İçeriğe atla

Önsöz/el: Revizyonlar arasındaki fark

Önsöz/el (kaynağı gör)

09.24, 8 Ağustos 2024 tarihindeki hâli

13.193 bayt eklendi ,  8 Ağustos
düzenleme özeti yok
GörselVikimetin
("Για παράδειγμα, ο ουστάντ είναι μια μεγαλοφυΐα που δεν υπολογίζει τη μεγάλη δύναμη της οικονομίας μόνο με απλά πράγματα όπως το φαί, το πότο και την ενδυμασία αλλά, αντιθέτως την υπολογίζει με την πνευματική και άυλη αξία των ιδεών, του νου, των χαρισμ..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
Değişiklik özeti yok
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
 
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 33 değişikliği gösterilmiyor)
189. satır: 189. satır:
'''Η Δεύτερη:''' Για τη διάδοση του δικαίου, είμαστε υποχρεωμένοι να ακολουθούμε τους απεσταλμένους προφήτες. Στο Πάνσοφο Κουράν αυτοί οι οποίοι διαδίδουν το δίκαιο καθώς αποφεύγουν τους ανθρώπους, λένε:
'''Η Δεύτερη:''' Για τη διάδοση του δικαίου, είμαστε υποχρεωμένοι να ακολουθούμε τους απεσταλμένους προφήτες. Στο Πάνσοφο Κουράν αυτοί οι οποίοι διαδίδουν το δίκαιο καθώς αποφεύγουν τους ανθρώπους, λένε:


اِن۟ اَج۟رِىَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ ۝ اِن۟ اَج۟رِىَ اِلَّا عَلَ اللّٰهِ
اِن۟ اَج۟رِىَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ ۝ اِن۟ اَج۟رِىَ اِلَّا عَلَ اللّٰهِ


(Κουράν, Ελ-Χουντ, 11:29, «Η αμοιβή μου ανήκει μόνο στον Αλλάχ»)»
(Κουράν, Ελ-Χουντ, 11:29, «Η αμοιβή μου ανήκει μόνο στον Αλλάχ»)»
215. satır: 215. satır:
== Η Σεμνότητα και Ταπεινότητα του: ==
== Η Σεμνότητα και Ταπεινότητα του: ==


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Αυτά τα δυο χαρακτηριστικά έχουν συμβάλει πάρα πολύ και έχουν επηρεάσει πάρα πολύ τη θαυμάσια διάδοση του Ρισαλέ-ι Νουρ παγκοσμίως.
Nur risalelerinin bu kadar hârikulâde bir şekilde cihana yayılmasında, bu iki hasletin çok faydası olmuş ve pek derin tesirleri görülmüştür.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Διότι, ο ουστάντ στις συζητήσεις, ομιλίες και τα έργα του δεν έχει δώσει την εικόνα ότι είναι κάποιος πόλος των σοφών (Kutbu’l-Ârifîn) ή ο επικεφαλής των αγίων (Gavsu’l-Vâsılîn). Για αυτό λοιπόν, οι καρδιές αμέσως τον συμπάθησαν και τον αγάπησαν με αγαθή ειλικρίνεια, και αποδέχτηκαν αμέσως το σκοπό του.
Çünkü Üstad sohbet ve teliflerinde kendine bir kutbü’l-ârifîn ve bir gavsü’l-vâsılîn süsü vermediği için gönüller ona pek çabuk ısınmış, onu tertemiz bir samimiyetle sevmiş ve derhal ulvi gayesini benimsemiştir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Για παράδειγμα, σε πάρα πολλές συζητήσεις και μαθήματα του που έχουν σχέση με την ηθική, την αρετή, τη σοφία, και τον παραδειγματισμό, απευθυνόταν απευθείας στον εαυτό του. Ο πρώτος και μοναδικός συνομιλητής ως στόχος σε αυτές τις ισχυρές και φλόγινες εκφωνήσεις του, ήταν ο ίδιος του ο εαυτός. Και από εκεί, σαν να διαδίδετε από ένα κέντρο προς την περιφέρεια, διαδιδόταν σε όλες τις καρδιές που είχαν ανάγκη το φως, τη χαρά, την ευτυχία και την ειρήνη.
