Üçüncü Şuâ/sk

ÚVOD

Tento Ôsmy dôkaz imánu spolu s náznakom nevyhnutnej existencie a jednoty (wahdanijja) taktiež poskytuje definitívnymi znameniami náznaky obsiahlosti rububijjah (panstva) a veľkosti Jeho Moci. Naznačuje tiež a dokazuje obsiahlosť Jeho Suverenity a rozsiahlosť Jeho Milosrdenstva. Demonštruje tiež obsiahlosť Jeho Múdrosti a Jeho Poznania zahrnujúceho všetky segmenty vesmíru.

V krátkosti: v každej preambule tohoto Ôsmeho dôkazu imánu je osem záverov. Každá z preambúl poskytuje dôkaz ôsmych záverov a v tomto ohľade má tento Ôsmy dôkaz imánu mnohé vznešené kvality.

Said Nursi

Prosba

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحمٰنِ الرَّحٖيمِ

اِنَّ فٖى خَل۟قِ السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ وَاخ۟تِلَافِ الَّي۟لِ وَالنَّهَارِ وَال۟فُل۟كِ الَّتٖى تَج۟رٖى فِى ال۟بَح۟رِ بِمَا يَن۟فَعُ النَّاسَ وَمَٓا اَن۟زَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَٓاءِ مِن۟ مَٓاءٍ فَاَح۟يَا بِهِ ال۟اَر۟ضَ بَع۟دَ مَو۟تِهَا وَبَثَّ فٖيهَا مِن۟ كُلِّ دَٓابَّةٍ وَتَص۟رٖيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ ال۟مُسَخَّرِ بَي۟نَ السَّمَٓاءِ وَال۟اَر۟ضِ لَاٰيَاتٍ لِقَو۟مٍ يَع۟قِلُونَ

Ja Alláh, Ja Rabbi (Ó Bože, Ó Môj Pane)!

Okom imánu a učením a nurom Koránu a učením Božieho Ušľachtilého Posla(SAW) a náznakmi mena Hakím (Najmúdrejší) vidím, že: niet obežnej dráhy a pohybu na „nebesiach“ (samawat) bez toho aby naň tento príkaz poukazoval a naznačoval Tvoju existenciu.

A niet nebeského telesa, ktoré by v tichosti vykonávalo svoje povinnosti bez hluku stojace bez pilierov, ktoré by nepoukazovalo na Tvoje rububijjah (panstvo) a wahdanijjah (jednotu).

A niet hviezdy bez jej vyváženého stvorenia, pravidelného stavu a osvieteného úsmevu, bez odtlačkov podobnosti a pripomínania ostatných hviezd; dosvedčuje a poukazuje na majestát Tvojho uluhijjah (božstva) a wahdanijjah.

A niet jedinej z dvanástich planét bez jej múdreho pohybu, povoľnej poslušnosti a riadnych povinností a signifikantných satelitov, ktorá by nesvedčila o Tvojej nevyhnutnej existencii a nenaznačovala suverenitu Tvojho uluhijjah.

Áno, Ó Stvoriteľ, Ktorý si stvoril nebesia a zem! Tak ako nebeské telesá so svojimi obyvateľmi svedčia svojím vlastným spôsobom, tak i všetky dohromady svedčia o Tvojej nevyhnutnej existencii tak jasným spôsobom. Ó Ty, Ktorý riadiš a spravuješ všetky častice spolu so všetkými usporiadanými súčasťami, ktoré tvoria, a Ktorý otáčaš planétami s ich obiehajúcimi satelitmi podriaďujúc ich Svojmu príkazu! Svedčia o Tvojej jednote a jedinosti tak silným spôsobom, že žiarivé potvrdenia a jasné dôkazy do počtu hviezd na tvári nebies potvrdzujú to svedectvo.

Taktiež, tieto číre, čisté, krásne nebesia javiace sa ako dobre organizovaná armáda s mimoriadne obrovskými a rýchlimi telesami a imperiálnou flotilou vyzbrojenou elektrickými svetlami jasne poukazujú na vznešenosť Tvojho rububijjah a nesmiernosť Tvojej moci, ktorá všetko tvorí. Dávajú silné náznaky nekonečného rozsahu Tvojej suverenity objímajúcej nebesia a Tvojho bezhraničného milosrdenstva, ktoré objíma všetky živé bytosti a dosvedčujú nepochybne rozsiahlosť Tvojho poznania všetkých vecí – ktoré je spojené s a objíma a prikazuje všetkým stavom a okolnostiam všetkých stvorení nebies a Tvoju múdrosť zahrnujúcu všetko konanie. Toto svedectvo a náznaky sú tak evidentné, že je to akoby hviezdy boli slovami a svetelným stelesnením toho svedectva nebies.

A hviezdy, ktoré sú na poliach, mori a v priestore nebies pokračujúc vo svojich stavoch ako poslušní vojaci, usporiadané lode, úžasné lietadlá a podivuhodné lampy ukazujú trblietavú vznešenosť suverenity Tvojho uluhijjah.

A slnko, ktoré je jednou z hviezd spomedzi tých členov tej armády a všetky úlohy, ktoré plní na našej zemi a planéty obiehajúce okolo neho – a všetky planéty obiehajúce okolo neho naznačujú a informujú, že niektoré z ostatných hviezd, ktoré sú spoločníkmi nášho slnka sa týkajú svetov posmrtného života a nie sú bez povinností, ale že sú skôr slnkami večných svetov.

Ó Wadžíb’ul Wudžúd (Nevyhnutne Existujúci)! Ó Wahíd’i Ehád (Jediný Jednotný)!

