İçeriğe atla

Yirmi Birinci Lem'a/el: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Birinci Lem'a/el (kaynağı gör)

09.27, 27 Ağustos 2024 tarihindeki hâli

8.869 bayt eklendi ,  27 Ağustos
"'''Η πρώτη:''' Ο ανταγωνισμός ο οποίος προέρχεται από τα υλικά πλεονεκτήματα καταστρέφει σιγά σιγά το Ιχλάς (την ειλικρίνεια). Επιπλέον ζημιώνει τα αποτελέσματα της υπηρεσίας μας. Προκαλεί και την απώλεια εκείνων των υλικών οφελών." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
GörselVikimetin
("== Η ΠΡΩΤΗ ΑΡΧΗ ==" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("'''Η πρώτη:''' Ο ανταγωνισμός ο οποίος προέρχεται από τα υλικά πλεονεκτήματα καταστρέφει σιγά σιγά το Ιχλάς (την ειλικρίνεια). Επιπλέον ζημιώνει τα αποτελέσματα της υπηρεσίας μας. Προκαλεί και την απώλεια εκείνων των υλικών οφελών." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
163. satır: 163. satır:
'''Πρώτο παράδειγμα:''' Οι κοσμικοί, ακόμη και ορισμένοι πολιτικοί κύκλοι και κάποιοι σημαντικοί χειραγωγοί και οργανισμοί της κοινωνικής ζωής, έχουν υιοθετήσει ως οδηγό την αρχή του συνεταιρισμού στην περιουσία, προκειμένου να αποκτήσουν μεγάλο πλούτο και ισχυρή εξουσία. Αποκτούν μια εξαιρετική δύναμη και πλεονέκτημα, παρά την κατάχρηση και τις απώλειές τους. Ωστόσο, η φύση του συνεταιρισμού στην περιουσία, δεν αλλάζει με την κοινή χρήση, παρά τις πολλές ζημιές της. Αν και κάθε συνέταιρος θεωρείται ιδιοκτήτης και από μια άποψη ο επόπτης του συνόλου, δεν είναι σε θέση να επωφεληθεί από αυτήν. Τέλος πάντων...
'''Πρώτο παράδειγμα:''' Οι κοσμικοί, ακόμη και ορισμένοι πολιτικοί κύκλοι και κάποιοι σημαντικοί χειραγωγοί και οργανισμοί της κοινωνικής ζωής, έχουν υιοθετήσει ως οδηγό την αρχή του συνεταιρισμού στην περιουσία, προκειμένου να αποκτήσουν μεγάλο πλούτο και ισχυρή εξουσία. Αποκτούν μια εξαιρετική δύναμη και πλεονέκτημα, παρά την κατάχρηση και τις απώλειές τους. Ωστόσο, η φύση του συνεταιρισμού στην περιουσία, δεν αλλάζει με την κοινή χρήση, παρά τις πολλές ζημιές της. Αν και κάθε συνέταιρος θεωρείται ιδιοκτήτης και από μια άποψη ο επόπτης του συνόλου, δεν είναι σε θέση να επωφεληθεί από αυτήν. Τέλος πάντων...


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ωστόσο, εάν αυτή η αρχή του συνεταιρισμού στην περιουσία εφαρμοστεί για τις καλές πράξεις της μεταθανάτια ζωής, θα οδηγήσει σε τεράστια οφέλη χωρίς ζημιές. Διότι αυτό κατέχει το μυστήριο ότι όλη η περιουσία περνάει στο χέρι του κάθε συνεταίρου, ακέραια. Καθότι, για παράδειγμα, με πρόθεση συνεταιρισμού, τέσσερα, πέντε άτομα δραστηριοποιηθούν όπως, ο ένας να φέρνει τη παραφίνη, ένας άλλος το φυτίλι, ένας άλλος τη λάμπα, ένας άλλος το σπίρτο, ένας άλλος το γυαλί, και με αυτό τον τρόπο την συναρμολογήσουν και την ανάψουν, κάθε ένας από αυτούς γίνεται ιδιοκτήτης μιας ολοκληρωμένης λάμπας. Εάν ο καθένας από αυτούς τους εταίρους έχει έναν μεγάλο καθρέπτη σε έναν τοίχο, θα αποκτήσει μια ολοκληρωμένη λάμπα χωρίς καμιά ατέλεια και διάσπαση, μαζί με το δωμάτιο μέσα στον καθρέπτη.