Mesela, ahlâk ve fazilete, hikmet ve ibrete ait olan birçok sohbet ve telkinlerini, doğrudan doğruya nefsine tevcih eder. Keskin ve ateşîn hitabelerinin ilk ve yegâne muhatabı öz nefsidir. Oradan –merkezden muhite yayılırcasına– bütün nur ve sürura, saadet ve huzura müştak olan gönüllere yayılır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Η προσωπική ζωή του ουστάντ, είναι αρκετά ήπια και πολύ σεμνή. Έδειχνε απίθανες αυτοθυσίες όχι μόνο για να μη βλάψει κάποιο άτομο, αλλά για να μη βλάψει ακόμα και το παραμικρό σωματίδιο. Άντεχε αμέτρητες ταλαιπωρίες, δυσκολίες, βάσανα και στερήσεις, αλλά με το μοναδικό όρο, να μην προσπαθήσει κανείς να απλώσει χέρι στην πίστη του και στο Κουράν του…
Üstad hususi hayatında gayet halîm selim ve son derece mütevazidir. Bir ferdi değil, hiçbir zerreyi incitmemek için a’zamî fedakârlıklar gösterir. Sayısız zahmet ve meşakkatlere, ızdırap ve mahrumiyetlere katlanır fakat imanına, Kur’an’ına dokunulmamak şartıyla…
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Σε περίπτωση που απλώσει, τότε ξαφνικά βλέπεις ότι αυτή η ήρεμη θάλασσα έχει μετατραπεί σε έναν κυκλώνα που τα κύματα του αγγίζουν τους ουρανούς, σε μια θάλασσα που διασκορπίζει φόβο και τρόμο στις παραλίες με το μεγαλείο της. Διότι αυτός είναι ένας γενναίος και ηρωικός στρατιώτης που υπερασπίζεται τα σύνορα της πίστης, ένας υπάκουος υπηρέτης του Ένδοξου Κουράν. Ο ίδιος εξηγεί αυτό το γεγονός με τον εξής εύγλωττο τρόπο: «Όταν ένας στρατιώτης βρίσκεται σε σκοπιά, ακόμα και ο στρατηγός και αν έρθει, δε θα αφήσει το όπλο του. Έτσι και εγώ, είμαι ένας υπηρέτης και ένας στρατιώτης του Κουράν. Εν ώρα καθήκοντος όποιος και αν βγει μπροστά μου, του λέω την αλήθεια αλλά ποτέ δεν  υποκύπτω…»
Artık o zaman bakmışsınız ki o sakin deniz, dalgaları semalara yükselen bir tufan, sahillere heybet ve dehşet saçan bir umman kesilmiştir. Çünkü o, Kur’an-ı Kerîm’in sadık hizmetkârı ve iman hudutlarını bekleyen kahraman ve fedai bir neferidir. Kendisi bu hakikati veciz bir cümle ile şu şekilde ifade eder: “Bir nefer nöbette iken başkumandan da gelse silahını bırakmayacak. Ben de Kur’an’ın bir hizmetkârı ve bir neferiyim. Vazife başında iken karşıma kim çıkarsa çıksın, hak budur derim, başımı eğmem!”
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Οι στίχοι που ακολουθούν εκφράζουν την κατάσταση του, εν ώρα καθήκοντος και εν ώρα μάχης:
Vazife başında ve cihad meydanında iken şu mısralar, lisan-ı halidir:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Σαν υψωμένο άλογο όμοια, θα τσακίσω τα ηνία τα αιματηρά,
Şahlanan bir ata benzer, kırarım kanlı gemi
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Δεν πουλώ! Επ’ ουδενί! Στους πονηρούς εχθρούς, τον εαυτό μου.
Sinsi düşmanlara hâşâ satamam benliğimi
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Η απόκλιση απ’ τον εαυτό μου είναι η αιχμαλωσία για μένα,
Benliğimden uzak olmaktır esaret bence
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Τι οδυνηρό βασανιστήριο, το να πέσει κανείς σε τέτοιο εξευτελισμό!
Böyle bir zillete düşmek ne hazîn işkence
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Με τον έρωτα της αιώνιας αντάμωσης, διαβαίνει η κάθε στιγμή μου,
Ebedî vuslatın aşkıyla geçer her ânım
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ένα κάστρο πλασμένο με τη θεία δύναμη είναι η πίστη μου,
Dest-i kudretle yapılmış kaledir imanım
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Πόσο ευτυχής είμαι με τον ιερό μου αυτό σκοπό,
Bu mukaddes emelimden ne kadar dilşâdım
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Προσμένουν να με ανταμώσουν στον Παράδεισο οι μάρτυρες πρόγονοι μου.
Görmek ister beni cennette şehit ecdadım
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Όσο η ψυχή μου είναι αιώνια, αιώνια και η ζωή μου είναι,
Ruhum oldukça müebbed, ebedîdir ömrüm
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ο δρόμος της μέγα αντάμωσης στον Αλλάχ, ο θάνατος είναι.
En büyük vuslata, Allah’a çıkan yoldur ölüm.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki>*</nowiki> * *
<nowiki>*</nowiki> * *
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Πριν περάσουμε στο βιβλίο, ήθελα να εξετάσω τον ουστάντ και από την πλευρά των εξέχων αρετών του στην επιστήμη, στη γνώση, στο στοχασμό, και από άποψη σουφισμού (tasavvuf) και της λογοτεχνίας. Αλλά, από τη στιγμή που συνειδητοποίησα απόλυτα ότι αυτά τα τόσο βαθυστόχαστα και τόσο εκτενέστατα θέματα δεν μπορούν να συνοψιστούν σε μερικές σελίδες, τότε αποφάσισα απλά να τα αναφέρω με μερικές προτάσεις.
Kitaba girmezden evvel Üstadı; ilmî, fikrî, tasavvufî ve edebî cepheleri ile de mütalaa etmek isterdim. Fakat çok derin ve pek şümullü olan bu mevzuların birkaç sahife ile hülâsa edilemeyeceğini kat’î bir surette idrak ettikten sonra, artık adı geçen mevzulara birkaç cümle ile temas etmeyi münasip gördüm.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Εύχομαι με όλη μου τη ψυχή, o Κύριος Επιμορφωτής και Συντηρητής Αλλάχ(Rab)  να μου χαρίσει την ευκαιρία να μελετήσω και να εξετάσω αναλυτικά αυτά τα θέματα μαζί με τη Συλλογή του Ρισαλέ-ι Νουρ και τους μαθητές του, σε ένα μεμονωμένο και μεγάλο τόμο. Εύχομαι από το μεγάλο μας ουστάντ και τα πολύτιμα αδέρφια μου να το ευχηθούν στις πολύτιμες  δεήσεις τους.
