folge, Ziel seiner Natur (fitrat) und Frucht seines Lebens, ist Gott zu danken (shukur), Ihn anzubeten und Ihm zu dienen (= ibadet). Wird der absolute Herrscher (Hâkim-i Mutlaq), der unabhängige Befehlshaber (Amir-i Mustakil) und der Eine-Einzige (Vahid-i Ahad), der - um selbst geliebt zu werden und um sich zu erkennen zu geben - das All erschuf, den Menschen, der die Frucht des ganzen Universums ist, und die Dankbarkeit und die Anbetung (shukur ve ibadet), welche die größte Frucht des Menschen ist, dies in die Hände eines anderen geben? Wird Er wohl ganz im Gegensatz zu aller Weisheit das Ergebnis der Erschaffung und die Frucht des Alls zunichte machen? Nein und abermals nein!.. Wird Er damit einverstanden sein und es gestatten, dass der Dienst und die Anbetung (ibadet) Seiner Geschöpfe anderen dargebracht wird, in einer Weise, die es dahin bringt, Seine Weisheit und Seine Herrschaft (hikmet ve rububiyet) zu verleugnen? Und würde Er, der in Seinen Taten in unendlichem Grade selbst geliebt werden möchte und sich zu erkennen geben möchte, sich selbst in Vergessenheit geraten lassen und all Seine vollkommensten Geschöpfe anderen ihren Dank abstatten und sich den Ursachen gegenüber erkenntlich zeigen und ihnen ihre Liebe und ihre Anbetung darbringen lassen? Oh du mein Freund, der du es nun aufgegeben hast, die Natur anzubeten! Auf nun und sprich!
 g Ελληνικά (el)'''Απάντηση:'''