Tieto úžasné hviezdy, tieto fascinujúce slnká a mesiace, sú podmanené, usporiadané a zamestnané v Tvojom domíniu, Tvojich nebesiach, Tvojím príkazom, mocou a silou, Tvojím spravovaním a kontrolou. A tie vznešené telesá vykonávajú tasbih (oslavovanie) a takbír (zvelebovanie) ich jediného Chalíqa (Stvoriteľa), ktorý tvorí, otáča nimi a kontroluje ich; svojimi jazykmi vyhlasujú „Subhánallah, Alláhuakbar“.

Ó Qadír’i Zuldžalál (Slávny Najmocnejší) ukrytý v intenzite Svojho prejavu a skrytý vo veľkoleposti Svojej vznešenosti! Všetkými ich tasbihatmi (oslavovaniami) ťa i ja oslavujem.

Ó Qadír’i Mutlaq (Absolútne Mocný)!

Pomocou učenia Najmúdrejšieho Koránu a učenia Božieho Šľachetného Posla(SAW) som pochopil, že tak, ako obloha a hviezdy dosvedčujú Tvoju existenciu a jednotu, rovnakým spôsobom „atmosféra“ s jej oblakmi, bleskami, hromom, vetrami a dažďom dosvedčujú Tvoju nevyhnutnú existenciu a jednotu.

Áno, tie neživé, nevedomé oblaky zosielajúce dážď, ktorý je vodou života, na pomoc všetkým živým bytostiam, to môže byť jedine vďaka Tvojmu milosrdenstvu a múdrosti – zmätená náhoda sem nemôže zasahovať.

A blesk, ktorý je najmocnejším druhom elektriny, ktorý nás povzbudzuje, aby sme ťažili z jeho osvetľovacích kvalít, poukazujúc na svoje výhody pekne osvetľuje Tvoju moc v priestore.

A dokonca i hrom, ktorý ohlasuje príchod dažďa, a núti bezhraničný priestor hovoriť, ozýva sa hlasom svojho tasbihatu naprieč oblohou a hovorí slovami aby Ťa oslavoval a dosvedčuje Tvoje rububijjah.

A dokonca i vetry, ktoré sú poverené rôznymi úlohami ako poskytovanie výživy najdôležitejšej pre životy živých stvorení, ktorý sa dá najľahšie využiť a zaisťuje vdychovanie a uľahčuje dýchanie akoby z nejakého múdreho dôvodu pretváral atmosféru na „lawhi mahw wal ismat“ – teda „tabuľku, na ktorú On píše, vyjadruje sa a potom to vymazáva“ – poukazujú na aktivity Tvojej moci a dosvedčujú Tvoju existenciu. Rovnakým spôsobom milosrdenstvo, ktoré je dojené z mrakov a posielané živým bytostiam Tvojím milosrdenstvom dosvedčuje slovami svojich vyvážených, usporiadaných kvapiek šírku Tvojho milosrdenstva a súcitu.

Ó Mutasarrif’i Fál (Aktívny Disponent) a Fajjáz’i Mutál (Vznešený Poskytovateľ)!

Tak ako oblaky, blesk, hrom, vietor a dážď dosvedčujú Tvoju nevyhnutnú existenciu jeden po druhom, tak i spoločne, hoci sú rozdielnych podstát a protirečia jeden druhému, sú jednotní a spolupracujú a jeden v druhom pomáhajúc jeden druhému vo svojich úlohách poskytujú najsilnejšie náznaky Tvojej jednoty a jedinosti.

A poukazujú tiež na veľkoleposť Tvojho rububijjah, ktoré pretvára nesmiernu atmosféru na výstavu zázrakov plniac a vyprázdňujúc ju niekoľkokrát počas niektorých dní. A tak, ako to dosvedčuje nesmiernosť Tvojej moci, ktorá objíma všetky veci – pretvorením atmosféry na druh tabuľky, do ktorej On zapisuje a potom to mení, tak to i poukazuje na Tvoje bezhraničné milosrdenstvo a neobmedzenú vládu, ktorá preniká cez všetky veci – ako špongia, ktorú stláča, aby zavlažoval záhradu zeme, a ktorou pod závojom atmosféry spravuje a kontroluje celú zem a všetky Tvoje stvorenia.

A vzduch v atmosfére je zamestnaný úlohami tak múdrymi, a oblaky a dážď sú používané vo výhodách tak rozumných, že ak by nebolo poznania a múdrosti, ktoré zahŕňajú všetky veci, žiadna z tých výhod a diel by nemohli existovať.

Ó Fál’un Limá Juríd (Ty, Ktorý robíš to, čo chceš)!

Tvojím konaním v atmosfére Tvoja moc, ktorá neustále zobrazuje vzorky vzkriesenia a deň posledného súdu (qijámah), ktorá behom hodiny pretvára leto na zimu a zimu na leto a ako prenáša jeden svet do súčasnosti a posiela iný do ríší ghajbu (nevideného) demonštruje znamenia, že premení tento svet na svet posmrtného života a tam zobrazí večné božské aktivity tvojej Podstaty.

Ó Qadír’i Zuldžalál (Slávny Najmocnejší)!

Vzduch, oblaky a dážď, hrom a blesk v atmosfére sú podmanené a zamestnané v Tvojom domíniu, Tvojím príkazom, mocou a silou. Tieto stvorenia v priestore, ktoré sú svojou podstatou navzájom tak odlišné, posväcujú svojho vládcu a veliteľa, ktorí ich ihneď podriaďuje svojím rýchlym príkazom a ony chvália a vychvaľujú Jeho milosrdenstvo.

Ó Chalíq’i Zuldžalál (Najslávnejší Stvoriteľ) Nebies a Zeme!

