İçeriğe atla

Yirmidokuzuncu Lem'adan İkinci Bâb/en: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmidokuzuncu Lem'adan İkinci Bâb/en (kaynağı gör)

11.16, 14 Ekim 2024 tarihindeki hâli

633 bayt kaldırıldı ,  14 Ekim 2024
"==EIGHTH POINT==" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
GörselVikimetin
("O man! Your one and only point of support is belief in God. The only source of assistance for your spirit and conscience is belief in the hereafter. One who does not know of these two sources suffers constant fear in his heart and spirit, and his conscience is perpetually tormented. While the person who seeks support from the first point and help from the second, experiences many pleasures and delights in his heart and spirit, so that he i..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("==EIGHTH POINT==" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
 
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 11 değişikliği gösterilmiyor)
78. satır: 78. satır:
==FIFTH POINT==
==FIFTH POINT==


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
The things among these beings man imagines to be hostile and foreign, and life- less and lost as though orphans or dead, the light of belief shows to him as friends and brothers, as living, and as glorifying God.
İnsan, şu mevcudattan kendisine düşman ve ecnebi tevehhüm ettiği veya ölüler, yetimler gibi hayatsız, perişan vehmettiği şeyleri nur-u iman, ahbap ve kardeş sıfatıyla gösterir ve hayattar tesbihhan (tesbih eden) şeklinde irae eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
That is to say, a person who looks with the eye of heedlessness supposes the beings in the world to be harmful like enemies, and he takes fright; he sees things as foreign. For in the view of misguidance, there are no bonds of brotherhood between the things of the past and those of the future. There is only an insignificant, partial connection between them. As a consequence, the broth- erhood of the people of misguidance is only for one minute within thousands of years.
Yani gaflet ile bakan adam, âlemin mevcudatını düşman gibi muzır telakki ederek tevahhuş eder. Ve eşyayı ecnebiler gibi görür. Çünkü dalalet nazarında mazi ve istikbal zamanlarındaki eşya arasında uhuvvet, kardeşlik rabıtası, bağlanışı yoktur. Ancak zaman-ı halde eşya arasında küçük, cüz’î bir alâka olur. Binaenaleyh ehl-i dalaletin yekdiğerine olan uhuvvetleri, binler senelik uzun bir zamanda bir dakika kadardır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
In the view of belief, all the heavenly bodies appear as living and as familiar with one another. Belief shows each of them to be glorifying its Creator through the tongue of its being. It is in this respect that all the heavenly bodies possess a sort of life and spirit  according  to each. There  is no fear and fright  therefore  when  the heavenly bodies are considered with this view of belief; there is familiarity and love.
Ve keza iman nazarı, bütün ecramı hayattar, birbirine ünsiyetli olduklarını görüyor. Ve her bir cirmin lisan-ı haliyle Hâlık’ının tesbihatını yapmakta olduğunu da gösteriyor. İşte bu itibarla bütün ecramın kendilerine göre bir nevi hayat ve ruhları vardır. Binaenaleyh imanın şu görüşüne nazaran o ecramda dehşet, vahşet yoktur. Ünsiyet ve muhabbet vardır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
The view of unbelief sees human beings, powerless as they are to secure their desires, as  ownerless  and  without  protector;  it  imagines  them  to  be  grieving  and sorrowful like weeping orphans on account of their impotence.
Dalalet nazarı, matlublarını tahsil etmekten âciz olan insanların sahipsiz, hâmisiz olduklarını telakki eder ve hüzün, keder, aczlerinden dolayı ağlayan yetimler gibi zanneder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
The view of belief on the other hand, sees them as living creatures; not as orphans but officials charged with duties; as servants glorifying and extolling God.
İman nazarı ise canlı mahlukata, ağlar yetimler gibi değil ancak mükellef memur, muvazzaf zâkir ve tesbihhan ibad sıfatıyla bakar.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="ALTINCI_NOKTA"></span>
== ALTINCI NOKTA ==
==SIXTH POINT==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
The light of belief depicts this world and the hereafter as two tables displaying numerous  varieties of bounties from which a believer benefits through the hand of belief, his  inner and external senses, and his subtle, spiritual faculties. In the view of misguidance, the  sphere  from which  a  living  being  may benefit  diminishes  and  is restricted to material  pleasures.