Ο Πάνσοφος Δημιουργός(Halık-ı Hakim) αυτού του σύμπαντος έχει πλάσει το σύμπαν σαν ένα δέντρο, και τα έννοα όντα ως τα πιο υπέροχα φρούτα, και μέσα από τα έννοα έχει πλάσει τον άνθρωπο ως ο πιο πλήρης καρπός. Ενώ η σημαντικότερη σημασία του ανθρώπου, ο προορισμός της δημιουργίας του, ο λόγος της δημιουργίας του, και η σοδιά της ζωής του, είναι η ευχαριστία και η λατρεία· ο απόλυτος Πάνσοφος(Hakim-i Mutlak) και μοναδικός Πανεξούσιος(Amir-i Mustakil) ο Ένας και Μοναδικός(Vahid-i Ehad) Ο οποίος έχει δημιουργήσει όλο το σύμπαν για να γνωστοποιήσει τον Εαυτό Tου και να αγαπηθεί,  θα επέτρεπε ποτέ να δοθεί σε άλλα χέρια ο καρπός αυτού του σύμπαντος δηλαδή ο άνθρωπος, και ο υπέρτατος καρπός αυτού του ανθρώπου που είναι η ευχαριστία και η λατρεία; Εντελώς αντίθετα στη Σοφία Του, θα επέτρεπε ποτέ να μετατραπεί ο προορισμός της δημιουργίας, η σοδιά του σύμπαντος σε μια άχρηστη ύπαρξη; Επ’ ουδενί! Θα δεχόταν ποτέ να στραφούν σε άλλους οι λατρείες των πλασμάτων και με τρόπο απαρνητικό προς τη σοφία και την επιμόρφωση Του; Θα επέτρεπε ποτέ κάτι τέτοιο; Και παρόλο που εκδηλώνει με τις ενέργειές Του, ότι επιθυμεί να καταστήσει τον Eαυτό Tου γνωστό και αγαπητό σε απεριόριστο βαθμό, θα επέτρεπε ποτέ να απαρνηθούν οι υπέρτατοι σκοποί του σύμπαντος, επιτρέποντας τα τέλεια δημιουργήματα Του να προσφέρουν ευχαριστίες και ευγνωμοσύνη, αγάπη και λατρεία σε διάφορες αιτίες και να ξεχάσουν τον Ίδιο;  Ω φίλε που έχεις παραιτηθεί από τη λατρεία της φύσης! Πες μου εσύ!
 g English (en)'''The Answer:''' The All-Wise Creator of the universe made the universe like a tree with conscious beings as its most perfect fruit, and among conscious beings He made man its most comprehensive fruit. And man’s most important fruit, indeed the result of his creation, the aim of his nature, and the fruit of his life are his thanks and worship. Would that Absolute Sovereign and Independent Ruler, that Single One of Unity, who creates the universe in  order  to make Himself known and loved, give away to others man, the fruit of the whole universe, and man’s thanks and worship, his most elevated fruit? Totally contrary to His  wisdom, would He make vain and futile the result of creation and  fruit of the universe?  God  forbid! Would  He  be content to give away the worship of creatures to others in a way that would deny His wisdom and His dominicality? And although He demonstrates through  His actions that He wishes to make Himself known and loved to an unlimited degree, would  he cause His most perfect creatures to forget Him by handing over to causes their thanks and gratitude, love and worship, and cause them to deny the exalted purposes in the universe?O friend who has given up the worship of nature! Now it is for you to say!
 g español (es)'''La respuesta es''' que el Creador, Sabio y Conocedor, sea glorificado, ha creado este universo a modo de un árbol y ha hecho de los dotados de conciencia sus frutos perfectos y ha honrado al hombre al considerarlo el fruto más completo de los dotados de sentidos y ha hecho del agradecimiento y la adoración el mejor fruto que puede dar la vida del hombre, incluso ambos-el agradecimiento y la adoración, son la culminación de su creación, la meta de su naturaleza primordial y el fruto de su vida.
Así pues ¿Es posible racionalmente para este Gobernante Absoluto y Mandatario Único, que es el Uno, el Indivisible, que entregue el asunto del hombre que es el fruto de todo el universo a otro que Él de entre “las causas” y entregue el fruto de su vida-que es el agradecimiento y la adoración- a los demás, después de haber creado el universo entero para que se reconozca Su divinidad y para que se ame Su Señorío? ¿Es posible pues que haga la culminación de la creación y el fruto del universo caer entre las comisuras de la putrefacción de lo inútil? ¡Lejos está Allah de eso! ¡Glorificado sea Allah por encima de lo que Le asocian! 
Luego ¿Es posible que Él, sea glorificado, acepte lo que es contrario a Su sabiduría y Su Señorío haciendo que algunas causas sean el propósito de la adoración de las criaturas, sabiendo que Él, sea glorificado y ensalzado, se ha dado a conocer a Sí mismo y se ha hecho amar por Sus actos y Sus bondades en este mundo?
Y ¿cómo podría aceptar, sea glorificado, después de todo esto, dejar el amor de la mejor de Sus criaturas y la más perfecta en servidumbre, agradecimiento y alabanza, a otro de las criaturas, y cómo podría permitir a Sus criaturas olvidarlo después de haber manifestado con Sus actos Sus propósitos elevados en el universo: Que es ser conocido y luego ser adorado? ¡Lejos está Allah de eso, sea glorificado por encima de lo que dicen con gran altura!
¿Qué dices, oh tú sincero, de lo que acabas de escuchar?
 g فارسی (fa)'''پاسخ:''' آفریننده حکیم، کائنات را به مثابه درختی آفرید و ذی شعوران را کامل‏ترین میوه آن، و جامع‏ترین میوه در میان ذی شعوران را نیز انسان قرار داد. حال خداوند که حاکم مطلق و آمر مستقل است، خدایی که واحد و احد است و کائنات را آفریده تا خود را بشناساند، تا دوستش داشته باشند، آیا ممکن است انسان را که میوه کائنات است و شکر و عبادت را که عالی‏ترین میوه انسان می‏باشد، شکر و عبادتی را که مهم‏ترین ثمره حیات انسان بلکه غایت فطرت و نتیجه خلقت اوست، به دستان دیگری بسپارد؟ آیا ممکن است نتیجه خلقت و ثمره کائنات را در ضدیت کامل با حکمتش، بیهوده و عبث کند؟ حاشا و کلا... آیا ممکن است رضایت دهد عبادت بندگانش را به دیگران دهند به طرزی که حکمت و ربوبیتش دچار انکار گردد؟ آیا خداوند چنین اجازه‏‏یی می‏دهد؟