Pomocou učenia Tvojho Najmúdrejšieho Koránu a učenia Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) som pochopil a uveril, že tak, ako nebesia so svojimi hviezdami a atmosféra so svojím obsahom dosvedčujú Tvoju nevyhnutnú existenciu, jedinosť a jednotu, rovnakým spôsobom i „zem“ so všetkými svojimi stvoreniami a stavmi dosvedčuje a naznačuje Tvoju existenciu a jednotu do počtu stvorených bytostí.

Naozaj, niet na zemi zmeny alebo premeny ako je premena stromov a zvierat meniacich každý rok svoj odev, žiadnej zmeny konkrétnej či uviverzálnej, ktorá by svojím usporiadaním nenaznačovala Tvoju existenciu a jednotu.

Niet žiadneho zvieraťa, ktoré by svojou výživou (rizq), ktorá je mu súcitne poskytovaná podľa miery jeho potrieb a slabosti, a ktorému je daná múdrosť ako nástroj pre jeho život, ktoré by nedosvedčovalo Tvoju existenciu a jednotu.

A na jar niet rastliny alebo zvieraťa, ktoré by nebolo stvorené pred našimi očami pomocou svojho úžasného umenia, jemnej výzdoby, rozlíšenia od všetkých ostatných stvorení a pomocou jeho usporiadania a rovnováhy, a ktoré by Ťa nedávalo poznať.

Divy a zázraky Tvojej moci, ktoré napĺňajú zem a sú známe ako rastliny a zvieratá a ich stvorenie z vajec a vajíčok, kvapiek kvapaliny, semien, sadeníc a zŕn, ktoré sú obmedzené, majú rovnaké zloženie a sú ako žiadne iné s dokonalosťou, bez chyby, zdobiacim spôsobom, každé s jeho rozlišovacími znakmi – to je také svedectvo existencie, jednoty, múdrosti a nekonečnej moci ich Sáni’i Hakíma (Najmúdrejšieho Tvorcu), že je viac žiarivé a mocné ako svetlo dosvedčujúce slnko.

Taktiež niet živlu ako je vzduch, voda, svetlo (nur), oheň a zem, ktorý by svojimi vykonávanými funkciami tak vedome a dokonale, napriek absencii vedomia a napriek tomu, že je jednoduchým, ohromujúcim a náhodným, ktorého nesenie rôznych dobre usporiadaných plodov z pokladnice ghajbu (nevideného) by nedosvedčovalo Tvoju existenciu a jedinosť.

Ó Fátir’i Qadír (Najmocnejší, Ktorý Tvorí Jedinečným Spôsobom)! Ó Fattáh’i Állam (Vševedúci, Ktorý Otvára Tvary)! Ó Fál’i Challáq (Aktívny Stvoriteľ)!

Tak ako zem so všetkými svojimi obyvateľmi dosvedčuje, že jej Stvoriteľ je Wadžíb’ul Wudžúd (Nevyhnutne Existujúci), tak i Ó Wahíd’i Ehád (Jediný Jednotný), Ó Hannán’i Mannán (Zhovievavý a Láskavý), Ó Wahháb’i Razzáq (Krásny Poskytovateľ)! – týmito odtlačkami na tvári zeme a odtlačkami na tvárach všetkých jej obyvateľov, a ich jednotou a tým, že sú jeden v druhom a pomáhajú si a všetky Mená a skutky rububijjah, ktoré sa ich týkajú sú ako jeden, to všetko poukazuje s úplnou jasnosťou na Tvoju jednotu a jedinosť, ba dokonca každé z nich ponúka svedectvo do počtu stvorení.

Taktiež, zem, tým, že je vojenským táborom a výstavou a miestom inštruktáže a usporiadaným poskytovaním všetkého potrebného vybavenia každého zo štyristotisíc národov prítomných pri rozdeľovaní jej rastlín a zvierat, poukazuje na veľkoleposť Tvojho rububijjah a Tvojej moci prenikajúcej všetkými vecami. Rovnakým spôsobom všetka rozdielna výživa nespočetných živých bytostí a to, že je im podávaná súcitne, veľkoryso, presne v správnom čase z jednoduchej, suchej pôdy a že tí nespočetní jednotlivci jednajú pod úplným podrobením a poslušnosťou božím príkazom, ukazuje, že Tvoje milosrdenstvo objíma všetky veci a že Tvoja suverenita objíma všetky veci.

Taktiež vypravovanie a spravovanie karaván stvorení na zemi, ktoré sú v stave plynutia a striedania života a smrti a spravovanie rastlín a zvierat a že to všetko je riadené, demonštruje číru nevyhnutnosť poznania, ktoré zahŕňa všetky veci a nekonečnú múdrosť vládnucu všetkým veciam, poukazuje na Tvoje obsiahle poznanie a múdrosť.

Taktiež, aby ľudstvo, ktoré plní nekonečné povinnosti počas krátkeho času na zemi, ktoré je vybavené schopnosťami a duchovnými schopnosťami akoby žilo naveky, ktoré má dispozíciu nad bytosťami zeme, vybavilo toto cvičisko sveta a tento dočasný vojenský tábor zeme a túto prechodnú výstavu s takou dôležitosťou, výdavkami, bezhraničnými prejavmi rububijjah, nespočetného množstva božej reči a nespočitateľných božích darov, istotne nie je odkázané na tento pominuteľný a úbohý život a tento tiesnivý a dočasný svet. Skôr je určené pre iný, večný život a večný príbytok blaženosti a v tomto ohľade poukazuje a v skutočnosti dosvedčuje odovzdanie posmrtného života, ktorý je vo večnej ríši.

Já Chalíq’i Kulli Šej (Ó Stvoriteľ Všetkých Vecí)!