Rabb’im imkânlar lütfederse bu derin mevzuları, Risale-i Nur Külliyatı ve Nur talebeleri ile birlikte, büyük ve müstakil bir eserle, tahlilî bir surette tetkik ve mütalaa etmeyi bütün ruhumla arzu ediyorum. Bu hususta, büyük Üstadımızın ve aziz kardeşlerimin kıymetli dualarını niyaz eylerim.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="Üstadın_ilmî_cephesi"></span>
== Üstadın ilmî cephesi ==
== Η Επιστημονική Πτυχή του Ουστάντ: ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ο συχωρεμένος Ζιγιά Πάσα έχει εκφράσει μια πολύ μεγάλη πραγματικότητα με τους ακόλουθους στίχους, η οποία και θα μεταφερθεί από γενιά σε γενιά σαν  μια αρχή.
Merhum Ziya Paşa, şu:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
οι πράξεις  καθρεπτίζουν τον άνθρωπο,
Âyinesi iştir kişinin lafa bakılmaz
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
μη κοιτάς το λόγο του,
Şahsın görünür rütbe-i aklı eserinde
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
τα έργα του δείχνουν, της διάνοιας του το επίπεδο.
beyti ile nesilden nesile bir düstur halinde intikal edecek olan çok büyük bir hakikati ifade etmiştir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki></nowiki>
Evet, Müslüman ırkımıza Risale-i Nur Külliyatı gibi muazzam bir iman ve irfan kütüphanesini hediye eden, gönüller üzerinde mukaddes bir nur müessesesi kuran mümtaz ve müstesna zatın kudret-i ilmiyesi hakkında tafsilata girişmek, öğle vakti güneşi tarif etmek kadar fuzulî bir iştir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Μάλιστα, το να προσπαθεί κανείς να εισηγηθεί την γνωστική δύναμη μιας σπάνιας και εκλεκτής προσωπικότητας που έχει χαρίσει μια καταπληκτική βιβλιοθήκη πίστης και γνώσης όπως η Συλλογή του Ρισαλέ-ι Νουρ στον μουσουλμάνο λαό μας, και έχει ιδρύσει ένα θεσμό ιερού φωτός πάνω στις καρδιές, είναι μια τόσο περιττή πράξη, σαν να προσπαθεί κανείς καταμεσήμερα να περιγράψει τον ήλιο.
Yalnız yanık bir şairimizin:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Μόνο, όπως ένας θλιμμένος ποιητής μας έχει πει:
Hüsn olur kim, seyrederken ihtiyar elden gider
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
«μακάριος, όποιος τη βούληση του χάνει καθώς αγναντεύει»,
dediği gibi hayatının her lahzasında İlahî tecellilere mazhar bulunan bu mübarek zatın; ilim ve irfanından, ahlâk ve kemalâtından bahsetmek, insana bambaşka bir zevk ve İlahî bir haz veriyor. Bunun için sözü uzatmaktan kendimi alamıyorum.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
το να αφηγείται κανείς τη γνώση και αντίληψη, την ηθική και αρετή ενός ευλογημένου ανθρώπου ο οποίος λαμβάνει τη θεία χάρη στην κάθε στιγμή της ζωής του, δίνει στον άνθρωπο μια απερίγραπτη ευχαρίστηση και θεία τέρψη. Για αυτό δεν μπορώ να αντισταθώ στο να παρατείνω το λόγο μου.
Üstad; Risale-i Nur Külliyatı’nda dinî, içtimaî, ahlâkî, edebî, hukukî, felsefî ve tasavvufî en mühim mevzulara temas etmiş ve hepsinde de hârikulâde bir surette muvaffak olmuştur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ο ουστάντ, στη Συλλογή του Ρισαλέ-ι Νουρ έχει κάνει αναφορές σε βαρυσήμαντα θρησκευτικά, κοινωνικά, ηθικά, λογοτεχνικά, νομικά, φιλοσοφικά και σουφιστικά θέματα, με έναν θαυμάσιο εύλογο και επιτυχημένο τρόπο.
İşin asıl hayret veren noktası; birçok ulemanın tehlikeli yollara saptıkları en çetin mevzuları, gayet açık bir şekilde ve en kat’î bir surette hallettiği gibi en girdaplı derinliklerden, Ehl-i Sünnet ve Cemaat’in tuttuğu nurlu yolu takip ederek sahil-i selâmete çıkmış ve eserlerini okuyanları da öylece çıkarmıştır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Το αξιοθαύμαστο όμως σημείο είναι, ότι έχει καταφέρει να βγει στη στεριά της λύτρωσης από τα βάθη των στροβίλων, ακολουθώντας πάντα τη φωτισμένη οδό Αυτών της Σούννα (Ehl-i Sünnet), επιλύοντας ταυτόχρονα με έναν απόλυτα κατανοητό και οριστικό τρόπο, τα πιο δύσκολα θέματα στα οποία πάρα πολλοί επιστήμονες τόλμησαν να μπουν κι όμως παρέκλιναν σε επικίνδυνους δρόμους. Και με τον ίδιο τρόπο έχει διασώσει όλους τους αναγνώστες των έργων του.