Nur-u iman, dünya ve âhiret âlemlerini çeşit çeşit nimetlere zarf iki sofra ile tasvir eder ki mü’min olan kimse iman eliyle ve zâhirî, bâtınî duygularıyla ve manevî, ruhî olan letaifiyle o sofralardan istifade ediyor. Dalalet nazarında ise zevi’l-hayatın daire-i istifadesi küçülür, maddî lezzetlere münhasırdır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
While in the view of belief, it expands to a sphere which embraces the heavens and the earth. Yes, a believer considers the sun to be a lamp hanging in the roof of his house, and the moon to be a night-light. They thus become bounties for him, and the sphere from which he benefits is broader than the heavens. With the eloquent verses, And He has made subject to you the sun and the moon, (*<ref>*Qur’an, 14:33.</ref>)and, He it is Who enables you to travel the land and the sea, (*<ref>*Qur’an, 10:22.</ref>)the Qur’an of Miraculous Exposition alludes to these wonderful bounties and blessings which arise from belief.
İman nazarında, semavat ve arzı ihata eden bir daire kadar tevessü eder. Evet bir mü’min, güneşi kendi hanesinin damında asılmış bir lüküs; kameri bir idare lambası addedebilir. Ve bu itibarla şems, kamer kendisine birer nimet olur. Binaenaleyh mü’min olan zatın daire-i istifadesi semavattan daha geniş olur. Evet, Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan وَ سَخَّرَ لَكُمُ الشَّم۟سَ وَ ال۟قَمَرَ ۝ وَ سَخَّرَ لَكُم۟ مَا فِى ال۟بَرِّ وَال۟بَح۟رِ âyetlerin belâgatıyla imandan neş’et eden şu hârika ihsanlara, in’amlara işaret ediyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="YEDİNCİ_NOKTA"></span>
== YEDİNCİ NOKTA ==
==SEVENTH POINT==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
It is known through belief that God’s existence is a bounty surpassing all other bounties, a great bounty which is a source, a fountain, containing endless varieties of bounties,   innumerable  sorts  of  blessings, and  uncountable  kinds  of  gifts. It  is consequently  incumbent  on  man  and  a  debt  to  offer  praise  and  laudation  for the bounties of belief to the number of particles in the world. A number of these have been shown in various parts of the Risale-i Nur; discussing belief in God, they raise the veil from these bounties and point them out.
Nur-u iman ile bilinir ki Allah’ın varlığı, bütün nimetlerin fevkinde öyle büyük bir nimettir ki sonsuz nimetlerin envaını, nihayetsiz ihsanların cinslerini, sayısız atiyyelerin sınıflarını hâvi bir menba ve bir kaynaktır. Binaenaleyh zerrat-ı âlemin adedince iman nimetine hamd ü sena etmek bir borçtur. Risale-i Nur’un eczasında bir kısmına işaretler yapılmıştır. Maahâzâ iman-ı billahtan bahseden Risale-i Nur’un cüzleri, bu nimetten perdeyi kaldırarak gösteriyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
One of the bounties for which praise should be offered with all the praise that the phrase “All praise be to God!” indicates with the ‘Lam of specification,’ (*<ref>*‘Lam of specification’; that is, the li in al-hamdulillah. [Tr.]</ref>)is the bounty of Divine  mercy.Indeed, mercy comprises bounties to the number of living beings which manifest Divine mercy. For man in particular is connected with  all  living creatures, and in this respect is gladdened by their happiness and saddened by their pain. Thus, a bounty found in a single individual is a bounty also for his fellows.
اَل۟حَم۟دُ لِلّٰهِ lâm-ı istiğrakla işaret ettiği umum hamdler ile hamdedilmesi lâzım olan nimetlerden birisi de '''rahmaniyet''' nimetidir. Evet rahmaniyet, zevi’l-hayattan rahmete mazhar olanların sayısınca nimetleri tazammun etmiştir. Çünkü bilhassa insan, her bir zîhayatla alâkadardır. Bu itibarla insan, her zîhayatın saadetiyle saidleşir ve elemleriyle müteessir olur. Öyle ise herhangi bir fertte bulunan bir nimet, arkadaşlarına da bir nimettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Another which comprises bounties to the number of children which are blessed with  their  mother’s  tenderness, and which deserves praise and laudation, is Divine compassion. Yes, a person with conscience who feels sorrow and pity at the weeping of a motherless, hungry child, surely feels pleasure at a mother’s compassion for her child, surely he is pleased and happy. Thus, pleasures of this sort are each a bounty and require praise and thanks.