Všetky stvorenia zeme sú spravované a podriadené v Tvojich domíniách, na Tvojej zemi, Tvojou silou, mocou a vôľou, a Tvojím poznaním a múdrosťou. A rububijjah, ktorého aktivita je pozorovaná na tvári zeme je tak obsiahle a všetko objímajúce a jeho spravovanie a riadenie sú tak dokonalé a presné, a jeho skutky vykonávané s takou rovnakosťou, súzvukom a podobnosťou, že to poukazuje na dispozíciu a rububijjah, ktoré je celkom (kull), ktorý nemôže byť delený, a univerzom (kulli), ktoré nemôže byť oddelené.

A zem, spolu so všetkými jej obyvateľmi oslavuje a vykonáva tasbih svojho Chalíqa (Stvoriteľa) nespočetnými jazykmi oveľa jasnejšími ako slovné výrazy a jazykom jeho nekonečných odmien chvália a vychvaľujú svojho Razzáq’i Zuldžalála (Slávneho Poskytovateľa).

Ó Zát’i Akdes (Najsvätejší) skrytý v intenzite Svojho prejavu a zahalený vo veľkoleposti Svojej vznešenosti!

Všetkým oslavovaním a tasbihatom zeme Ťa vyhlasujem za prostého všetkých chýb, nemohúcnosti a spoločníkov a všetkou jej chválou a vychvaľovaním Ti ponúkam chválu a vďaku.

Ó Rabb’ul Barr wal Bahr (Pán Zeme a Morí)!

Pomocou učenia Tvojho Koránu a pomocou učenia Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) som pochopil, že tak, ako obloha, atmosféra a zem dosvedčujú Tvoju jednotu a existenciu, tak i „moria a rieky, prúdy a pramene“ dosvedčujú Tvoju nevyhnutnú existenciu a jednotu na úrovni jasnosti.

Naozaj, v moriach, ktoré sú ako fascinujúce kotle nášho sveta produkujúce paru, niet stvorenia ba ani kvapky vody, ktoré by svojím bytím, príkazom, výhodou a stavom nedávalo poznať svojho Chalíqa (Stvoriteľa).

A z tých fascinujúcich stvorení, ktorých skvelá výživa je poskytovaná v jednoduchom piesku a vode a živé stvorenia morí, ktorých stvorenie je tak dobre usporiadané, najmä stvorenie rýb, ktoré obývajú moria, najmä ryby, z ktorých jedna nakladie milión vajíčok – niet jediného spomedzi týchto stvorení, ktoré by svojím stvorením a povinnosťami a svojou výživou a spravovaním a výchovou a riadením nenaznačovalo svojho Chalíqa (Stvoriteľa) a nedosvedčovalo svojho Razzáqa (Poskytovateľa).

Taktiež spomedzi tých vzácnych, výhodných, ozdobených drahokamov v moriach niet jediného, ktoré by svojím atraktívnym stvorením a prospešnými kvalitami Teba nespoznávalo a nedávalo Ťa poznať.

Áno, tak ako jeden po druhom svedčia, tak i spoločne od bodu svojho zhodného premiešavania a bytia jedného v druhom a rovakosti svojho odtlačku stvorenia, ľahkosti v ich pôvode a ich jednotlivého výskytu vo veľkých počtoch dosvedčujú Tvoju jednotu. Taktiež od bodu zadržiavania zeme, s jej moriami, ktoré zem obklopujú, spolu s jej pôdou, udržiavaním na obežnej dráhe okolo slnka bez prelievania alebo rozptyľovania a bez ich prekračovania zeme a stvorením tých mnohorakých a vyzdobených živých stvorení a drahokamov zo svojho jednoduchého piesku a vody a spravovaním a riadením všetkej ich výživy (rizq) a ostatných potrieb všeobecným a úplným spôsobom a bez stôp po nevyhnutných nespočetných mŕtvolách svojich obyvateľov na jej povrchu – dosvedčujú Tvoje bytie a že si Wadžíb’ul Wudžúd (Nevyhnutne Existujúci) a poskytujú náznaky do počtu svojich stvorení.

A tak, ako jasne poukazujú na skvelú suverenitu Tvojho rububijjah a veľkoleposť Tvojej moci, ktorá zahŕňa všetky veci, tak i naznačujú bezhraničnú širku Tvojho milosrdenstva a vlády, ktorá vládne všetkým veciam – od obrovských ale predsa usporiadaných hviezd za oblohou až po maličké ryby na dne mora, ktoré sú vyživované pravidelným spôsobom; a svojím poriadkom a výhodami, svojimi príkladmi múdrosti, svojou rovnováhou a rovnovážnosťou poukazujú na Tvoje poznanie, ktoré zahŕňa všetky veci a Tvoju múdrosť, ktorá obklopuje všetky veci.

A keďže tento hostinec sveta má také rezervoáry milosrdenstva, ktoré sa používajú na cestu a lode a výhody pre ľudstvo, ukazuje to, že Ten, Ktorý poskytuje takú hojnosť darov morí Svojim hosťom na jednu noc v prícestnom hostinci má celkom isto večné moria milosrdenstva v sídle Svojho večného domínia, a že tie, ktoré sú ukazované tu, sú iba ich obyčajné malé a prechodné vzorky.

A preto skutočne úžasný spôsob, akým moria obklopujú zem a mimoriadne riadne spravovanie a výchova stvorení v nich demonštrujú samozrejme, že je to iba vďaka Tvojej moci a vôli a Tvojmu spravovaniu, že sú podriadené Tvojmu príkazu v Tvojích domíniách a že svojím jazykom oslavujú svojho Stvoriteľa, vyhlasujúc: „Alláhu Akbar.“

Ó Qadír’i Zuldžalál (Slávny Najmocnejší), Ktorý tvoríš hory ako stožiare naplnené pokladmi pre loď zeme!