Bu sebeple Risale-i Nur Külliyatı’nı aziz milletimizin her tabakasına kemal-i emniyet ve samimiyetle takdim etmekle şeref duyuyoruz. Nur risaleleri, Kur’an-ı Kerîm’in nur deryasından alınan berrak katreler ve hidayet güneşinden süzülen billur huzmelerdir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Για αυτό το λόγο, νιώθουμε μεγάλη τιμή καθώς παρουσιάζουμε με απόλυτη αξιοπιστία και ειλικρίνεια, στην κάθε τάξη του ένδοξου λαού μας, τη Συλλογή του Ρισαλέ-ι Νουρ. Τα Δοκίμια του Φωτός (Ρισαλέ-ι Νουρ), είναι οι λαμπρές σταγόνες παρμένες από τη φωτεινή θάλασσα του Ένδοξου Κουράν, και κρυσταλλένιες δέσμες, αποσταγμένες από τον ήλιο της διαφώτισης, καθοδήγησης.
Binaenaleyh her Müslüman’a düşen en mukaddes vazife, imanı kurtaracak olan bu nurlu eserlerin yayılmasına çalışmaktır. Zira tarihte pek çok defalar görülmüştür ki bir eser nice fertlerin, ailelerin, cemiyetlerin ve sayısız insan kitlelerinin hidayet ve saadetine sebep olmuştur. Âh! Ne bahtiyardır o insan ki bir mü’min kardeşinin imanının kurtulmasına sebep olur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ως εκ τούτου, το κυριότερο ιερό καθήκον που αναδεικνύεται και ενδιαφέρει κάθε μουσουλμάνο είναι να συμβάλλει στη διάδοση αυτού του φωτεινού έργου που θα ενισχύσει και θα σώσει τη πίστη. Διότι, η ιστορία μας έχει φανερώσει αμέτρητες φορές, ότι ένα έργο δύναται και γίνεται πράγματι αιτία φωτισμού και ευτυχίας πολλών ατόμων, οικογενειών, κοινοτήτων και αναρίθμητων ανθρώπινων μαζών. Και όντως! τι ευτυχής είναι ο άνθρωπος ο οποίος συνδράμει και γίνεται αιτία στη λύτρωση της πίστης ενός αδερφού του!
== Üstadın Fikrî Cephesi ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="Üstadın_Fikrî_Cephesi"></span>
Malûm ya; her mütefekkirin kendine mahsus bir tefekkür sistemi, fikrî hayatında takip ettiği bir gayesi ve bütün gönlü ile bağlandığı bir ideali vardır. Ve onun tefekkür sisteminden, gaye ve idealinden bahsetmek için uzun mukaddimeler serdedilir. Fakat Bediüzzaman’ın tefekkür sistemi, gaye ve ideali, uzun mukaddimelerle filan yorulmaksızın bir cümle ile hülâsa edilebilir:
== Η Στοχαστική Πτυχή του Ουστάντ: ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Είναι γνωστό ότι, ο κάθε στοχαστής έχει έναν δικό του ιδιαίτερο και αποκλειστικό τρόπο διαλογισμού, ένα σκοπό που ακολουθεί στο διανοητικό του κόσμο, και ένα ιδανικό στο οποίο είναι αφοσιωμένος με όλη του την καρδιά. Και συντάσσονται μακροσκελείς πρόλογοι για να περιγράψουν τον τρόπο διαλογισμού, το σκοπό και το ιδανικό του. Αλλά ο τρόπος διαλογισμού, ο σκοπός και το ιδανικό του Μπεντιουζζαμάν μπορεί να συνοψιστεί με μία μόνο πρόταση, χωρίς τους κουραστικούς εκείνους μακροσκελείς πρόλογους:
Bütün semavî kitapların ve bilumum peygamberlerin yegâne davaları olan “Hâlık-ı kâinat’ın uluhiyet ve vahdaniyetini ilan” ve bu büyük davayı da ilmî, mantıkî ve felsefî delillerle ispat eylemektir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
«Η αναγγελία της θεότητας και μοναδικότητας του Δημιουργού(Hâlık) του Σύμπαντος» η οποία είναι και ο κυριότερος και μοναδικός σκοπός όλων των απεσταλμένων προφητών και επουράνιων βίβλων, και η τεκμηρίωση και επαλήθευση αυτού του μεγάλου σκοπού με επιστημονικά,  λογικά και φιλοσοφικά στοιχεία.
— O halde Üstadın mantık, felsefe ve müsbet ilimlerle de alâkası var?
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Άρα λοιπόν, έχει ο ουστάντ σχέση με τη λογική, τη φιλοσοφία και τις θετικές επιστήμες;
— Evet mantık ve felsefe, Kur’an’la barışıp hak ve hakikate hizmet ettikleri müddetçe Üstad en büyük mantıkçı ve en kudretli bir feylesoftur. Mukaddes ve cihanşümul davasını ispat vâdisinde kullandığı en parlak delilleri ve en kat’î bürhanları, Kur’an-ı Kerîm’in Allah kelâmı olduğunu her gün bir kat daha ispat ve ilan eden “müsbet ilim”dir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, από τη στιγμή που η λογική και η φιλοσοφία βρίσκονται σε συμφιλίωση με το Κουράν, και υπηρετούν το δίκαιο και την αλήθεια, ο ουστάντ είναι ο μεγαλύτερος επιστήμων της λογικής, και ο ισχυρότερος φιλόσοφος. Τα πιο λαμπρά τεκμήρια και τα πιο αδιαμφισβήτητα στοιχεία στην επιβεβαίωση αυτού του ιερού και οικουμενικού σκοπού του, είναι οι ίδιες οι θετικές επιστήμες, εκείνες οι οποίες κάθε μέρα και πιο δυνατά τεκμηριώνουν ότι το Ένδοξο Κουράν είναι ο λόγος του Αλλάχ.