Bu iştirak-i emval düsturu a’mal-i uhreviyeye girse zararsız azîm menfaate medardır. Çünkü bütün emval, o iştirak eden her bir ferdin eline tamamen geçmesinin sırrını taşıyor. Çünkü nasıl ki dört beş adamdan iştirak niyetiyle biri gaz yağı, biri fitil, biri lamba, biri şişe, biri kibrit getirip lambayı yaktılar. Her biri tam bir lambaya mâlik oluyor. O iştirak edenlerin her birinin bir duvarda büyük bir âyinesi varsa her birinin noksansız, parçalanmadan birer lamba oda ile beraber âyinesine girer.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι ακριβώς, το ότι για τα αγαθά της μεταθανάτιας ζωής, η συνεργασία μέσα από το μυστήριο της ειλικρίνειας, η αλληλεγγύη μέσα από το μυστήριο της αδελφότητας, η συνεργασία μέσα από το μυστήριο της ενότητας, το σύνολο που προκύπτει από τις κοινές αυτές πράξεις, και όλη η λάμψη τους, θα καταγραφεί στο βιβλίο των καλών πράξεων κάθε ατόμου εξολοκλήρου και ακέραια, είναι πασίγνωστο και αποδεδειγμένα έγκυρο μεταξύ των ανθρώπων της αλήθειας και επίσης δεόντως της ευρύτατης ευσπλαχνίας και θείας προσφοράς.
Aynen öyle de emval-i uhreviyede sırr-ı ihlas ile iştirak ve sırr-ı uhuvvet ile tesanüd ve sırr-ı ittihat ile teşrikü’l-mesai, o iştirak-i a’malden hasıl olan umum yekûn ve umum nur her birinin defter-i a’maline bitamamiha gireceği ehl-i hakikat mabeyninde meşhud ve vakidir ve vüs’at-i rahmet ve kerem-i İlahînin muktezasıdır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Να λοιπόν αδέρφια μου! Ευελπιστούμε από τον Αλλάχ (Ινσααλλάχ), τα υλικά οφέλη δεν θα προκαλέσουν ανταγωνισμό μεταξύ σας. Μπορεί όμως να πλανηθείτε όσον αφορά τα οφέλη της μεταθανάτιας ζωής, όπως και μερικοί από εκείνους που ακολουθούν τα πνευματικά μονοπάτια (ταρικάτ). Αλλά πώς μπορεί κάποια προσωπική, μικρής σημασίας αξία, να συγκριθεί με την αξία και το φως που εκδηλώνεται στις συλλογικές πράξεις που αναφέρονται στο παραπάνω παράδειγμα;
İşte ey kardeşlerim! Sizleri inşâallah menfaat-i maddiye rekabete sevk etmeyecek. Fakat menfaat-i uhreviye noktasında bir kısım ehl-i tarîkat aldandıkları gibi sizin de aldanmanız mümkündür. Fakat şahsî, cüz’î bir sevap nerede; mezkûr misal hükmündeki iştirak-i a’mal noktasında tezahür eden sevap ve nur nerede?