Učením Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) a učením Tvojho Najmúdrejšieho Koránu som pochopil, že tak, ako moria so svojimi fascinujúcimi stvoreniami Ťa spoznávajú a dávajú Ťa poznať, tak dokonca i „hory“ zabezpečujúce stabilitu na zemi pred efektmi zemetrasenia a poskytujúce pokoj od ich vnútorných erupcií chrániace ju pred zahltením moriami a očisťujúce vzduch od jedovatých plynov a pôsobiace ako nádrže pre uchovávanie a skladovanie vody a stávajú sa pokladnicami prvkov potrebných pre živé bytosti – so svojimi funkciami a príkladmi múdrosti Ťa spoznávajú a dávajú Ťa poznať.

Áno, od rozmanitých kameňov uskladnených v horách a kolekcie látok, ktoré sa používajú ako lieky pre choroby a rôznych druhov kovov a minerálov, ktoré sú podstatné pre živé bytosti a najmä ľudí a rozmanitosti rastlín, ktoré zdobia svojimi kvetmi a obývajú so svojimi plodmi hory a planiny – niet jediného, ktorý by svojimi príkladmi múdrosti, usporiadanosti, jemného stvorenia a výhod najmä látkami ako soľ, draslík, oxalát, chinín, sulfát a kamenec, ktoré i keď jedna druhú pripomínajú majú chute ktoré sú úplne nepodobné a najmä mnohorakými kvetmi a plodmi mimoriadnej rozmanitosti ratlín pochádzajúcich z jednoduchej pôdy nepoukazoval jasne na nevyhnutnú existenciu Sáni’ho (Tvorcu), Ktorý je nekonečne Qadír (Mocný), nekonečne Hakím (Múdry), nekonečne Rahím (Súcitný) a Kerím (Veľkorysý).

Takže ak to zhrnieme, jednota spravovania a kontroly a rovnakosť a zhoda pôvodu a miesta, stvorenia a umenia, ľahkosť a rýchlosť a rýchlosť stvorenia – to všetko poukazuje na jednotu a jedinosť toho Sán’iho (Tvorcu).

Taktiež, rovnakým spôsobom akým sú stvorenia na povrchu hôr a vovnútri nich tvorené všade na zemi v rovnakom čase tým istým spôsobom, dokonale a bez chyby a veľkou rýchlosťou bez toho, že by nejaká aktivita prekážala inej, a že sú tvorené bez zmätku napriek tomu, že sú zmiešané so všetkými ostatnými druhmi rôznych stvorení – to všetko poukazuje na vznešenosť Tvojho rububijjah a nesmiernosť Tvojej moci, pre ktorú nie je nič ťažké.

Taktiež, aby mohol byť zaplnený povrch a vnútro hôr stromami, rastlinami a minerálmi usporiadaným spôsobom, aby to vyhovovalo nespočetným potrebám všetkých živých stvorení na zemi a aby boli potešené ich rôzne chute a vkus a s ohľadom na to, že tieto sú zobrazené pre tých, ktorí ich potrebujú – to naznačuje nekonečnú šírku Tvojho milosrdenstva a nekonečný rozsah Tvojej suverenity. A pod vrstvou zeme – napriek tomu, že sú všetky premiešané a skryté v temnote – sú pripravené vnímavo, vedome, bez zmätku, usporiadaným spôsobom podľa potrieb naznačovať Tvoje všetko objímajúce poznanie, ktoré objíma všetky veci a obsiahlosť Tvojej múdrosti, ktorá všetky veci dáva do poriadku. A skladovanie liečivých látok, minerálov a kovov poukazuje jasne na súcitné, veľkorysé a plánované procesy Tvojho rububijjah a jemné merítka Tvojej milosti.

Taktiež pre cestovateľov v hostinci tohoto sveta vznešené hory usporiadaným spôsobom uchovávajú rezervy na pokrytie súčasných a budúcich potrieb cestujúcich; a keďže sa jedná o sklad vybavenia a obchod zásobený všetkými pokladmi potrebnými pre život, poukazuje to, naznačuje a skutočne dosvedčuje, že Sán’i (Tvorca), ktorý je teda Kerím (Veľkorysý) má rád pohostinnosť, a je teda Hakím (Múdry) a má rád prívetivosť, a je teda Qadír (Mocný) a má rád rozvíjanie schopností – naozaj bude mať pre Svojich hostí, ktorých jasne miluje, večné pokladnice pre Svoje nekonečné poskytovanie vo večnej ríši. Tam namiesto tunajších hôr tieto povinnosti plnia hviezdy.

Ó Qadír’i Kulli Šej (Ty, Ktorý Máš Moc Nad Všetkými Vecami)!

Hory a stvorenie v nich sú podmanené a uskladnené v Tvojich domíniách Tvojou mocou a silou, Tvojím poznaním a múdrosťou! Oslavujú a ponúkajú tasbih svojmu Chalíqovi (Stvoriteľovi), Ktorý si ich podmaňuje a týmto spôsobom ich zamestnáva.

Ó Chalíq’i Rahmán (Milosrdný Stvoriteľ)! A Ó Rabb’i-Rahím (Súcitný Pán)!

Učením Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) a učením Tvojho Najmúdrejšieho Koránu som pochopil, že tak ako nebesia i atmosféra, zem, moria a hory spolu s ich stvoreniami a všetkým, čo obsahujú, Ťa spoznávajú a dávajú Ťa poznať, tak i „stromy a rastliny“ na zemi, so všetkými svojimi listami a plodmi Ťa tým najjasnejším spôsobom dávajú poznať a spoznávajú Ťa.

