68.052
düzenleme
("Και δες πως επιποθεί και προσεύχεται για μακαριότητα, για έναν τέτοιο στόχο και επιδίωξη που εξυψώνει τον άνθρωπο και όλα τα δημιουργήματα από τα έσχατα των ταπεινών τα οποία είναι η αιχμαλωσία, η αβυσσαλέα κατάσταση της πλήρους εκμηδένισης, η αναξιό..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
("Δες, αιτεί μακαριότητα και αιωνιότητα από Έναν τέτοιο Παν Ακούων(Semî), τόσο Γενναιόδωρο(Kerîm), Παντοδύναμο(Kadîr), που βλέπει τα πάντα(Basîr), Παν-οικτίρμον(Rahîm) και Παντογνώστη(Alîm) Αλλάχ που είναι ολοφάνερο ότι βλέπει, ακούει, αποδέχεται και οικτίρει την πιο..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
||
388. satır: | 388. satır: | ||
Κοίτα! κάνει τη δέηση του με τέτοια ευγενική δέηση για αρωγή, κάνει την παράκληση του με ένα τόσο διακριτικό αίτημα για έλεος, που είναι σαν να έχει εξαναγκάσει τα όντα όλα, τους ουρανούς και στα υψηλότερα σημεία του Αλλάχ να ακούσουν προσεκτικά, και να αντιλαλήσουν την προσευχή του εκστατικά με κραυγές από «αμήν, ω Αλλάχ αμήν!» (Υποσημείωση (<ref> Υποσημείωση: Πράγματι, δεν είναι ποτέ δυνατόν Ο Κύριος Κάτοχος Διοίκησης των πάντων Αλλάχ(Mutasarrıf) του κόσμου αυτού, όλα τα έργα του Οποίου είναι αυταπόδειχτα εμπνευσμένα από τη συνειδητότητα, τη γνώση και τη σοφία, να είναι αγνοών και απληροφόρητος των πράξεων του επικεφαλή ανάμεσα σε όλα Του τα δημιουργήματα. Πάλι δεν είναι ποτέ δυνατόν αυτός O Παντογνώστης Διοικητής(Mutasarrıf-ı Alîm) να παραμείνει αδιάφορος στα έργα και στις προσευχές του επικεφαλή ανάμεσα στα δημιουργήματα Του, παρόλο που είναι ενήμερος για αυτά. <br> Είναι άλλωστε αδύνατον Αυτός O Κύριος Κάτοχος Διοίκησης, Παντοδύναμος και κάτοχος απεριόριστης Στοργής και Ελέους Αλλάχ( Mutasarrıf-ı Kadîr-i Rahîm) να μη δεχτεί τις προσευχές του, μια που δεν έχει παραμείνει αδιάφορος σε αυτές. Ναι, μέσα από το φως του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.) η μορφή του κόσμου έχει αλλάξει. Ο αληθινός σκοπός και η πραγματική ουσία των ανθρώπων και των όντων όλων στο σύμπαν κατέστη έκδηλη μέσα από το φως αυτό. Και κατέστη ξεκάθαρο ότι, η κάθε μια ύπαρξη είναι μια επίσημη γραπτή θεία επιστολή για ανάγνωση, του Ενός Αιώνια Επιζητούμενου Αλλάχ(mektubât-ı Samedâniye) που αναγγέλλει τα Άγια Ονόματα μέσο αυτών, και πολύτιμες μοναδικές υπάρξεις, σαν εντεταλμένοι υπάλληλοι προορισμένοι να φτάσουν την αιωνιότητα. Εάν δεν υπήρχε το φως αυτό, τα όντα θα ήταν καταδικασμένα στην πλήρη εκμηδένιση, θα ήταν χωρίς αξία, δίχως νόημα, άχρηστα, μάταια, συγκεχυμένα, παιχνίδι τυφλής συγκυρίας, βυθισμένα στο σκοτάδι της αυταπάτης. Είναι για το μυστήριο αυτό που όπως ακριβώς οι άνθρωποι λένε «αμήν» στην προσευχή του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.), έτσι ακριβώς όλα τα άλλα όντα, από το πρόσωπο της γης μέχρι τα υψηλότερα σημεία του Αλλάχ, από το χώμα στα άστρα, όλα καμαρώνουν το φως του και διακηρύττουν τη σχέση τους μαζί του. Το καθαυτό πνεύμα της λατρείας του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.) πράγματι δεν είναι άλλο από την προσευχή του. Πάλι, όλες οι κινήσεις και οι τρόποι λειτουργίας του σύμπαντος είναι κατ’ουσίαν μια είδους προσευχή. Για παράδειγμα, η εξέλιξη ενός σπόρου μέχρι να γίνει δέντρο είναι μια μορφή προσευχής στον Δημιουργό του(Hâlık). </ref>)) | Κοίτα! κάνει τη δέηση του με τέτοια ευγενική δέηση για