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Δεύτερο παράδειγμα:''' Οι τεχνίτες αποκτούν έναν σημαντικό πλούτο μέσω συνεργασίας, έτσι ώστε να επωφελούνται περισσότερο από τα προϊόντα της τέχνης τους. Μάλιστα κάποτε δέκα κατασκευαστές βελονών ραπτικής, εργάζονταν, ο κάθε ένας μόνος του, και ο καρπός της ατομικής τους εργασίας ήταν τρεις βελόνες την ημέρα. Στη συνέχεια, ακολουθώντας τον κανόνα της συνεργασίας οι δέκα άνδρες ενώθηκαν. Ο ένας έφερε το σίδερο, ένας άναψε τον κλίβανο, άλλος τρύπησε τις βελόνες, ένας τις έβαλε στο φούρνο και άλλος ακόνιζε τη μύτη των βελονών και ούτω καθεξής... Ο καθένας τους ήταν απασχολημένος μόνο με ένα μικρό μέρος της κατασκευής βελονών. Δεδομένου ότι η εργασία στην οποία εργαζόταν ένας άνθρωπος ήταν απλή, και δεν έχανε χρόνο, απέκτησε μια ικανότητα και εκτέλεσε το έργο με μεγάλη ταχύτητα. Οι κατασκευαστές μοίρασαν το αποτέλεσμα που πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τον κανόνα της συνεργασίας και τον καταμερισμό της εργασίας, και είδαν ότι η παραγωγή αντί για τρεις βελόνες την ημέρα για το κάθε άτομο, ανήλθε σε τριακόσιες. Το γεγονός αυτό διαδόθηκε ευρέως μεταξύ των τεχνιτών των κοσμικών, προκειμένου να τους ενθαρρύνει να ενώσουν τις εργασίες τους.
'''İkinci Misal:''' Ehl-i sanat, netice-i sanatı ziyade kazanmak için iştirak-i sanat cihetinde mühim bir servet elde ediyorlar. Hattâ dikiş iğneleri yapan on adam, ayrı ayrı yapmaya çalışmışlar. O ferdî çalışmanın her günde yalnız üç iğne, o ferdî sanatın meyvesi olmuş. Sonra teşrikü’l-mesai düsturuyla on adam birleşmişler. Biri demir getirip, biri ocak yandırıp, biri delik açar, biri ocağa sokar, biri ucunu sivriltir ve hâkeza her birisi iğne yapmak sanatında yalnız cüz’î bir işle meşgul olup, iştigal ettiği hizmet basit olduğundan vakit zayi olmayıp, o hizmette meleke kazanarak gayet süratle işini görmüş. Sonra, o teşrik-i mesai ve taksim-i a’mal düsturuyla olan sanatın semeresini taksim etmişler. Her birisine bir günde üç iğneye bedel üç yüz iğne düştüğünü görmüşler. Bu hâdise ehl-i dünyanın sanatkârları arasında, onları teşrik-i mesaiye sevk etmek için dillerinde destan olmuştur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ιδού λοιπόν αδέρφια μου! Δεδομένου ότι η ενότητα και η συμφωνία σε κοσμικά θέματα και σε συμπαγή υλικά αποφέρουν τέτοια αποτελέσματα και πλεονεκτήματα, μπορείτε να συγκρίνετε πόσο εξαιρετικά κερδοφόρο είναι για τον καθένα να αντανακλά στον καθρέφτη του μέσω της θείας χάρης το φως όλων, το οποίο είναι υπέρλαμπρο και υπερούσιο και δεν χρειάζεται να διαιρεθεί και να κατακερματιστεί, και να λάβει μια ανταμοιβή ισοδύναμη με όσο έχουν κερδίσει όλοι στο σύνολο. Αυτό το τεράστιο κέρδος δεν πρέπει να χαθεί μέσω του ανταγωνισμού και της υποκρισίας.
