Mustafa Hilmi'nin Mektubu/fa

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّـحُ بِحَمْدِهِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا

قرآن کریم که خورشید معنوی آسمان عالم وجود است و هیچگاه غروب نمی‏کند، برای واداشتن دیگران به مطالعه آیات تکوینی کتاب کبیر موجودات، و نشان دادن ماهیت آن، انوار خود را که در حکم شعاع‏هایش می‏باشد منتشر می‏سازد و با روشنگری صراط مستقیم را به عقل بشری می‏شناساند. هر کسی در عالم بشریت، مقاصد آفرینش، نیازهای فطری و غایت و مقصد خویش را با نور آن خورشید هدایت می‏بیند و درمی یابد. آنان که مظهر تجلی آن نور می‏شوند به نسبت قابلیت قلب خویش آیینه داری‏اش می‏کنند و قرابت می‏یابند. ماهیت اشیا و حیات به واسطه آن نور ظهور یافته و صرفاً با همین نور است که می‏توان آن‏ها را دید، ادراک کرد و شناخت. قرآن کریم که انوار هدایت ازلی خورشید معنوی را تمثیل می‏نماید، مشاهده حق و حقیقت با چشم عقل و قلب را امکان پذیر می‏کند، آنان که از نور قرآن دورند در ظلمت به سر می‏برند، زیرا همه چیز را با نور می‏توان دید، درک کرد و دانست. شخصیت معنوی رساله‏‏یی که در عصر ما مسمّا به نام نور است، مظهر تجلی نور قرآن کریم، خورشید سرمدی و معنوی حقیقت مذکور شده است.

«این رساله» انوار خود را با توجیه حقایق ایمانی، چون نورافکن بر کسانی که غرق ظلمت‏اند و دارای طبیعتی خفاش گونه‏اند، کسانی که به خواب غفلت رفته‏اند و روز را شب می‏پندارند، شیفتگان مادیت و آنان که عقل‏شان در چشمان‏شان است، و کسانی که بینایی خود را در ظلمت از دست داده و راه را به خطا رفته‏اند می‏تاباند و صراط مستقیم را به آنان که دیدگان‏شان هنوز سویی دارد نشان می‏دهد. «رساله نور» بر سر کافران و منکران فریاد برمی آورد که «یا دست از عقل بشویید و حیوان شوید، یا با به کار گرفتن عقل و خرد، جایگاه انسانی خویش را بیابید.»

از آن جا که علم نور است با بیان مختصر یکی دو دلیل نشان می‏دهیم که رساله نور بر نور بودن علم و دانش واقف است:

اولاً: باید خاطر نشان کنیم که رساله نور با کتاب‏های دیگر کاری ندارد و قرآن کریم را راهنمای خود قرار داده است و به اعتبار خدمت به این کتاب حاجت به بیان مطلبی درباره مقبولیتش باقی نمی‏ماند. ما فقط برای بیان میزان ارزش آن در نظر ارباب معرفت می‏گوییم:

رساله نور پیچیده‏ترین مسایل را که هیچ عالمی تاکنون از عهده توضیح کامل‏شان برنیامده، به ساده‏ترین شکل تبیین نموده است؛ طوری که از عوام گرفته تا خواص هر کس به قدر استعداد خود آن را می‏فهمد. رساله نور این قبیل مطالب را کاملاً قانع کننده و بدون هیچ شبه‏‏یی توضیح داده و اثبات نموده است. چنین خصوصیتی تقریباً در آثار هیچ یک از علما وجود ندارد.

ثانیاً: همه جزوه‏های رساله نور نوعی از تفسیرآیات قرآن کریم‏اند و به وضوح نشان می‏دهند که در هر موردی درخشش معنوی قرآن می‏باشند.

ثالثاً: رساله نور به ژرف‏ترین سؤالات انسان‏ها با دلایل و براهین علمی، پاسخ‏های قطعی می‏دهد. برای مثال اثبات می‏کند که ذره‏‏یی کوچک چگونه با لسان حال و قال ترجمان وجود خدا، آخرت و ارکان دیگر ایمان است. با این که مشهورترین فیلسوفان عالم اسلام مانند ابن سینا، فارابی و ابن رشد در این نوع مسایل همه موجودات را دلیل نشان می‏دهند، رساله نور حقایق مذکور را از زبان یک ذره یا یک دانه اثبات می‏کند. اگر امکان نشان دادن قدرت علمی رساله نور به آن‏ها وجود داشت، قطعاً زانو می‏زدند و شروع به درس گرفتن از این رساله می‏کردند.

رابعاً: رساله نور معارفی را که انسان‏ها در طول سالیان دراز موفق به کسب آن نشده بودند در مدتی کوتاه و به شکل دسته بندی‏های خلاصه شده بیان نموده است.

خامساً: از آن جا که غایت اصلی علم، تحصیل رضای خداست، رساله نور هیچ گاه آن را ابزاری برای کسب منافع دنیوی قرار نداد و همواره درپی انجام وظیفه‏‏یی متعالی زیر عنوان خدمت به انسانیت بوده است.

سادساً: رساله نور ثمره اندیشه‏‏یی قوی، قدسی، مؤمنانه؛ و ترجمان موجودات به لسان حال و قال است؛ در عین حال حقایق ایمانی را در مرتبه علم الیقین، عین الیقین و حق الیقین به ظهور می‏رساند.

سابعاً: رساله نور در اصل مجموعه‏‏یی از تمام علوم است. گویی پارچه زیبایی‏ست که تار و پودش از علم می‏باشد. مجموعه‏‏یی از کلمات قصار است که تاکنون از سوی ارباب دانش بیان نشده و نشانگر وقوف مؤلفش بر همه علوم می‏باشد، به عنوان مثال چند نمونه را در زیر ذکر می‏کنیم و به آنان که خواهان رسیدن به نتیجه‏ی مطلوبی در این زمینه می‏باشند توصیه می‏کنیم مستقیماً به دریای رساله نور مراجعه کنند:

۱. همان کسی که چشم پشه را خلق کرد خورشید را هم خلق کرده است.

۲. همان کسی که معده‏ی (حشره بسیار کوچکی چون) کک را تنظیم نمود، منظومه شمسی را نیز تنظیم کرده است.

۳. برای ایجاد یک ذره، قدرتی غیر متناهی لازم است که قادر به خلق تمام کائنات باشد. زیرا هر حرف کتاب کبیر کائنات مخصوصاً حرف هر ذی حیاتی بر جمله آن‏ها دلالت دارد.

۴. طبیعت چون چاپ خانه‏‏یی مثالی‏ست، چاپ کننده نیست؛ نقش است، نقاش نیست؛ مسطر است (خط کش) مصدر نیست؛ نظام است ناظم نیست؛ قانون است قدرت نیست؛ شریعت ارادی‏ست، حقیقت خارجی نیست.

۵. روح نیز مانند قوانین ثابت دائمی و فطری، از عالم امر آمده و قدرت، وجود حسی را برتن‏اش نموده و لطیفه‏‏یی سیال را صدف آن جوهر قرار داده است. هزاران کلمه قصار مانند این‏ها در رساله نور موجود است.

«الباقی هو الباقی»

مصطفی حلمی

از طلاب دانشگاهی رساله نور