αρωγή, κάνει την παράκληση του με ένα τόσο διακριτικό αίτημα για έλεος, που είναι σαν να έχει εξαναγκάσει τα όντα όλα, τους ουρανούς και στα υψηλότερα σημεία του Αλλάχ να ακούσουν προσεκτικά, και να αντιλαλήσουν την προσευχή του εκστατικά με κραυγές από «αμήν, ω Αλλάχ αμήν!» (Υποσημείωση (<ref> Υποσημείωση: Πράγματι, δεν είναι ποτέ δυνατόν Ο Κύριος Κάτοχος Διοίκησης των πάντων Αλλάχ(Mutasarrıf) του κόσμου αυτού, όλα τα έργα του Οποίου είναι αυταπόδειχτα εμπνευσμένα από τη συνειδητότητα, τη γνώση και τη σοφία, να είναι αγνοών και απληροφόρητος των πράξεων του επικεφαλή ανάμεσα σε όλα Του τα δημιουργήματα. Πάλι δεν είναι ποτέ δυνατόν αυτός O Παντογνώστης Διοικητής(Mutasarrıf-ı Alîm) να παραμείνει αδιάφορος στα έργα και στις προσευχές του επικεφαλή ανάμεσα στα δημιουργήματα Του, παρόλο που είναι ενήμερος για αυτά. <br> Είναι άλλωστε αδύνατον Αυτός O Κύριος Κάτοχος Διοίκησης, Παντοδύναμος και κάτοχος απεριόριστης Στοργής και Ελέους Αλλάχ( Mutasarrıf-ı Kadîr-i Rahîm) να μη δεχτεί τις προσευχές του, μια που δεν έχει παραμείνει αδιάφορος σε αυτές. Ναι, μέσα από το φως του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.) η μορφή του κόσμου έχει αλλάξει. Ο αληθινός σκοπός και η πραγματική ουσία των ανθρώπων και των όντων όλων στο σύμπαν κατέστη έκδηλη μέσα από το φως αυτό. Και κατέστη ξεκάθαρο ότι, η κάθε μια ύπαρξη είναι μια επίσημη γραπτή θεία επιστολή για ανάγνωση, του Ενός Αιώνια Επιζητούμενου Αλλάχ(mektubât-ı Samedâniye) που αναγγέλλει τα Άγια Ονόματα μέσο αυτών, και πολύτιμες μοναδικές υπάρξεις, σαν εντεταλμένοι υπάλληλοι προορισμένοι να φτάσουν την αιωνιότητα. Εάν δεν υπήρχε το φως αυτό, τα όντα θα ήταν καταδικασμένα στην πλήρη εκμηδένιση, θα ήταν χωρίς αξία, δίχως νόημα, άχρηστα, μάταια, συγκεχυμένα, παιχνίδι τυφλής συγκυρίας, βυθισμένα στο σκοτάδι της αυταπάτης. Είναι για το μυστήριο αυτό που όπως ακριβώς οι άνθρωποι λένε «αμήν» στην προσευχή του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.), έτσι ακριβώς όλα τα άλλα όντα, από το πρόσωπο της γης μέχρι τα υψηλότερα σημεία του Αλλάχ, από το χώμα στα άστρα, όλα καμαρώνουν το φως του και διακηρύττουν τη σχέση τους μαζί του. Το καθαυτό πνεύμα της λατρείας του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.) πράγματι δεν είναι άλλο από την προσευχή του. Πάλι, όλες οι κινήσεις και οι τρόποι λειτουργίας του σύμπαντος είναι κατ’ουσίαν μια είδους προσευχή. Για παράδειγμα, η εξέλιξη ενός σπόρου μέχρι να γίνει δέντρο είναι μια μορφή προσευχής στον Δημιουργό του(Hâlık). </ref>)) | ||
Δες, αιτεί μακαριότητα και αιωνιότητα από Έναν τέτοιο Παν Ακούων(Semî), τόσο Γενναιόδωρο(Kerîm), Παντοδύναμο(Kadîr), που βλέπει τα πάντα(Basîr), Παν-οικτίρμον(Rahîm) και Παντογνώστη(Alîm) Αλλάχ που είναι ολοφάνερο ότι βλέπει, ακούει, αποδέχεται και οικτίρει την πιο κρυφή επιθυμία, τον παραμικρότερο πόθο του πιο άσημου των δημιουργημάτων Του, απαντά όλες τις εκκλήσεις ακόμη και αν προσφέρονται σε έμφυτη κλίση. Παρέχει όλα τα πράγματα και απαντά όλες τις εκκλήσεις με έναν τόσο σοφό, διορατικό και ελεήμονα τρόπο που καμιά αμφιβολία δεν απομένει ότι όλη αυτή η περιποίηση και διευθέτηση μπορούν να προέλθουν μονάχα από Έναν Παν Ακούων(Semî), που βλέπει τα πάντα(Basîr) Έναν τόσο Γενναιόδωρο(Kerîm) και Παν-οικτίρμον(Rahîm) Αλλάχ. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> |
düzenleme