Zaten felsefe, aslında hikmet manasına geldikçe, Vâcibü’l-vücud Teâlâ ve Takaddes Hazretlerini, Zat-ı Bâri’sine lâyık sıfatlarla ispata çalışan her eser, en büyük hikmet ve o eserin sahibi de en büyük hakîmdir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Άλλωστε, όσο η φιλοσοφία έχει το νόημα της «αληθοσοφίας» που είναι η ουσία της σοφίας (χίκματ), το κάθε έργο που εκπονείται με βασικό στόχο να αναδείξει με τεκμήρια την εξοχότατη Πανάγαθη Ύπαρξη της Απαραίτητης Θείας Οντότητας(Vâcib-ül Vücud) (του Αλλάχ), μέσα από τις αντάξιες ιδιαιτερότητες του Μοναδικού Πλάστη(Bâri) (Αλλάχ), κατέχει τη σπουδαιότερη σοφία και ο κάτοχος του έργου αυτού διακρίνεται ως ο σπουδαιότερος σοφός.
İşte Üstad böyle ilmî bir yolu, yani Kur’an-ı Kerîm’in nurlu yolunu takip ettiği için binlerle üniversitelinin imanını kurtarmak şerefine mazhar olmuştur. Hazretin bu hususta haiz olduğu ilmî, edebî ve felsefî daha pek çok meziyetleri vardır. Fakat onları, eserlerinden misaller getirerek inşâallah müstakil bir eserde arz etmek emelindeyim.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι λοιπόν ο ουστάντ, ακολουθώντας έναν τέτοιο επιστημονικό δρόμο ορθοφροσύνης δηλαδή, το φωτεινό δρόμο του Ένδοξου Κουράν, χαριτώθηκε με την τιμή να ενισχύσει και να σώσει την πίστη χιλιάδων φοιτητών. Ο ουστάντ κατέχει ακόμη πάρα πολλά επιστημονικά, λογοτεχνικά και φιλοσοφικά προτερήματα πάνω σε αυτά τα θέματα. Όμως, επιθυμώ να τα παρουσιάσω με δείγματα από το έργο του, με την εύνοια του Αλλάχ, σε έναν άλλο ιδιαίτερο  τόμο.
وَ مِنَ اللّٰهِ التَّو۟فٖيقُ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και η επιτυχία είναι μόνο από τον Αλλάχ…
== Tasavvuf Cephesi ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="Tasavvuf_Cephesi"></span>
Nakşibendî meşayihinden, her harekâtını Peygamber-i Zîşan Efendimiz Hazretlerinin harekâtına tatbik etmeye çalışan ve büyük bir âlim olan bir zata sordum:
== Η Σουφιστική (tasavvuf) του Πτυχή: ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ρώτησα σε έναν από τους Σεΐχηδες των Νακσιμπεντί, ο οποίος είναι ένας μεγάλος ειδήμονας και προσπαθεί να ακολουθήσει στην κάθε του πράξη Τον Εξοχότατο και Πανένδοξο Προφήτη μας (Σ.Α.Ου):
— Efendi Hazretleri, ulema ile mutasavvıfe arasındaki gerginliğin sebebi nedir?
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
«Σεβασμιότατε, ποιος είναι ο λόγος της προστριβής μεταξύ των επιστημόνων (ουλεμά) και των σουφιστών (μουτασαβίφ);»
— Ulema, Resul-i Ekrem Efendimizin ilmine, mutasavvıflar da ameline vâris olmuşlar. İşte bu sebepten dolayıdır ki Fahr-i Cihan Efendimizin hem ilmine ve hem ameline vâris olan bir zata “zülcenaheyn” yani “iki kanatlı” deniliyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
«Οι επιστήμονες, έχουν κληρονομήσει τη γνώση του Προφήτη μας του Μεγαλόφρων Απόστολου, ενώ οι σουφιστές έχουν κληρονομήσει την πράξη Του. Για αυτό το λόγο όταν κάποιος έχει κληρονομήσει και τη γνώση και την πράξη του Προφήτη μας που είναι η Περηφάνια του Κόσμου, αποκαλείται «ζουλτζεναχεῒν» δηλαδή «με δύο φτερά».