İşte ey kardeşlerim! Madem umûr-u dünyeviyede, kesif maddelerde böyle ittihat, ittifak ile neticeler, böyle azîm yekûn faydalar verir. Acaba uhrevî ve nurani ve tecezzi ve inkısama muhtaç olmayarak ve fazl-ı İlahî ile her birisinin âyinesine umum nur in’ikas etmek ve her biri umumun kazandığı misl-i sevaba mâlik olmak, ne kadar büyük bir kâr olduğunu kıyas edebilirsiniz. Bu azîm kâr, rekabetle ve ihlassızlık ile kaçırılmaz.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Το δεύτερο εμπόδιο που βλάπτει το Ιχλάς (την ειλικρίνεια):''' Είναι η απόδοση κάποιου αξιώματος στο διαβολικό και επιβλητικό εαυτό (nefs-i emmare), το οποίο προέρχεται από την λατρεία αξιωμάτων, με την ώθηση της δοξομανίας, την απόκτηση της ευμένειας των ανθρώπων πίσω από το πέπλο της δόξας και της φήμης, και την προσέλκυση των βλεμμάτων πάνω του, χαϊδεύοντας έτσι τον εγωισμό του, ανοίγει την πύλη σε μια από τις πιο καταστρεπτικές ψυχικές ασθένειες που ονομάζεται [σίρκ-ουλ χαφί] الشرك الـخفي [«έμμεση απόδοση εταίρων στον Ύψιστο Αλλάχ»], το οποίο οδηγεί στην υποκρισία και τον εγωκεντρισμό και ως αποτέλεσμα βλάπτει το ιχλάς (την ειλικρίνεια).
'''İhlası kıran ikinci mani:''' Hubb-u câhtan gelen şöhret-perestlik sâikasıyla ve şan ve şeref perdesi altında teveccüh-ü âmmeyi kazanmak, nazar-ı dikkati kendine celbetmekle enaniyeti okşamak ve nefs-i emmareye bir makam vermektir ki en mühim bir maraz-ı ruhî olduğu gibi “şirk-i hafî” tabir edilen riyakârlığa, hodfüruşluğa kapı açar, ihlası zedeler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Αδέλφια μου! Δεδομένου ότι ο τρόπος μας στην υπηρεσία του Ιερού Κουράν βασίζετε στην αλήθεια και την αδελφότητα (Ουχουβέτ), και το μυστήριο της αδελφότητας βρίσκεται στην εκμηδένιση της ατομικής προσωπικότητας μπροστά στην προσωπικότητα των αδελφών(Υποσημείωση)(<ref> Υποσημείωση: Ναι, μακάριος είναι αυτός που, για να αποκτήσει μια μεγάλη πισίνα νερού αποσταγμένο από την πηγή του Ιερού Κουράν, ρίχνει την προσωπικότητά του και τον εγωισμό του, τα οποία είναι σαν ένα κομμάτι πάγου, στην πισίνα αυτή και τα λιώνει.</ref>), και στο να δίνουμε προτεραιότητα στις δικές τους επιθυμίες αντί του εαυτού μας, ο ανταγωνισμός που προέρχεται από τέτοιου είδους δοξομανίες δεν θα έπρεπε να μας επηρεάσει. Διότι, αυτό είναι εντελώς αντίθετο με τον τρόπο μας. Εφόσον, η συλλογική τιμή όλων των αδελφών μπορεί να ανήκει σε κάθε αδελφό της ομάδας αδιαιρέτως, το να θυσιάσετε αυτό το υψηλό κύρος, την υψηλή αξιοπρέπεια και την υψηλή ηθική τιμή της ομάδας, για χάρη μιας μικρής τιμής και φήμης, με έναν αλαζονικό και ανταγωνιστικό τρόπο, ελπίζω ότι απέχει εκατό φορές από τους μαθητές του Ρισαλέ-ι Νουρ.