Ve keza validelerin şefkatleriyle nimetlenen çocukların sayısınca nimetleri tazammun edip ona göre hamdlere, senalara kesb-i istihkak edenlerden birisi de '''rahîmiyet'''tir. Evet, annesiz aç bir çocuğun ağlamasından müteessir ve acıyan bir vicdan sahibi, elbette validelerin çocuklarına olan şefkatlerinden zevk alır, memnun ve mahzuz olur. İşte bu gibi zevkler birer nimettir, hamd ve şükür isterler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Another of the bounties  requiring  praise  and thanks  to the number of all the varieties and instances of wisdom contained in the universe is Divine wisdom. For just as man’s self is endowed with the manifestation of Divine mercy and his heart with the manifestation of Divine compassion, so too does his intellect take pleasure at the subtleties of  Divine wisdom. So in this respect they require endless praise and laudation through the declaring of “All praise be to God!”
Ve keza kâinatta mündemic hikmetlerin bütün enva ve efradı adedince hamd ve şükürleri iktiza edenlerden birisi de '''hakîmiyet'''tir. Zira insanın nefsi, rahmaniyetin cilveleriyle, kalbi de rahîmiyetin tecelliyatıyla nimetlendikleri gibi; insanın aklı da hakîmiyetin letaifiyle zevk alır, telezzüz eder. İşte bu itibarla ağız dolusuyla “Elhamdülillah” söylemekle hamd ü senaları istilzam eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Another is the bounty of preservation, for which praise should be offered to the number of manifestations  of the Divine Name of Inheritor, and the number of des- cendants who endure after the passing of their forbears, and the number of the beings of the next world, and the number of men’s actions which are preserved so as to be the means of their receiving their rewards in the hereafter; praise should be offered with so great an “All praise be to God!” that it fills all space with its sound. For the continu- ation of a bounty is more valuable than the bounty itself. The perpetuation of pleasure is more pleasurable than the pleasure itself. To abide permanently in Paradise is su- perior to Paradise itself; and so on. Consequently, the bounties which Almighty God’s attribute of Preserver comprise are greater and far superior to all the bounties existent in all the universe. Thus, this attribute requires an “All praise be to God!” as great as the world.
Ve keza esma-i hüsnadan “Vâris” isminin tecelliyatı adedince ve babalar gibi usûlün zevalinden sonra bâki kalan füruatın sayısınca ve âlem-i âhiretin mevcudatı adedince ve uhrevî mükâfatları almaya medar olmak üzere hıfzedilen beşerin amelleri sayısınca, sadâsıyla şu fezayı dolduracak kadar büyük bir “Elhamdülillah” ile hamdedilecek '''hafîziyet''' nimetidir. Çünkü nimetin devamı, nimetin zatından daha kıymetlidir. Lezzetin bekası, lezzetten daha lezizdir. Cennette devam, cennetin fevkindedir ve hâkeza… Binaenaleyh Cenab-ı Hakk’ın hafîziyeti tazammun ettiği nimetler, bütün kâinatta mevcud bütün nimetlerden daha çok ve daha üstündedir. Bu itibarla ağız dolusu ile bir “Elhamdülillah” ister.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
You can compare the rest of the Divine Names with the four  mentioned here, and since in each are endless bounties, each requires endless praise and thanks.
Şu zikredilen dört isme bâki kalan esma-i hüsnayı kıyas et ki her bir isminde sonsuz nimetler bulunduğu için sonsuz hamdleri, şükürleri istilzam ederler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Likewise, the Prophet Muhammad (Peace and blessings be upon him), who is the means of attaining the bounty of belief and has the authority to open all the treasuries of bounty, is also such a bounty that mankind bears for all eternity the debt of praising and applauding him.
Ve keza bütün nimet hazinelerini açmak salahiyetinde olan nimet-i imana vesile olan '''Hazret-i Muhammed aleyhissalâtü vesselâm''' dahi öyle büyük bir nimettir ki nev-i beşer ile’l-ebed o zatı (asm) medh ü sena etmeye borçludur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Likewise, the bounties of Islam and the Qur’an, which are the index and source of all varieties of bounties, material and spiritual, require and deserve unending, infinite praise.