نیز خداوندی که با افعال خویش نشان می‏دهد در پی معرفی خود است و می‏خواهد او را دوست بدارند، آیا ممکن است شکرگزاری و احساس دِین و دوستی و بندگی کامل‏ترین مخلوقش را به اسباب دیگر داده و موجب فراموشی خویش گردد تا مقاصد عالیه‏اش در کائنات را انکار کنند؟ ای دوستی که از طبیعت پرستی دست برداشتی، تو بگو!
 g suomi (fi)'''Vastaus:''' Maailmankaikkeuden Viisain Luoja teki universumista kuin puun ja tietoisista olennoista sen parhaimmat hedelmät. Tietoisten olentojen joukosta teki Hän ihmisestä sen täydellisimmän hedelmän. Ihmisen tärkein hedelmä, joka on seurausta hänen luomisestaan, hänen sisäsyntyisen luontonsa päämäärä ja hänen elämänsä hedelmä, on hänen kiitollisuutensa ja Allahille palvontansa. Täydellisen Viisas ja Täydellinen Käskynhaltija, Yksi ja Ainoa, joka loi maailmankaikkeuden tehdäkseen itsensä tunnetuksi ja rakastetuksi, voisiko Hän antaa ihmiselle, maailmankaikkeuden hedelmälle, mitään muuta kuin kiitoksen ja palvonnan lahjat, jotka ovat hänen kaikkein ylevimmät hedelmänsä? Tekisikö Hän siis turhaksi ja tuloksettomaksi luomisen ja maailmankaikkeuden hedelmän, mikä olisi täysin vastoin Hänen viisauttaan? Allah varjelkoon! Tyytyisikö Hän siihen, että palvonta lakkautetaan tavalla, joka kieltäisi Hänen viisautensa ja jumalallisuutensa? Vaikka Hän ilmaisee tekojensa kautta, että Hän haluaa tehdä itsensä tunnetuksi ja rakastetuksi ilman rajoja, antaisiko Hän täydellisimmän olentonsa unohtaa itsensä luovuttamalla syille kiitoksensa ja kiitollisuutensa, rakkautensa ja palvontansa, ja saattaisi heidät kieltämään maailmankaikkeuden ylevän tarkoituksen?

Oi ystävä, joka olet luopunut luonnon palvonnasta! Nyt sinulla on puheenvuoro.
 g magyar (hu)'''A válasz:''' A bölcs Teremtő a Világmindenséget egy fához tette hasonlóvá, amelynek a tudatos teremtmények a legtökéletesebb gyümölcsei, és a tudatos teremtmények közül az embert tette a legösszetettebb gyümölccsé. És az ember legfontosabb gyümölcse, sőt, teremtésének eredménye, természetének célja, életének gyümölcse pedig a hála és istenszolgálat. Vajon az abszolút, független Uralkodó, az Egyetlen, Egyedülvaló, Aki azért teremtette a Világmindenséget, hogy megismertesse és megszerettesse Magát, másnak adná az embert, és az ember háláját és istenszolgálatát, legemelkedettebb gyümölcsét? Az Ő bölcsességével ellentétben, hiábavalóvá és elpocsékolttá tenné-e a teremtés eredményét és a Világmindenség gyümölcsét? Teljesen lehetetlen! Elégedett lenne-e Ő azzal, hogy lemondjon a teremtmények istenszolgálatáról mások javára olyan módon, amely ellentétes lenne az Ő bölcsességével és uralmával? És bár Ő egyértelművé teszi cselekedetei által, hogy végtelen mértékben meg kívánja ismertetni és szerettetni Magát, elfeledtetné-e Magát legtökéletesebb teremtményével azáltal, hogy annak háláját, szeretetét és istenszolgálatát az okoknak engedi át, és megtagadtatja velük a Világmindenség magasztos célját?