Binaenaleyh tarîkattan maksat, ruhsatlarla değil, azîmetlerle amel edip ahlâk-ı Peygamberî ile ahlâklanarak bütün manevî hastalıklardan temizlenip Cenab-ı Hakk’ın rızasında fâni olmaktır. İşte bu ulvi dereceyi kazanan kimseler, şüphesiz ki ehl-i hakikattirler. Yani tarîkattan maksud ve matlub olan gayeye ermişler demektir. Fakat bu yüksek mertebeyi kazanmak, her adama müyesser olamayacağı için büyüklerimiz matlub olan hedefe kolaylıkla erebilmek için muayyen kaideler vaz’eylemişlerdir. Hülâsa; tarîkat, şeriat dairesinin içinde bir dairedir. Tarîkattan düşen, şeriata düşer fakat –maazallah– şeriattan düşen, ebedî hüsranda kalır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ως εκ τούτου, αυτό που επιδιώκεται μέσω του  ταρικάτ (τάγμα) δεν είναι η ανάπαυση έχοντας ως αναφορά τις ελαφρυντικές άδειες (ruhsat), αλλά αντιθέτως, εκτελώντας με πειθαρχία τα πλέον άψογα ιδανικά (azimet) σε πράξη και αναμορφωνόμενος με τα λαμπρά πρότυπα ηθικής του Προφήτου και εξαλείφοντας τις πνευματικές αρρώστιες, είναι η επίτευξη της πραγματικής ταπεινότητας έχοντας μοναδικό στόχο την ευαρέσκεια και συγκατάθεση του Αληθή και Δικαίων Αλλάχ(Cenâb-ı Hak). Αυτοί οι οποίοι φτάνουν λοιπόν σε αυτούς τους απώτερους βαθμούς, αναμφισβήτητα είναι οι άνθρωποι της αλήθειας. Δηλαδή, αυτό σημαίνει ότι έχουν πραγματώσει τον ουσιαστικό σκοπό που επιδιώκεται και προσμένετε από το ταρίκατ.  Επειδή όμως δεν θα είναι εύκολο για τον καθένα η απόκτιση αυτού του ανώτατου βαθμού, οι σπουδαίοι μας πνευματικοί, προς διευκόλυνση του προορισμού έχουνε θέσει κάποιους συγκεκριμένους όρους. Με λίγα λόγια, το ταρίκατ είναι ένα πεδίο μέσα στη σφαίρα της Σαρία. Αυτός που πέφτει από το πεδίο του ταρίκατ, θα βρεθεί μέσα στη σφαίρα της Σαρία, αλλά -ο Αλλάχ να φυλάξει- αυτός που πέφτει από τη σφαίρα της Σαρία θα υποστεί αιώνια ζημία.»
Bu büyük zatın beyanatına göre Bediüzzaman’ın açtığı nur yolu ile hakiki ve şaibesiz tasavvuf arasında cevherî hiçbir ihtilaf yoktur. Her ikisi de rıza-yı Bâri’ye ve bi’n-netice cennet-i a’lâya ve dîdar-ı Mevla’ya götüren yollardır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Με βάση τη δήλωση αυτού του σπουδαιότατου ανθρώπου, δεν υπάρχει καμία αντίθεση στην ουσία μεταξύ του αληθινού και ανόθευτου τασαβούφ (σουφισμός) και τον φωτεινό δρόμο που έχει χαράξει ο Μπεντιουζζαμάν. Και οι δύο δρόμοι οδηγούν στην ευαρέσκεια του Μοναδικού Πλάστη(Bâri) Αλλάχ, και στα Ανώτερα του Παραδείσου και στη θεοπτία δηλαδή στη θέαση του Κτήτορα και Προστάτη Αλλάχ (Mevlâ).
Binaenaleyh bu asil gayeyi istihdaf eden herhangi mutasavvıf bir kardeşimizin, Risale-i Nur Külliyatı’nı seve seve okumasına hiçbir mani kalmadığı gibi bilakis Risale-i Nur tasavvuftaki “murakabe” dairesini, Kur’an-ı Kerîm yolu ile genişleterek ona bir de tefekkür vazifesini en mühim bir vird olarak ilâve etmiştir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Επομένως, καθώς δεν υφίσταται το παραμικρό εμπόδιο για οποιονδήποτε αδερφό που ακολουθεί το δρόμο του σουφισμού και βαδίζει προς τον ιερό του σκοπό, να αναγνώσει τη Συλλογή Του Ρισαλέ-ι Νουρ με αγάπη. Αντιθέτως, το Ρισαλέ-ι Νουρ μέσω του δρόμου του Γενναιόδωρου Κουράν έχει επεκτείνει το πεδίο της έννοιας της «πνευματικής επιθεώρησης» (μουρακαμπέ), και της έχει προσθέσει και το αξιόλογο καθήκον του «στοχασμού» (τεφεκκιούρ) που αναδεικνύεται ότι είναι η σπουδαιότερη εξύμνηση από όλα τα άλλα.
