64.622
düzenleme
Yirmi Dokuzuncu Mektup/mk: Revizyonlar arasındaki fark
"<nowiki></nowiki>" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("Фактот дека Ноќта на Моќта (Кадир Геџеси) е подобра од илјада месеци, како што се споменува во Светиот Куран, е неоспорен аргумент во полза на оваа тајна." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
("<nowiki></nowiki>" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
||
| (Aynı kullanıcının aradaki diğer 8 değişikliği gösterilmiyor) | |||
| 461. satır: | 461. satır: | ||
Така и Бесмртниот Семожен, Носителот на величието и на великодушноста, Владетелот на вечноста и на постојаноста, којшто е Велик Владетел на осумнаесет илјади света, за време на месец Рамазан ги открил своите семудри и возвишени заповеди и Семудриот Куран, адресиран до овие илјадници светови. Затоа, стапувањето во благословениот месец е празничен настан и посебен радосен божествен повод за славење, како и прекрасно Господово претставување и импресивен духовен совет. Тоа e во согласност со мудроста. Штом месец Рамазан го претставува овој радосен повод и весел празник, преку него би требало да се претстави постот за да може луѓето донекаде да се издигнат над своите ниски животински грижи. | Така и Бесмртниот Семожен, Носителот на величието и на великодушноста, Владетелот на вечноста и на постојаноста, којшто е Велик Владетел на осумнаесет илјади света, за време на месец Рамазан ги открил своите семудри и возвишени заповеди и Семудриот Куран, адресиран до овие илјадници светови. Затоа, стапувањето во благословениот месец е празничен настан и посебен радосен божествен повод за славење, како и прекрасно Господово претставување и импресивен духовен совет. Тоа e во согласност со мудроста. Штом месец Рамазан го претставува овој радосен повод и весел празник, преку него би требало да се претстави постот за да може луѓето донекаде да се издигнат над своите ниски животински грижи. | ||
Совршенството, вклучено во постот, се состои во тоа дека сите човечки сетила, како што се видот, слухот, срцето, имагинацијата, мислата – извршуваат еден вид пост како што го прави и самиот стомак. Со други зборови, сетилата ги избегнуваат забранетите нешта, бесрамноста и она што не ги засега и се насочуваат кон богослужение, специфично за секое од нив | Совршенството, вклучено во постот, се состои во тоа дека сите човечки сетила, како што се видот, слухот, срцето, имагинацијата, мислата – извршуваат еден вид пост како што го прави и самиот стомак. Со други зборови, сетилата ги избегнуваат забранетите нешта, бесрамноста и она што не ги засега и се насочуваат кон богослужение, специфично за секое од нив. | ||
На пример, човекот го тера јазикот на пост кога се воздржува од лаги, хулење и сквернавење, и го освежува со читање на Светиот Куран, со споменување на Аллах Севишниот, со Неговата похвала и со оддавање благослов и мир на благородниот Гласник (Аллах да го благослови и со мир да го дари) како и со молба за простување, и со други слични дела. | |||
И друг пример. Човек си го одвраќа погледот од забранетите работи, си го затвора слухот пред непристојни зборови, си ги тера очите да ги гледаат поуките, и ушите да ги слушаат вистинските слова и Светиот Куран. Така тој им придава и на своите други сетила да извршат еден вид пост. | |||
Познато е дека стомакот е многу голем погон и ако тој ја прекрати работата преку постот, за другите помали фабрики е доста полесно да запрат со производството. | |||
< | <span id="Sekizinci_Nükte"></span> | ||
=== Осма мудрост === | |||
</ | |||
Многу мудрости се вклучени во благосло-вениот месец Рамазан што се поврзани со личниот живот на човекот. Само една од нив се резимира во следниве формулации: | |||
Постот како вид лек е потврдено од медицината – тоа е диета, и материјална и духовна. Штом човек секогаш му даде волја на својата душа да се храни и да пие до наситување, тоа му ја оштетува физичката состојба, а му причинува штети и во духовниот живот. Штом тој секогаш голта сѐ што ќе му се најде, без оглед на тоа дали е дозволено или забрането, неговиот духовен живот се труе и се расипува додека се стигне дотаму што душата на овој човек да се разбунтува и да не му се потчинува на срцето и на духот. Тогаш таа самата си ги презема уздите, а е несовесна, слободна, распуштена и го поведува човекот, и го повлекува во своите страсти на тој начин што му ја користи власта и не го слуша. | |||
За време на благословениот месец Рамазан, преку постот душата се навикнува на еден вид диета, макотрпно се стреми по патот на пречис-тувањето и дисциплината, се учи да ги извршува прописите на тој начин што да не ја зафатат болести како резултат на претоварувањето на бедниот стомак и на прејадувањето, добива способност да ги слуша заповедите што доаѓаат од разумот и од исламскиот закон, се воздржува од забранети постапки откако се има потчинето на заповедта да се откаже дури од дозволени работи и вложува напор да не го руши духовниот живот и да не ја уништува неговата чистота. | |||