Ey kardeşlerim! Kur’an-ı Hakîm’in hizmetindeki mesleğimiz hakikat ve uhuvvet olduğu ve uhuvvetin sırrı; şahsiyetini kardeşler içinde fâni edip '''(Hâşiye<ref>'''Hâşiye:''' Evet, bahtiyar odur ki kevser-i Kur’anîden süzülen tatlı, büyük bir havuzu kazanmak için bir buz parçası nevindeki şahsiyetini ve enaniyetini o havuz içine atıp eritendir.</ref>)''' onların nefislerini kendi nefsine tercih etmek olduğundan, mabeynimizde bu nevi hubb-u câhtan gelen rekabet tesir etmemek gerektir. Çünkü mesleğimize bütün bütün münafîdir. Madem kardeşlerin şerefi umumiyetle her ferde ait olabilir; o büyük şeref-i manevîyi, şahsî, hodfüruşane, rekabetkârane, cüz’î bir şerefe ve şöhrete feda etmek; Risale-i Nur şakirdlerinden yüz derece uzak olduğu ümidindeyim.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, η καρδιά, το μυαλό και το πνεύμα των μαθητών του Ρισαλέ-ι Νουρ δεν ξεπέφτουν σε τόσο ταπεινά, επιβλαβή, κατώτερα πράγματα. Αλλά όλοι έχουν έναν βλαβερό διαβολικό εγωισμό (nefs-i emmare). Κάποιες φορές τα συναισθήματα του εγώ επηρεάζουν ορισμένες φλέβες του χαρακτήρα, και υπερισχύουν σε κάποιο βαθμό εις βάρος της καρδιάς, του μυαλού και του πνεύματος. Δεν κατηγορώ τις καρδιές, το μυαλό και τα πνεύματά σας! Σας έχω εμπιστοσύνη βασιζόμενος στις επιδράσεις του Ρισαλέ-ι Νουρ. Αλλά η ψυχή, οι επιθυμίες, τα συναισθήματα και η υπόνοια μερικές φορές εξαπατούν. Για το λόγο αυτό μερικές φορές δέχεστε αυστηρές προειδοποιήσεις. Αυτή η αυστηρότητα απευθύνετε στο εγώ, στα συναισθήματα, στις επιθυμίες και στην υπόνοια, να είστε προσεκτικοί!
Evet, Risale-i Nur şakirdlerinin kalbi, aklı, ruhu; böyle aşağı, zararlı, süflî şeylere tenezzül etmez. Fakat herkeste nefs-i emmare bulunur. Bazı da hissiyat-ı nefsiye damarlara ilişir. Bir derece hükmünü; kalp, akıl ve ruhun rağmına olarak icra eder. Sizlerin kalp ve ruh ve aklınızı ittiham etmem. Risale-i Nur’un verdiği tesire binaen itimat ediyorum. Fakat nefis ve heva ve his ve vehim bazen aldatıyorlar. Onun için bazen şiddetli ikaz olunuyorsunuz. Bu şiddet, nefis ve heva ve his ve vehme bakıyor; ihtiyatlı davranınız.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, εάν στον τρόπο που ακολουθούμε μεσολαβούσε η ύπαρξη ενός Σεΐχη, τότε θα υπήρχε ένα ενιαίο αξίωμα, ή διάφορες καθορισμένες βαθμίδες. Και πολλές ικανότητες θα ήταν υποψήφιοι σε αυτές. Θα μπορούσε να υπάρξει κατά κάποιο τρόπο ένας φθονερός εγωισμός. Αλλά ο τρόπος μας είναι η αδελφοσύνη (Ουχουβέτ). Ο αδελφός δεν μπορεί να είναι πατέρας στον άλλο, ούτε να φέρεται σαν πνευματικός οδηγός. Οι βαθμίδες της αδελφοσύνης είναι ευρείες και δεν μπορούν να είναι η αιτία της ζηλόφθονης αναστάτωσης. Το πολύ μπορεί ο αδελφός να είναι ο βοηθός και υποστηρικτής του αδελφό του, και να ολοκληρώνει την υπηρεσία του.