Evet, insanın gözüne gönlüne bambaşka ufuklar açan bu “tefekkür” sebebiyle sadece kalbinin murakabesi ile meşgul olan bir sâlik, kalbi ve bütün letaifi ile birlikte zerrelerden kürelere kadar bütün kâinatı azamet ve ihtişamı ile seyir ve temaşa, murakabe ve müşahede ederek Cenab-ı Hakk’ın o âlemlerde bin bir şekilde tecelli etmekte olan esma-i hüsnasını, sıfât-ı ulyâsını kemal-i vecd ile görerek, artık sonsuz bir mabedde olduğunu aynelyakîn, ilmelyakîn ve hakkalyakîn derecesinde hisseder. Çünkü içine girdiği “mabed” öyle ulu bir mabeddir ki milyarlara sığmayan cemaatin hepsi aşk ve şevk, huşû ve istiğraklar içinde Hâlık’ını zikrediyor. Yanık, tatlı ve güzel lisanları; şive, nağme, ahenk ve besteleri ile bir ağızdan سُب۟حَانَ اللّٰهِ وَال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ وَلَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ اَك۟بَرُ diyorlar.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, διαμέσου αυτού του στοχασμού που ανοίγει ξεχωριστούς ορίζοντες στα μάτια και την καρδιά του ανθρώπου,  ένας ταξιδιώτης ο οποίος ασχολείται μόνο με την επιθεώρηση της καρδιάς του, έχει την ευκαιρία και παρακολουθεί και μαρτυρεί, επιθεωρεί και αγναντεύει, από το παραμικρό σωματίδιο μέχρι και τους πλανήτες, όλη την μεγαλειότητα και λαμπρότητα του σύμπαντος, μαζί με την καρδιά συνάμα και όλες του τις αισθήσεις και δυνατότητες. Και έχοντας θεαθεί με απόλυτη αγάπη και επιθυμία τα Πανέμορφα Ονόματα  και τις πλέον ύψιστες ιδιότητες του Αληθής και Δικαίων Αλλάχ(Cenâb-ı Hak) να εκδηλώνονται με χίλιους και ένα τρόπους στους κόσμους του σύμπαντος, πλέον γνωρίζει -και διαμέσου της θεωρητική γνώσης (ιlmelyakîn), και διαμέσου της μαρτυρίας (αynelyakîn) αλλά και διαμέσου της εμπειρίας (hakkalyakîn)- ότι βρίσκεται σε ένα αιώνιο τέμενος. Διότι, το τέμενος στο οποίο έχει εισέλθει, είναι ένας τόσο ιερός ναός που, απειράριθμο πλίθος που περνάνε τα δισεκατομμύρια, υμνούν όλοι μαζί με πάθος, με ευλάβεια, με ενθουσιασμό και θεία προσήλωση το Δημιουργό(Hâlık) τους. Ομόψυχα και ομόφωνα, με τις ελεγειακές, γλυκύτατες και χαριτωμένες γλώσσες, προφορές, μελωδίες, αρμονίες, και συνθέσεις αναγγέλλουν…
Risale-i Nur’un açtığı iman ve irfan ve Kur’an yolunu takip eden, işte böyle muazzam ve muhteşem bir mabede girer. Ve herkes de iman ve irfanı, feyiz ve ihlası nisbetinde feyizyâb olur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
سُب۟حَانَ اللّٰهِ وَال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ وَلَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰه اَك۟بَرُ
== Edebî Cephesi ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
(Σουμπχάν-Αλλάχ! Ελχάμντουλιλλαχ! Λα ιλάχε ιλλαλλάχ! Αλλάχου-Άκμπαρ!)
Eskiden beri lafız ve mana, üslup ve muhteva bakımından edibler ve şairler, mütefekkirler ve âlimler ikiye ayrılmışlardır. Bunlardan bazıları, sadece üslup ve ifadeye, vezin ve kafiyeye kıymet vererek manayı ifadeye feda etmişlerdir. Ve bu hal de kendini en çok şiirde gösterir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
(Ο Αλλάχ είναι ο Υπερτέλειος- Στον Αλλάχ ανήκουν όλοι οι αίνοι και οι ευχαριστίες. -Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ. -Ο Αλλάχ είναι ο μέγιστος).
Diğer zümre ise en çok mana ve muhtevaya ehemmiyet vererek özü söze kurban etmemişlerdir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Αυτός ο οποίος ακολουθεί το δρόμο του Κουράν, της γνώσης και της σοφίας, το οποίο έχει χαράξει η Συλλογή Του Ρισαλέ-ι Νουρ, εισέρχεται λοιπόν σε έναν τέτοιο ύψιστο και λαμπρό ναό. Και ο κάθε ένας λαμβάνει ευδοκίες ανάλογα με το βαθμό της πίστης, της σοφίας και  ειλικρίνειας που κατέχει.
Artık Bediüzzaman gibi büyük bir mütefekkirin edebî cephesi bu küçük mukaddime ile kolayca anlaşılır sanırım. Zira Üstad o kıymetli ve bereketli ömrünü, kulaklarda kalacak olan sözlerin tanzim ve tertibi ile değil, bilakis kalplerde, ruhlarda, vicdan ve fikirlerde kudsî bir ideal halinde insanlıkla beraber yaşayacak olan din hissinin, iman şuurunun, ahlâk ve fazilet mefhumunun asırlara, nesillere telkini ile meşgul olan bir dâhîdir. Artık bu kadar ulvi bir gayenin tahakkuku için candan ve cihandan geçen bir mücahid, pek tabiîdir ki fâni şekillerle meşgul olamaz.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="Edebî_Cephesi"></span>
Bununla beraber Üstad; zevk inceliği, gönül hassasiyeti, fikir derinliği ve hayal yüksekliği bakımından hârikulâde denecek derecede edebî bir kudret ve melekeyi haizdir. Ve bu sebeple üslup ve ifadesi, mevzuya göre değişir.
== Η Λογοτεχνική του Πτυχή: ==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Από παλιά, οι λόγιοι και ποιητές, οι στοχαστές και επιστήμονες, από την άποψη του λόγου και του νοήματος, του ύφους και του περιεχομένου, έχουν χωριστεί σε δύο ομάδες. Μερικοί από αυτούς έχουν δώσει αξία μόνο στο ύφος και έκφραση, στο μέτρο και στην ομοιοκαταληξία θολώνοντας το νόημα για χάρη της έκφρασης. Και αυτό είναι φανερό πιο πολύ στην ποίηση.
Mesela, ilmî ve felsefî mevzularda mantıkî ve riyazî delillerle aklı ikna ederken gayet veciz terkipler kullanır. Fakat gönlü mest edip ruhu yükselteceği anlarda ifade o kadar berraklaşır ki tarif edilemez.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ενώ η άλλη ομάδα, έχει δώσει περισσότερη σημασία στο νόημα και το περιεχόμενο, και δεν έχει θυσιάσει την ουσία για το ύφος.
