67.161
düzenleme
On Dokuzuncu Mektup/el: Revizyonlar arasındaki fark
"Ακόμη, στην γνωστοποίηση της προφητείας και στο κάλεσμα των ανθρώπων στο δίκαιο και στην πραγματικότητα, έχει δείξει ένα τέτοιο κουράγιο, μια τέτοια υπομονή και μια τέτοια γενναιότητα ώστε παρόλο που τα μεγάλα κράτοι, οι μεγάλες θρησκείες ακόμη και η..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("Επίσης το φαινόμενο ότι αυτό το Πρόσωπο (Σ.Α.Ου) σε κάθε ειδών προσκυνήσεις και προσευχές της θρησκείας Του, Αυτός ο ίδιος ήταν ο πρώτος και άφθαστος και ο πιο θεοσεβείς και πιο θεοβούμενος, και μέσα σε θαυμάσιους συνεχείς αγώνες και αναταραχές τηρούσε..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
("Ακόμη, στην γνωστοποίηση της προφητείας και στο κάλεσμα των ανθρώπων στο δίκαιο και στην πραγματικότητα, έχει δείξει ένα τέτοιο κουράγιο, μια τέτοια υπομονή και μια τέτοια γενναιότητα ώστε παρόλο που τα μεγάλα κράτοι, οι μεγάλες θρησκείες ακόμη και η..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği |
||
| 3.176. satır: | 3.176. satır: | ||
Επίσης ανάμεσα από χιλιάδες προσευχές και δεήσεις Του, μόνο στο Τζεβσέν-ουλ Κεμπίρ (Cevsen-ul Kebir) με μία τέτοια γνώση του Κύριου Επιμορφωτή Ραμπ Αλλάχ περιγράφει σε τέτοιο βαθμό τον Κύριο Επιμορφωτή Ραμπ Αλλάχ Του ώστε ύστερα από τότε, όλοι οι επιστήμονες που έχουν φτάσει στην γνώση του Αλλάχ και όλοι οι άγιοι που έχουν φτάσει στην οικειότητα και αγάπη Του, και με την συγκέντρωση των στοχασμών και διανοήσεων όλων αυτών το ότι δεν έχουν επιτεύξει ούτε αυτό το βαθμό γνώσης ούτε και αυτό το βαθμό περιγραφής (του Κύριου Επιμορφωτή Ραμπ Αλλάχ), δείχνει ότι ακόμη και στις προσευχές και δεήσεις δεν υπάρχει όμοιο και αντίστοιχο αυτού του Προσώπου (Σ.Α.Ου). Αυτός που θα διαβάσει την αρχή του Δοκιμίου της Δέησης, (Risale-i Münacat) όπου αναφέρετε το σύντομο νόημα ενός αποσπάσματος από τα ενενήντα εννέα αποσπάσματα του Τζεβσέν-ουλ Κεμπίρ (Cevsen-ul Kebir) θα συγκαταθέσει ότι «Ναι, δεν υπάρχει παρόμοιο και του Τζεβσέν-ουλ Κεμπίρ (Cevsen-ul Kebir). | Επίσης ανάμεσα από χιλιάδες προσευχές και δεήσεις Του, μόνο στο Τζεβσέν-ουλ Κεμπίρ (Cevsen-ul Kebir) με μία τέτοια γνώση του Κύριου Επιμορφωτή Ραμπ Αλλάχ περιγράφει σε τέτοιο βαθμό τον Κύριο Επιμορφωτή Ραμπ Αλλάχ Του ώστε ύστερα από τότε, όλοι οι επιστήμονες που έχουν φτάσει στην γνώση του Αλλάχ και όλοι οι άγιοι που έχουν φτάσει στην οικειότητα και αγάπη Του, και με την συγκέντρωση των στοχασμών και διανοήσεων όλων αυτών το ότι δεν έχουν επιτεύξει ούτε αυτό το βαθμό γνώσης ούτε και αυτό το βαθμό περιγραφής (του Κύριου Επιμορφωτή Ραμπ Αλλάχ), δείχνει ότι ακόμη και στις προσευχές και δεήσεις δεν υπάρχει όμοιο και αντίστοιχο αυτού του Προσώπου (Σ.Α.Ου). Αυτός που θα διαβάσει την αρχή του Δοκιμίου της Δέησης, (Risale-i Münacat) όπου αναφέρετε το σύντομο νόημα ενός αποσπάσματος από τα ενενήντα εννέα αποσπάσματα του Τζεβσέν-ουλ Κεμπίρ (Cevsen-ul Kebir) θα συγκαταθέσει ότι «Ναι, δεν υπάρχει παρόμοιο και του Τζεβσέν-ουλ Κεμπίρ (Cevsen-ul Kebir). | ||
Ακόμη, στην γνωστοποίηση της προφητείας και στο κάλεσμα των ανθρώπων στο δίκαιο και στην πραγματικότητα, έχει δείξει ένα τέτοιο κουράγιο, μια τέτοια υπομονή και μια τέτοια γενναιότητα ώστε παρόλο που τα μεγάλα κράτοι, οι μεγάλες θρησκείες ακόμη και η φυλή και ο θείος Του, Τον αντιμετώπιζαν με έντονη εχθρότητα, Αυτός δεν έδειξε ούτε το παραμικρό σημείο δισταγμού, αναταραχής, η δηλείας και το ότι μόνος Του προκάλεσε όλη την γη και τα έβγαλε πέρα, αξιώθηκε και ανύψωσε το Ισλάμ στην πρωτοπορία, αποδεικνύει ότι ακόμη και στην κατήχηση και στο κάλεσμα δεν υπήρξε όμοιος Του και ούτε είναι δυνατόν να υπάρξει. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||