Ve keza maddî ve manevî bütün nimetlerin envaına fihriste ve kaynak olan '''İslâmiyet''' ve '''Kur’an''' nimeti de gayr-ı mütenahî hamdleri bi’l-istihkak istilzam eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="SEKİZİNCİ_NOKTA"></span>
== SEKİZİNCİ NOKTA ==
==EIGHTH POINT==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Praise be to God, Whom, according to the Qur’an of Mighty Stature, which is its expounder, this mighty book known as the universe praises and extols with all its chapters and sections, all its pages and lines, all its world and letters — the Most Pure and Holy One, Whom it praises and extols  through  making  manifest  His  attributes  of  beauty  and  perfection. It  is  as follows:
Öyle bir Allah’a hamdolsun ki kâinat ile tabir edilen şu kitab-ı kebir ve onun tefsiri olan Kur’an-ı Azîmüşşan’ın beyanına göre, bütün bablarıyla fasılları ve bütün sahifeleriyle satırları ve bütün kelimatıyla harfleri, o Zat-ı Akdes’e sıfât-ı cemaliye ve kemaliyesini izhar ile hamd ü senahandır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
According to its capacity, whether great or small, each inscription in this mighty book praises and extols its Inscriber, Who is the Single and Eternally Besought One, through displaying His glorious attributes.
Şöyle ki: O kitab-ı kebirin her bir nakşı, küçük olsun büyük olsun (karınca kaderince) Vâhid ve Samed olan nakkaşının evsaf-ı celaliyesini izhar ile hamd ü senalar eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Likewise, each inscription in the book of the universe offers praise through exhibiting the attributes of Beauty of its Scribe, Who is the Most-Merciful and Compassionate One.
Ve keza o kitabın her bir yazısı Rahman ve Rahîm olan kâtibinin evsaf-ı cemaliyesini göstermekle senahan oluyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Likewise, through reflecting and mirroring the manifestations of the Most Beauti- ful  Names,  all the inscriptions  and points and embroideries  in this book utter the praises of the Most Pure and Holy One through lauding, glorifying, and exalting Him.
Ve keza o kitabın her bir nazmı, kasidesi Kadîr, Alîm olan nâzımını takdis ile tahmid eyler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Likewise, each ode in this book of the universe extols and glorifies its Composer, Who is All-Powerful and All-Knowing.
Ve keza o kitabın bütün yazıları, noktaları, nakışları, esma-i hüsnanın tecelliyat ve cilvelerine ma’kes ve mazhar olmak cihetiyle o Zat-ı Akdes’i takdis, tahmid, temcid ile senahandır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="DOKUZUNCU_NOKTA"></span>
== DOKUZUNCU NOKTA ==
==NINTH POINT==
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
(*<ref>*I do not have the key to these cyphers that I might decode them. Moreover, the head of one who is fasting can neither decypher them, nor disclose their meanings. Forgive me, I could do only this much, and that through the moral assistance of the author, the spiritual effulgence of the Night of Power, and being in the vicinity of Mawlana Jalaluddin.The translator,Abdülmecid Nursi</ref>)
'''(*<ref>*Bu gibi şifrelerin anahtarı bende yoktur ki açayım. Maahâzâ oruçlu bir kafa, ne o şifreleri açabilir ve ne o darbları yapabilir. kusura bakmayınız. Bu kadarı da ancak yine müellifinin manevî yardımıyla ve Leyle-i Kadrin bereketiyle ve Mevlana’nın komşuluğundan istifade ile yapabildim. <br> Mütercim <br> '''Abdülmecid Nursî''' </ref>)'''<br>
اَل۟حَم۟دُ مِنَ اللّٰهِ بِاللّٰهِ عَلَى اللّٰهِ لِلّٰهِ …
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Said Nursî'''
'''Said Nursî'''
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
------
------
<center> [[Sekizinci Şuâ]] ⇐ | [[Şualar]] | ⇒ [[Eddâî]] </center>
<center> [[Sekizinci Şuâ/en|The Eighth Ray]] ⇐ | [[Şualar/en|The Rays]] | ⇒ [[Eddâî/en|The Supplicant]] </center>
------
------
</div>
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/166968...167020" sayfasından alınmıştır