A všetky stromy a rastliny extatickými pohybmi a zikrom (pripomínaním) svojich listov a ozdobami, ktorými identifikujú a popisujú Mená svojho Sán’iho (Tvorcu) a všetky ich plody, ktoré sa usmievajú svojou prívetivosťou a svojimi zábleskmi Tvojho súcitu – každý dosvedčuje tak jasne, že je to až samozrejmé poriadkom v ich úžasnom umení, rovnováhou v poriadku, zdobením v rovnováhe, výšivkami v zdobení, jemnými a rôznymi vôňami vo výšivkach, rôznymi chuťami ovocia vo vôňach – ktoré je vysoko nemožné pripísať náhode – ukazujú nevyhnutnú existenciu nekonečne Rahíma (Súcitného) a Karíma Sán’iho (Veľkorysého Tvorcu). Tak i, všetky dohromady, ich podobnosť a jednota, vzájomná podobnosť naprieč zemou, ich nosenie rovnakého odtlačku svojho stvorenia, ich príbuznosť v ich správe a organizácii, ich zhoda tvorivých skutkov a Božích mien spojených s nimi, nespočetní členovia ich stotisíc druhov kriesení jeden v druhom bez zmätku – ako celok formulujú svedectvo jednoty a jedinosti ich Tvorcu, ktorý je Wadžíb’ul Wudžúd (Nevyhnutne Existujúci).

Taktiež, tak ako dosvedčujú Tvoju nevyhnutnú existenciu a jednotu, tak i stotisíc spôsobov ktorými sú nespočetní členovia armády živých stvorení formovaní zo štyristotisíc rôznych národov a sú tak dokonale vyživovaní a spravovaní, bez zmätku alebo ťažkostí naprieč tvárou zeme – to poukazuje na majestát Tvojho rububijjah v Tvojej wahdanijjah (jednote) a na nesmiernosť Tvojej moci, ktorá tvorí jar tak ľahko ako jediný kvet a zahŕňa všetky veci. A zatiaľ čo poukazujú na neobmedzenú šírku tvojho milosrdenstva, ktoré pripravuje nespočetné rozmanité jedlá pre zvieratá a ľudí všade na svete, a všetkými tými dielami a poskytnutiami, spravovaním a vyživovaním vykonávaným s dokonalou pravidelnosťou, všetko, i maličké častice sú poslušné a podriadené tým príkazom – to všetko jasne naznačuje nekonečný rozsah Tvojej vlády. A každou časťou tých stromov a rastlín – ako sú ich listy, kvety, plody, korene, konáre a vetvičky – tvorených s poznaním a videním každého ich aspektu, v súlade s užitočnými účelmi, príkladmi múdrosti a výhodami – to všetko jasne poukazuje nespočetnými prstami na Tvoje poznanie, ktoré objíma všetky veci, a na obsiahlosť Tvojej múdrosti. A nespočetnými jazykmi oslavujú a vychvaľujú hlboko dokonalú krásu Tvojho umenia a číru krásu Tvojho dokonalého poskytovania.

A v tomto dočasnom hosteli a prechodnom hostinci mať také mimoriadne výdavky a poskytovanie len na tento krátky čas a pominuteľný život – to naznačuje alebo skôr dosvedčuje rukami stromov a rastlín, že:

Aby tu veľkorysý a mocný, ktorý je Rahím (Súcitný) hostil svojich hostí s takým milosrdenstvom a zabránil, aby všetky Jeho výdavky a poskytovanie vyústili do úplne opačného účelu než je nechať Sa milovať a poznať – teda, aby neboli všetky stvorenia ponechané aby povedali: „Nechal nás ochutnať len aby nás popravil predtým, než to vôbec zjeme“ a s ohľadom na bod nenulovania suverenity Jeho uluhijjah (božstva) a aby nedovolil alebo nenechal niekoho núteného odmietnuť Jeho nekonečné milosrdenstvo a nezmenil všetkých Svojich túžiacich priateľov na nepriateľov ich zbavením sa týmto spôsobom – naozaj a isto pripravil zo Svojich večných pokladníc milosrdenstva večné raje s večnými ovocie rodiacimi stromami a kvitnúce rastliny vhodné pre raj vo večnom svete vo večnej ríši pre svojich služobníkov, aby tam ostali naveky. Pretože tie tu sú iba vzorky na ukazovanie zákazníkom.

Taktiež tak, ako slovami svojich listov, kvetov a plodov Ti stromy a rastliny ponúkajú taqdis (posväcovanie), tasbih a tahmid (chválu), tak i každé z tých slov Ťa jednoducho posväcuje. Menovite plody tvorené úžasným spôsobom, s úžasným umením, s ich semenami v podivuhodných formách a s ohľadom na tie podnosy jedál, ktoré majú byť dodané rukami stromov a umiestené na rastliny pre prospech Jeho živých hostí – to zvyšuje tasbihat z úrovne dispozície až na stupeň najviac verbalizovaného spôsobu, ktorý má každý vidieť. Všetci sú podriadený a poddajní Tvojmu príkazu v Tvojich domíniách Tvojou mocou a silou a Tvojou múdrosťou a poskytovaním!

Ó Sán’i Hakím (Múdry Tvorca) a Chalíq’i Rahím (Súcitný Stvoriteľ) skrytý v intenzite Svojho prejavu a zahalený vo veľkoleposti Svojej vznešenosti!

Jazykom všetkých stromov a rastlín, listov, kvetov a plodov a do ich počtu Ťa chválim a vychvaľujem a vyhlasujem Ťa za prostého všetkých kazov, nemohúcnosti a spoločníkov!

Ó Fátir’i Qadír (Najmocnejší Stvoriteľ)! Ó Mudabbir’i Hakím (Najmúdrejší Plánovač)! Ó Murabbi’i Rahím (Súcitný Vychovávateľ)!