Evet, eğer mesleğimiz şeyhlik olsa idi makam bir olurdu veyahut mahdud makamlar bulunurdu. O makama müteaddid istidatlar namzet olurdu. Gıptakârane bir hodgâmlık olabilirdi. Fakat mesleğimiz uhuvvettir. Kardeş kardeşe peder olamaz, mürşid vaziyetini takınamaz. Uhuvvetteki makam geniştir. Gıptakârane müzahameye medar olamaz. Olsa olsa, kardeş kardeşe muavin ve zahîr olur; hizmetini tekmil eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Η απόδειξη στο πως αυτοί οι πατερικοί, εκπαιδευτικοί μέθοδοι έχουν αποδώσει πολύ βλαβερά και επιζήμια αποτελέσματα από άποψης αυτής της ζηλόφθονης απληστίας για πνευματικές ανταμοιβές και υψηλές προσδοκίες, είναι τα απελπιστικά αποτελέσματα που προκύπτουν λόγω της διαφωνίας και ανταγωνισμού ανάμεσα στα τόσο σημαντικά και τεράστια επιτεύγματα, τις τελειότητες και τα οφέλη αυτών που ακολουθούν τους πνευματικούς δρόμους, και ως αποτέλεσμα αυτή η τόσο ισχυρή και ιερή δύναμη τους δεν μπορεί να αντέξει τις θύελλες νοθείας (bid`a) στην πίστη.
Pederane, mürşidane mesleklerdeki gıptakârane hırs-ı sevap ve ulüvv-ü himmet cihetiyle çok zararlı ve hatarlı neticeler vücuda geldiğine delil: Ehl-i tarîkatın o kadar mühim ve azîm kemalâtları ve menfaatleri içindeki ihtilafatın ve rekabetin verdiği vahim neticelerdir ki onların o azîm, kudsî kuvvetleri bid’a rüzgârlarına karşı dayanamıyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Το τρίτο εμπόδιο:''' Είναι ο φόβος και η απληστία. Λόγω του ότι, αυτό το εμπόδιο έχει εξηγηθεί λεπτομερώς στις Έξι Επιθέσεις (Hücumât-ı Sitte) μαζί με άλλα εμπόδια, με πλήρη σαφήνεια, το παραπέμπουμε εκεί, και ζητάμε από τον Ύψιστο Αλλάχ, τον Παντελεήμονα, τον Πολυεύσπλαχνο, (Ερχαμουρραχιμίν) να καταστίσει όλα τα ωραία Του Ονόματα να είναι ο μεσολαβητής μας, και Τον θερμοπαρακαλούμε να μας βοηθήσει στην επίτευξη της πλήρους ειλικρίνειας (ιχλάς). Αμήν.
'''Üçüncü Mani:''' Korku ve tama’dır. Bu mani diğer bir kısım manilerle beraber Hücumat-ı Sitte’de tamamıyla izah edildiğinden ona havale edip, Cenab-ı Erhamü’r-Râhimîn’den bütün esma-i hüsnasını şefaatçi yapıp niyaz ediyoruz ki: Bizleri ihlas-ı tamme muvaffak eylesin, âmin!
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اَللّٰهُمَّ بِحَقِّ سُورَةِ ال۟اِخ۟لَاصِ اِج۟عَل۟نَا مِن۟ عِبَادِكَ ال۟مُخ۟لِصٖينَ ال۟مُخ۟لَصٖينَ اٰمٖينَ اٰمٖينَ
اَللّٰهُمَّ بِحَقِّ سُورَةِ ال۟اِخ۟لَاصِ اِج۟عَل۟نَا مِن۟ عِبَادِكَ ال۟مُخ۟لِصٖينَ ال۟مُخ۟لَصٖينَ اٰمٖينَ اٰمٖينَ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ω Αλλάχ! για χάρη της Σούρα αλ-Ιχλάς, αξίωσε μας να είμαστε από τους ειλικρινείς πιστούς Σου και από τους σωστούς λάτρεις Σου. Αμήν
 
سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ
سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Η Δόξα ανήκει σε Σένα! Δεν έχουμε καμία γνώση εκτός από αυτή που μας δίδαξες. Πράγματι!  Εσύ Είσαι ο Παντογνώστης (Αλίμ), ο Πάνσοφος (Χακίμ).