Ó, barátom, aki feladta a természet imádatát! Most rajtad a sor, hogy mondj valamit!
 g Bahasa Indonesia (id)'''Jawaban:'''
Allah Sang Pencipta Yang Mahabijak telah menciptakan alam ini laksana sebuah pohon. Lalu Dia menjadikan para makhluk yang memiliki kesadaran sebagai buah sempurna dari pohon tersebut. Dia menjadikan manusia sebagai buah yang paling kompherensif di antara makhluk-Nya. Dia menjadikan syukur dan ibadah sebagai buah kehidupan manusia yang paling mulia. Bahkan, keduanya merupa- kan hasil dan tujuan penciptaannya.Mungkinkah Sang Penguasa Mutlak, Pemberi perintah Yang Tunggal, dan Dzat Yang Maha Esa yang telah menciptakan alam semesta untuk memperkenalkan Uluhiyah-Nya dan membuat Rububiyah-Nya dicintai, menyerahkan urusan manusia yang merupakan buah alam semesta kepada sebab-sebab yang ada, serta menyerahkan syukur dan ibadah yang merupakan buah kehidupan manusia kepa- da orang lain? Mungkinkah Allah membiarkan hasil penciptaan dan buah alam itu sia-sia begitu saja di mana hal tersebut bertentangan dengan hikmah-Nya? Sama sekali tidak mungkin. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan.Lalu apakah Allah akan menerima sesuatu yang menyalahi hikmah dan Rububiyah-Nya dengan menjadikan sebagian sebab sebagai tujuan pengabdian makhluk? Padahal Dia telah memperk- enalkan diri-Nya sekaligus membuat semua makhluk mencintai-Nya dengan segala sikap dan kelembutan-Nya di alam ini. Lebih dari itu, bagaimana mungkin Allah akan membiarkan makhluk yang paling Dia cintai, paling sempurna dalam beribadah, dalam bersyukur, dan dalam memberikan pujian, kepada selain-Nya? Bagaimana mungkin Allah mengizinkan para makhluk untuk melupakan diri-Nya setelah dengan segala perbuatannya, Dia menampakkan tujuan-tujuan-Nya yang mulia di alam ini, yaitu mengenal, lalu mengabdi kepada-Nya? Sungguh hal itu tidak benar. Mahasuci Allah dari apa yang mereka katakan.
 g македонски (mk)'''Одговорот е:'''

Мудриот Создадетел, Кој знае сè, славен е Тој, ја создал оваа вселена како некое стебло, а свесните суштества ги направил нејзини совршени плодови. Човекот го облагородил на тој начин и во смисла дека тој е најсодржаен плод меѓу свесните суштества, а благодарноста и побожноста ја направил најдобар плод со која вродува човечкиот живот. Дури тие две - благодарноста и побожноста се резултат на Неговото создавање, целисходност на неговата природа и плод на неговиот живот.

Дали е, тогаш, можно со разумот да се прифати дека Овој Апсолутен Владетел и Самостоен Заповедник, Едниот и Единиот, творецот на целата вселена, може да го предаде човекот и највредниот плод на неговиот живот - благодарноста и ибадетот(<ref>Ибадет (ар.) – обожавање, робување, богоуго- дни дела (заб. на прев.).</ref>) - во рацете на некој друг, откако целата вселена ја создал поради спознание на Неговата Божја положба, и поради укажување љубов кон Неговото Господарење.

Значи, дали е можно Тој да направи и дозволи крајниот производ на создавањето и плодот на вселената да биде за- луден и напразен?! Аллах да нè сочува, никако! Аллах е чист од тоа што Му го припишуваат!

Освен тоа, дали е можно Тој, Славен е, да ја поништи мудроста и господарењето со тоа што би им дозволил и одобрил на Своите созданија од некои причини да ги направат целисходност на ибадетот? Дали Тој тоа воопшто би го дозволил?

Како тогаш Тој и покрај тоа што со Своите дела во вселената веќе Се прогласил и претставил и Се направил сакан, како би го одбил умилкувањето на Своето највредно и најсовршено создание, та неговата богобојазност, благодарност и пофалба би ги препуштил на други созданија, и на тој начин би дозволил на Своите созданија да Го заборават, и со тоа да ги поништи возвишените крајни исходи во вселената, а тоа се спознавањето и ибадетот!?