Učením Tvojho Ušľachtilého Posla (SAW) a učením Tvojho Najmúdrejšieho Koránu som pochopil a uveril, že tak, ako Ťa rastliny a stromy spoznávajú a dávajú poznať Tvoje posvätné atribúty a Krásne Mená, tak i „ľudia a zvieratá“ spomedzi tých živých stvorení, ktoré majú dušu – niet jediného spomedzi týchto stvorení, ktoré by svojimi vnútornými a vonkajšími orgánmi, ktoré pracujú pravidelne ako hodinky, mimoriadne jemným poriadkom a rovnováhou ich tiel, významnými výhodami a účelmi svojich zmyslov a schopností, veľkým umením svojho stvorenia, svojou výzdobou s veľkou múdrosťou a presnou rovnováhou svojich fyzických systémov, ktoré by nedosvedčovalo Tvoju nevyhnutnú existenciu a skutočnosť Tvojich atribútov.

Pretože také vnímavé delikátne umenie, vedomá jemná múdrosť a dokonalá prozreteľná rovnováha nemôže byť nijakým spôsobom dielom slepej sily, nevedomej prírody a bezcielnej náhody – je to nemožné, nemôžu do tohoto ani zasahovať. A aby boli formované samé sebou a zaujímali také stavy je zmiešaná nemožnosť. Aby sa to stalo, každá z ich častíc by musela mať obsiahle poznanie a múdrosť ako boh, aby bola schopná poznať, vidieť, a tvoriť všetky časti ich tiel a formovať ich. Naozaj, musela by poznať, vidieť a všetko so sebou na svete spájať – iba potom by jej formovanie tela mohlo byť pripísané, a iba vtedy by sa mohlo tvrdiť, že „sa vytvára“.

Taktiež spoločne to, že sú podriadené tej istej správe a tomu istému plánovaniu a že sú všetky rovnakého druhu a že nosia ten istý odtlačok – ako napríklad podobnosť vo vlastnostiach ako oko, ucho a ústa a jednota odtlačku múdrosti pozorovaná na tvárach členov toho istého druhu a podobnosť v živobytí a stvorení a ich bytie jedného v druhom – niet jedinej z týchto okolností, ktorá by kategoricky nedosvedčovala Tvoju jednotu. A že každá jednotlivo odráža Tvoje Mená, ktoré sa týkajú vesmíru – to poukazuje na Tvoju ehadijjah (jedinosť) v rámci wahidijjah (jednoty).

Taktiež, spoločne s ľuďmi stotisíc druhov zvierat na tvári zeme a to, že sú vybavené, trénované a podriadené ako pravidelná armáda a od najmenšieho po najväčšie sa v poriadku podriaďujú príkazom rububijjah – to poukazuje na stupeň vznešenosti toho rububijjah. A svojou veľkou hodnotou napriek svojmu veľkému počtu, svojou dokonalosťou napriek rýchlosti svojho tvorenia, a svojím veľkým umením napriek ľahkosti ich tvorenia naznačujú stupeň vznešenosti Tvojej moci. Tak rozhodujúcim spôsobom poukazujú na bezhraničnú rozľahlosť Tvojho milosrdenstva, ktoré včas doručuje výživu všetkých stvorení rozptýlených od východu až po západ a od severu až po juh, od mikróbu až po nosorožca, od najmenšej muchy až po najväčšie vtáky, a nimi všetkými vykonáva ich prirodzené funkcie ako vojaci pod velením; a každú jar tvár zeme prináša táborisko armády nanovo povolanej do zbrane namiesto tých prepustených počas predošlej jesene – to poukazuje na nekonečný rozsah Tvojej suverenity.

Taktiež všetky živé stvorenia sú miniatúrnymi kópiami vesmíru a sú tvorené bez chyby hlbokým poznaním a presnou múdrosťou bez toho, že by sa niektoré ich časti plietli alebo niektoré z ich rozdielnych foriem miešali – to poukazuje do ich počtu na Tvoje poznanie, ktoré objíma všetky veci, a Tvoju múdrosť, ktorá chápe všetky veci.

Rovnakým spôsobom to, že je každé tvorené tak krásne a jemné, že je zázrakom umenia a divom múdrosti poukazuje na absolútne dokonalú krásu Tvojho Božieho umenia, ktoré veľmi miluješ a chceš vystaviť; a pomocou každého z nich, najmä ich mláďat vyživovaných tým najlepším spôsobom za uspokojenia ich prianí a túžob ony naznačujú nespočetnými spôsobmi sladkú krásu Tvojej milosti.

Ó Rahmán’i Rahím (Najmilosrdnejší a Súcitný)! Ó Sádiq’ul Wa’dil Amín (Najvernejší Svojmu Sľubu)! Ó Málik’i Jawmiddín (Vlastník Dňa Posledného Súdu)!

Učením Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) a usmernením Tvojho Najmúdrejšieho Koránu som pochopil, že keďže

• najvýznamnejším výsledkom vesmíru je život

• a najvynikajúcejšou podstatou života je „ruh“ (duša)

• a najvynikajúcejšími z duchovných bytostí sú tie s vedomím

• a najobsiahlejšími medzi vedomými bytosťami sú ľudia a pokiaľ ide o celý vesmír, je podriadený životu a pracuje preň

• a tie bytosti s životom sú podriadené bytostiam s dušami (ruh), sú posielané do sveta pre ne

• a tie bytosti s dušami sú podriadené ľuďom, pomáhajú im

• a keďže ľudia skutočne milujú svojho Chalíqa (Stvoriteľa) a ich Chalíq ich aj miluje a aj Sa všetkými prostriedkami necháva nimi milovať

• a vrodený potenciál človeka a jeho duchovné schopnosti sa týkajú iného, večného sveta a večného života

• a ľudské srdce a inteligencia túžia po večnosti celou svojou silou a ľudský jazyk prosí ich Stvoriteľa o večnosť nekonečnou dua

naozaj a s najväčšou pravdepodobnosťou On by neurazil tých ľudí, ktorí Ho veľmi milujú a sú milovaní, tým, že by ich nechal zomrieť bez toho aby ich opäť vzkriesil k životu a nenechal by ich pociťovať večné nepriateľstvo keď boli stvorení pre večnú lásku – to nie je možné a nemôže to byť. Skôr boli poslaní s múdrosťou, že budú šťastne žiť v inom večnom svete, a na tomto svete budú pracovať aby ten život vyhrali. A je náznakom, že dočasný a krátky záblesk mien zrkadlených na človeku v tomto živote bude i naďalej odrážať Jeho večný prejav v ľuďoch, ktorí sú ich zrkadlami vo večnej ríši.