== Bir kısım kardeşlerime hususi bir mektuptur ==
 
Yazıda usanan ve ibadet ayları olan şuhur-u selâsede sair evradı, beş cihetle ibadet sayılan '''(Hâşiye<ref>'''Hâşiye:''' Bu kıymetli mektupta Üstadımızın işaret ettiği beş nevi ibadetin kendilerinden izahını talep ettik. Aldığımız izah aşağıya yazılmıştır.
(Κουράν, Ελ-Μπάκαρα, 2:32)
<br>
 
1 - En mühim bir mücahede olan ehl-i dalalete karşı manen mücahede etmektir.  
== Μία εμπιστευτική επιστολή σε μερικούς από τους αδελφούς μου ==
<br>
 
2 - Üstadına neşr-i hakikat cihetinde yardım suretiyle hizmet etmektir.  
Θα αναφέρω ένα σημείο σχετικά με δύο Χαντίθ στους αδελφούς μου που βαριούνται να γράψουν το Ρισαλέ-ι Νουρ, αν και αυτό είναι λατρεία από πέντε πτυχές Υποσημείωση(<ref>Υποσημείωση: Ζητήσαμε από τον δάσκαλο μας την εξήγηση αυτών των πέντε πτυχών που αναφέρει σε αυτήν την πολύτιμη επιστολή. Η απάντηση που λάβαμε είναι γραμμένη ως έχει.<br>1. Είναι η πνευματική μάχη απέναντί στους παραπλανητικούς άπιστους, η οποία είναι μια από τις σημαντικότερες μάχες. <br>2. Είναι η υπηρεσία στον δάσκαλο βοηθώντας στην διάδοση των αληθειών. <br>3. Είναι υπηρεσία πίστης στους Μουσουλμάνους. <br>4. Είναι η απόκτηση γνώσης μέσω γραφής. <br>5. Είναι η λατρεία του συλλογισμού η οποία μερικές φορές μπορεί να φέρει το αποτέλεσμα λατρείας ενός χρόνου σε μια ώρα. <br>Ρουστού, Χουσρέβ, Ρέ΄φετ.</ref>), και προτιμούν άλλες απαγγελίες κατά τη διάρκεια των τριών ιερών μηνών λατρείας. Τα δύο αυτά Χαντίθ είναι τα εξής:
<br>
3 - Müslümanlara iman cihetinde hizmet etmektir.  
<br>
4 - Kalemle ilmi tahsil etmektir.  
<br>
5 - Bazen bir saati bir sene ibadet hükmüne geçen tefekkürî olan ibadeti yapmaktır.  
<br>
'''Rüşdü, Hüsrev, Re’fet'''</ref>)''' Risale-i Nur yazısına tercih eden kardeşlerime iki hadîs-i şerifin bir nüktesini söyleyeceğim.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Το Πρώτο:''' Την Ημέρα της Κρίσης, يُوزن مداد العلماء بدماء الشهداء  Δηλαδή «Το μελάνι που ξοδεύουν οι μελετητές, επιστήμονες της θρησκείας θα ζυγίζει εξίσου (το ίδιο πολύτιμο) με το αίμα των μαρτύρων, (<ref> Τιρμιδή βιβλίο Ζούχτ, 4 Κιγιάμα, 26 Νασάη και  Ιμπν Μάτζαχ,  Ζούχτ 31  αλ-Χάκιμ, αλ-Μουστάντρακ, iv, 321.</ref>).»
'''Birincisi:''' – يُوزَنُ مِدَادُ ال۟عُلَمَاءِ بِدِمَاءِ الشُّهَدَاءِ – اَو۟ كَمَا قَالَ Yani '''“'''Mahşerde ulema-i hakikatin sarf ettikleri mürekkep, şehitlerin kanıyla muvazene edilir; o kıymette olur.”
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/150071" sayfasından alınmıştır