Сега, што велиш на ова што го слушна, пријателу?
 g português (pt)Resposta: o Criador Todo-Sábio do universo fez o universo como uma árvore com seres conscientes como seu fruto mais perfeito; e entre os seres conscientes Ele fez o homem a sua fruta mais abrangente. E o mais importante fruto do homem, na verdade o resultado de sua criação, o objetivo de sua natureza e o fruto de sua vida são as suas graças e adoração. Será que o Absoluto Soberano e o Governante Independente, aquele Único Um da Unidade, que cria o universo, a fim de fazer-Se conhecido e amado, doa para as outras mãos o fruto de todo o universo, e o homem agradece e adora o seu mais elevado fruto? Totalmente contrário à Sua sabedoria, Ele faria vaidoso e fútil o resultado da criação e o fruto do universo? Allah me livre! Ele Se contentaria em dar a adoração das criaturas aos outros de uma maneira que seria negar Sua sabedoria e divindade? E embora ele demonstre por Suas ações que Ele deseja fazer-Se conhecido e amado a um certo grau ilimitado, iria Ele fazer Suas mais perfeitas criaturas esquecerem d’Ele, entregando-lhes amor e adoração para causar os seus agradecimentos e gratidão, e levá-los a negar os propósitos exaltados no universo? Ó amigo que sedeu ao culto da natureza! É para você dizer agora!
 g română (ro)'''Răspunsul:''' Creatorul Cel Atotînțelept al Universului l-a creat pe acesta precum un pom și a făcut ca ființele înzestrate cu conștiință să fie fructul perfect, iar dintre acestea l-a cinstit pe om, ca fiind cel mai cuprinzător fruct. Iar fructele cele mai importante ale omului sunt mulțumirea și adorările lui, care sunt rezultatul creației sale, scopul naturii sale și fructele vieții sale. Oare este logic ca acest Suveran Absolut și Guvernator Independent, Cel Unic, să renunțe la cele care-l privesc pe om, care este fructul întregului Univers în favoarea cauzelor, predând fructele vieții lui – mulțumirea și adorarea – altora în afara Lui, știind că El a creat întregul Univers pentru a se face cunoscut și iubit? Așadar este posibil ca rezultatul Creației și fructul Universului să fie lăsate în voia întâmplării? Doamne ferește! Nicidecum!

S-ar mulțumi El ca ființele să renunțe la adorarea Lui în favoarea altora, într-un mod care contrazice Înțelepciunea și Divinitatea Sa?

Și deși Divinitatea se face cunoscută și iubită prin faptele și manifestările Sale în acest Univers, într-un mod nemărginit, le-ar permite creaturilor Sale perfecte să-L uite, lăsând pe seama cauzelor mulțumirile, gratitudinile, dragostea și rugăciunile lor, permițându-le astfel să nege scopurile solemne ale Universului? O, prietene care ai renunțat la pretinderea că totul a fost creat de Natură! Acum este timpul ca tu să vorbești!
 g slovenčina (sk)'''Odpoveď:''' Najmúdrejší Stvoriteľ vesmíru vytvoril vesmír ako strom s vedomými bytosťami ako jeho najdokonalejšími plodmi a medzi vedomými bytosťami urobil ľudské bytosti jeho najobsiahlejšími plodmi. A najdôležitejším plodom ľudskej bytosti – či vlastne výsledkom jej stvorenia, cieľom jej podstaty a plodom jej života – je jeho vďaka (šukr) a uctievanie. Zanechal by ten Absolútny Suverén (Hakím’i Mutlaq) a Nezávislý Vládca (Amír’i Mustaqíl), ten Jediný Jednotný (Wahíd’i Ehád), Ktorý vytvára vesmír aby sa nechal poznať a milovať, ľudské bytosti, ktoré sú plodmi celého vesmíru, a vďačnosť a uctievanie ľudských bytostí, ktoré sú jeho najvznešenejšími plodmi? V úplnom protiklade k Jeho múdrosti, urobil by výsledok stvorenia a plod vesmíru márnym a zbytočným? Boh chráň! Bol by spokojný so zanechaním uctievania bytostí pre iných spôsobom, ktorý by poprel Jeho múdrosť a Jeho panstvo? A hoci svojím konaním demonštruje, že si želá nechať sa poznať a milovať do neobmedzenej miery, dopustil by, aby na Neho Jeho najdokonalejšie stvorenia zabudli a odovzdal by ich vďaku a vďačnosť, lásku a uctievanie príčinám a dopustil by, aby odmietli vznešené účely vo vesmíre? Ó priateľu, ktorý si zanechal uctievanie prírody! Teraz ty povedz!
 g shqip (sq)'''Përgjigjja:''' Krijuesi i Gjithurtë i universit e bëri universin si një pemë me qënie të vetëdijshme si frutat e saj më të plotë dhe, midis qënieve të vetëdijshme e bëri njeriun frutin e saj më gjithëpërfshirës. Dhe fruti më i rëndësishëm i njeriut, madje rezultati i krijimit të tij, qëllimi i natyrës së tij dhe fruti i jetës së tij janë falënderimet e Tij dhe adhurimi.