Mesela semalardan, güneşlerden, yıldızlardan, mehtaplardan ve bilhassa bahar âleminden ve Cenab-ı Hakk’ın o âlemlerde tecelli etmekte olan kudret ve azametini tasvir ederken üslup o kadar latîf bir şekil alır ki artık her teşbih, en tatlı renklerle çerçevelenmiş bir levhayı andırır ve her tasvir, hârikalar hârikası bir âlemi canlandırır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Πιστεύω πλέον ότι η λογοτεχνική όψη ενός σπουδαίου στοχαστή όπως ο Μπεντιουζζαμάν είναι αρκετά κατανοητή με αυτήν την σύντομη εισαγωγή. Καθότι, ο ουστάντ δεν ασχολήθηκε στην πολύτιμη και εύφορη ζωή του με την ταξινόμηση και σύνταξη των λόγων του που θα μείνουν στα αυτιά. Αντιθέτως, είναι ένας ευφυής διανοούμενος ο οποίος ασχολήθηκε με ένθερμο ζήλο για την ενθάρρυνση των θρησκευτικών αισθημάτων, της επίγνωσης της πίστης,  την παραίνεση  της έννοιας της ηθικής και της αρετής στους αιώνες και στις γενιές τα οποία θα συνεχίσουν να υπάρχουν μαζί με την ανθρωπότητα, σαν ένα ιερό ιδανικό στις καρδιές, στις ψυχές στις συνειδήσεις και στις σκέψεις τους. Είναι πια ξεκάθαρο ότι ένας αγωνιστής ο οποίος έχει θυσιάσει τη ζωή του και τον κόσμο του για την πραγματοποίηση αυτού του τόσο ιερού σκοπού, δε θα μπορούσε να ασχοληθεί με τα μάταια σχήματα.
İşte bu hikmete mebnidir ki bir Nur talebesi Risale-i Nur Külliyatı’nı mütalaası ile –üniversitenin herhangi bir fakültesine mensup da olsa– hissen, fikren, ruhen, vicdanen ve hayalen tam manasıyla tatmin edilmiş oluyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Επιπροσθέτως, ο ουστάντ από άποψη καλαισθησίας, ψυχικής ευαισθησίας, βαθύ στοχασμού και υψηλού οραματισμού κατέχει μια απίστευτη λογοτεχνική ισχύ και ικανότητα. Για αυτό το λόγο, το ύφος και οι εκφράσεις του διαφέρουν ανάλογα με το κάθε θέμα.
Nasıl tatmin edilmez ki Risale-i Nur Külliyatı, Kur’an-ı Kerîm’in cihanşümul bahçesinden derilen bir gül demetidir. Binaenaleyh onda, o mübarek ve İlahî bahçenin nuru, havası, ziyası ve kokusu vardır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Για παράδειγμα, σε επιστημονικά και φιλοσοφικά θέματα, πείθει το νου με λογικά και μαθηματικά επιχειρήματα, χρησιμοποιώντας εύγλωττους συσχετισμούς. Αλλά όταν πρόκειται για την ευχαρίστηση της καρδιάς και ευδοκία της ψυχής, οι εκφράσεις γίνονται τόσο διαυγείς που δεν περιγράφονται.
Ruhun bu ihtiyacını söyler akan sular
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Για παράδειγμα, όταν είναι να περιγράψει τους ουρανούς, τους ήλιους, τα αστέρια, τα φώτα της σελήνης και ιδίως τον κόσμο της άνοιξης, και μαζί τη μεγαλειότητα και δύναμη του Αληθής και Δικαίων Αλλάχ(Cenâb-ı Hak) που εκδηλώνεται στους κόσμους εκείνους, το ύφος παίρνει μια τόσο κομψή μορφή, που η κάθε παρομοίωση θυμίζει έναν πίνακα πλαισιωμένο με τα ομορφότερα χρώματα, και η κάθε περιγραφή ζωντανεύει και αναπαριστά μπροστά στα μάτια έναν απίστευτα υπέροχο κόσμο.
Kur’an’a her zaman beşerin ihtiyacı var.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Αυτή είναι η κύρια αιτία που όταν ένας μαθητής του Νουρ μελετάει τη Συλλογή Του Ρισαλέ-ι Νουρ, σε όποια σχολή του πανεπιστήμιου και αν είναι, κυριολεκτικά βρίσκει απόλυτη ικανοποίηση και συναισθηματικά και ιδεολογικά και ψυχικά και οραματικά, αλλά και αναπαύεται η συνείδησή του.
'''Ali Ulvi Kurucu'''
 
</div>
Και πώς να μην ικανοποιείται, από τη στιγμή που η Συλλογή του Ρισαλέ-ι Νουρ είναι μια δέσμη από τριαντάφυλλα μαζεμένα από τον κήπο του Ένδοξου και Γενναιόδωρου Κουράν το οποίο εμπεριέχει όλο το σύμπαν. Και ως εκ τούτου αποδίδει το ιερό και θείο φως, τον αέρα, τη λάμψη και την οσμή εκείνου του κήπου…
 
Αυτή την ανάγκη της ψυχής είναι που εκφωνούν τα νερά που ρέουν
 
Πάντα αυτή την ανάγκη του Κουράν είναι, που όλη οι άνθρωποι έχουν.
 
'''Αλή Ουλβή Κουρουτζού'''


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/143850...143947" sayfasından alınmıştır