И уште поголемиот дел од човештвото е подложен на искушенија преку гладување на подолг временски период и затоа луѓето имаат потреба од дисциплинирање и вежбање преку воздржување од храна, коешто ги учи на трпение и поднесување на тешкотиите. Постот за време на Рамазан е тренирање, навика и истрпување на гладот за околу петнаесет часа или за дваесет и четири часа, ако човек ја пропушти исхраната пред зазорувањето (севр). Следствено, постот е ефикасно лечење на ненаситноста, на неспо-собноста да се поднесуваат искушенијата и на недостигот на трпение, којшто ги зголемува тешкотиите, бедноста и несреќата. | |||
И самиот стомак е сличен на погон со многу работници и служители, а многу органи во човечкиот организам се тесно сврзани со него. Ако душата не си одмори и повремено не ги прекине функциите преку ден за период од еден месец, таа ќе ги натера споменатите работници и служители да си го заборават специфичното богослужение, сите ќе ги одвлече од нивните задолженија и ќе ги потчини под своја власт. Тоа ќе ги вознемири активностите на одделните системи, органи и сетила, ќе ги удави во бучавата на машините и во густиот дим носејќи се од духовниот погон, ќе ги одвлече натаму сите погледи и ќе стане причина за повремено заборавање на големите задачи што стојат пред работниците во погонот. Оттука произлегува и напорот на многу свети и праведни луѓе да се вежбаат во намалувањето на храната и водата што ги внесуваат за да се возвишат по столбот на совршенството. | |||
Но со доаѓањето на месец Рамазан, “работниците” во “погонот” сфаќаат дека не се создадени само за него, туку овие системи, органи и сетила доживуваат исто така и возвишени задоволства, и ангелски и духовни задоволства за време на благословениот месец и го фокусираат погледот кон нив, наместо на покорните забави во погонот. Затоа согледуваме дека благодарение на постот, верниците добиваат различна духовна проникливост, изобилство и радост, секој според своето сопствено рамниште и степен – и срцето, духот и разумот како и другите слични човечки органи, сетила и способности, се возвишуваат, се развиваат и напредуваат за време на овој месец. И покрај тоа што стомакот кркори и тагува, тие се смеат невино и мило. | |||
< | <span id="Dokuzuncu_Nükte"></span> | ||
=== Деветта мудрост === | |||
</ | |||
Многу мудрости се содржат во постот за време на месец Рамазан и што се однесува до директното разбивање на имагинарното господарување на душата, како резултат на тоа станува јасно дека таа е Божји раб и пред неа се открива нејзината слабост. Еве некои од тие мудрости: | |||
Душата не сака да го дознае својот Господар, туку има желба да тврди со тиранско-фараонска тврдоглавост дека токму таа е господарката. Колку и да биде измачена и потисната, корените на тоа привидно господарување остануваат кај неа. Тие не се разбиваат и не се поклонуваат поинаку, освен пред власта на гладот. | |||
И така, постот за време на благословениот Рамазан наидува на фараонскиот почеток на душата како директен уништувачки удар што ѝ ја одзема силата, ја раскрива нејзината беспомошност и бедност и ја тера да дознае дека e Божја рабина. | |||
о еден од пророчките хадиси се вели: | |||
“Аллах Севишниот ја прашала душата: ‘Кој сум Јас и која си ти?’ | |||
Одговорила: Јас сум јас, а Ти си Ти!’ Господ Севишниот ја мачел и ја фрлил во пеколот, потоа пак ѝ го поставил истото прашање, | |||
а таа повторно одговорила: ‘Јас сум јас, а Ти си Ти!’ Колку и да ја мачел со различни нешта, таа не се откажувала од своето себељубие и егоизам. Одвај кога Аллах Севишниот ја оставил без храна и ја измачил со глад, таа на Неговото прашање одговорила вака: | |||
< | <nowiki></nowiki> | ||
اَن۟تَ رَبِّى الرَّحٖيمُ ، وَاَنَا عَب۟دُكَ ال۟عَاجِزُ | |||
‘Ти си мојот милосрден Господар, а јас сум Твојата бессилна рабина’. | |||
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم۟ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً وَ لِحَقِّهٖ اَدَاءً بِعَدَدِ ثَوَابِ قِرَائَةِ حُرُوفِ ال۟قُر۟اٰنِ فٖى شَه۟رِ رَمَضَانَ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَح۟بِهٖ وَ سَلِّم۟ | اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم۟ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً وَ لِحَقِّهٖ اَدَاءً بِعَدَدِ ثَوَابِ قِرَائَةِ حُرُوفِ ال۟قُر۟اٰنِ فٖى شَه۟رِ رَمَضَانَ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَح۟بِهٖ وَ سَلِّم۟ | ||
سُب۟حَانَ رَبِّكَ رَبِّ ال۟عِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى ال۟مُر۟سَلٖينَ | سُب۟حَانَ رَبِّكَ رَبِّ ال۟عِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى ال۟مُر۟سَلٖينَ | ||
وَ ال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ رَبِّ ال۟عَالَمٖينَ اٰمٖينَ | وَ ال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ رَبِّ ال۟عَالَمٖينَ اٰمٖينَ | ||
'''Извинение''' | |||
''' | |||
Молам за извинение, затоа што ова писмо го напишав многу брзо, само за четириесет минути, а и јас и писарот којшто го запишуваше нацртот, бевме болни и угнетени, така што не би се чудел ако во него се допуштени некои недостатоци. Ги молам моите браќа да ми простат и да ги внесат потребните, според нив, поправки. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||