A do të ishte e mundur me arsye që Ky Sundimtar Absolut, Ky Sovran i pavarur dhe i Vetmi në Unitet, i Cili krijoi universin me qëllim që ta bëjë Vetveten të njohur e të dashur, t‟ua jepte të tjerëve njeriun, frutin e të gjithë Universit dhe falënderimet dhe adhurimet e njeriut, frutin më të lartësuar të Tij. Krejtësisht në kundërshtim me Urtësinë e Tij, a do ta bënte të kotë e pa qëllim rezultatin e krijimit dhe frutin e Universit? Ruajna Zot! A do ta pranonte Ai që t‟ua jepte të tjerëve adhurimin e krijesave në një mënyrë që do të mohonte Urtësinë dhe Hyjninë e Tij? Dhe megjithëse Ai demonstron nëpërmjet akteve të Tij se Ai dëshiron ta bëjë Vetveten të njohur e të dashur në një shkallë të pakufishme, a do të mund t‟i bënte Ai krijesat e Tij më të plota ta harronin Atë duke ua dorëzuar shkaqeve falënderimet e tyre dhe mirënjohjen, dashurinë dhe adhurimin, dhe t‟i bënte ato të mohonin qëllimet e larta në univers?

“O shok që e ke braktisur adhurimin e Natyrës! Tani duhet që të
flasësh ti!” të cilës ai iu përgjigj:
 g Türkçe (tr)'''Elcevap:''' Şu kâinatın Hâlık-ı Hakîm’i, kâinatı bir ağaç hükmünde halk edip en mükemmel meyvesini zîşuur ve zîşuurun içinde en câmi’ meyvesini insan yapmıştır. Ve insanın en ehemmiyetli, belki insanın netice-i hilkati ve gaye-i fıtratı ve semere-i hayatı olan şükür ve ibadeti; o Hâkim-i Mutlak ve Âmir-i Müstakil, kendini sevdirmek ve tanıttırmak için kâinatı halk eden o Vâhid-i Ehad, bütün kâinatın meyvesi olan insanı ve insanın en yüksek meyvesi olan şükür ve ibadetini başka ellere verir mi? Bütün bütün hikmetine zıt olarak, netice-i hilkati ve semere-i kâinatı abes eder mi? Hâşâ ve kellâ… Hem hikmetini ve rububiyetini inkâr ettirecek bir tarzda mahlukatın ibadetlerini başkalara vermeye rıza gösterir mi, hiç müsaade eder mi? Ve hem hadsiz bir derecede kendini sevdirmeyi ve tanıttırmayı ef’aliyle gösterdiği halde, en mükemmel mahlukatının şükür ve minnettarlıklarını, tahabbüb ve ubudiyetlerini başka esbaba vermekle kendini unutturup kâinattaki makasıd-ı âliyesini inkâr ettirir mi? Ey tabiat-perestlikten vazgeçen arkadaş! Haydi sen söyle!
"https://risale.site/index.php/Özel:Çeviriler" sayfasından alınmıştır