Áno, verný priateľ večného bude večný. A je potrebné, aby vedomé zrkadlo Toho, Ktorý je Baki (Večný) bolo večné.

Z múdrych rozprávaní chápeme, že duše zvierat budú žiť večne a že niektoré jednotlivé zvieratá pôjdu do večnej ríše i so svojimi dušami i so svojimi telami – ako Hudhud Proroka Šalamúna(AS) a jeho mravce, a samica ťavy Proroka Sáliha(AS) a pes „spoločníkov jaskyne“ (Ašábi Kahf) – a že každý druh bude mať jediné telo, ktoré z času na čas použije. Toto je tiež vyžadované múdrosťou a pravdou, milosrdnosťou a rububijjah.

Ó Qadír’i Qajjúm (Najmocnejší Sebestačný)!

Všetky živé stvorenia, bytosti s dušami a vedomé bytosti sú podriadené príkazom Tvojho rububijjah a zamestnané svojimi vrodenými úlohami iba v Tvojom domíniu, Tvojou mocou a silou, Tvojou vôľou a plánovaním a Tvojím milosrdenstvom a múdrosťou. Niektoré z nich boli podriadené človeku, nie kvôli ich moci a dominancii, ale Božím Milosrdenstvom kvôli ich vrodenej slabosti a nemohúcnosti (adžz). Svojím jazykom a rečou posväcujú svojho Sán’iho (Tvorcu) a Mabúda (Skutočný Objekt Uctievania) ako prostého všetkých kazov a spoločníkov a ponúkajú vďaky a chválu za Jeho odmeny, každé vykonávajúc svoje výhradné uctievanie.

Ó Zát’i Aqdes (Najčistejší a Svätý), skrytý v intenzite Svojho prejavu a zahalený vo veľkoleposti Svojej vznešenosti!

Je mojím úmyslom Ťa posväcovať tasbihom všetkých bytostí s dušami a vyhlásiť: سُبْحَانَكَ يَا مَنْ جَعَلَ مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ.

Ó Rabb’ul Álemín (Pán Všetkých Svetov)! Ó Iláh’al Awwalína wal Áchirín (Boh Bývalého a Posledného)!

Ó Rabb’us Samáwat wal Aradin (Pán Nebies a Zeme)!

Učením Tvojho Ušľachtilého Posla(SAW) a učením Najmúdrejšieho Koránu som pochopil a uveril, že tak, ako nebesia, atmosféra, zem, súš a moria, stromy, rastliny a zvieratá spolu so všetkými svojimi údmi, časťami a časticami Ťa spoznávajú a poukazujú na a dosvedčujú Tvoju existenciu a jednotu, tak i živé bytosti, ktoré sú podstatou vesmíru a ľudia, podstata živých bytostí a prorokovia, awlijovia a asfijovia (očistení učenci), ktorí sú podstatou ľudstva svojimi víziami, objavmi (kašf), inšpiráciami a závermi svojich „sŕdc a intelektov“, ktoré formujú ich podstatu, dosvedčujú s istotou stonásobného konsenzu a podávajú správu o Tvojej nevyhnutnej existencii, jednote a jedinosti a podávajú o nich správy. Potvrdzujú svoje správy svojimi zázrakmi, karamatom a istými dôkazmi.

• Áno, spomienky na ghajb, ktoré sa týkajú toho, kto si ich pamätá spoza závoja ghajbu

• a skutočná inšpirácia, ktorá človeka núti pozerať sa na darcu inšpirácie

• a istota a viera, ktoré prezrádzajú Tvoje posvätné atribúty a Najkrajšie Mená na úrovni „haqqaljaqín“

• a osvietené srdcia prorokov a awlijov, ktoré pozorujú svetlá Wadžíb’ul Wudžúda s „ajnaljaqínom“

• a osvietené intelekty asfijov a siddiqínov, ktorí potvrdzujú a dokazujú znamenia existencie Chalíq’i Kulli Šeja (Stvoriteľa Všetkých Vecí) a dôkazy Jeho jednoty s „ilmaljaqínom“ –

niet jediného z týchto, ktorý by nedosvedčoval Tvoju nevyhnutnú existenciu a posvätné atribúty a Tvoju wahdah (jednoznačnosť), ehadijjah (jedinosť) a Najkrajšie Mená (Esmá’ul Husná) a nepoukazoval na ne a nenaznačoval ich.

A najmä jasné zázraky, ktoré preverujú Ušľachtilého Posla(SAW), ktorý je imámom, šéfom a zhrnutím všetkých prorokov, asfijov a siddiqínov a jeho vznešená skutočnosť, ktorá demonštruje jeho dôveryhodnosť a istý aját tawhídu v Zázračnom Koráne, ktorý je srdcom a podstatou všetkých posvätných a pravdivých kníh a posvätné záležitosti spomedzi záležitostí imánu – niet ani jedinej, ktorá by nedosvedčovala Tvoju nevyhnutnú existenciu a posvätné atribúty a Tvoju wahdah (jednoznačnosť), ehadijjah (jedinosť) a Tvoje Mená a atribúty a nenaznačovala ich a nepoukazovala na ne.

Taktiež, tak ako spoliehajúc sa na svoje zázraky, karamat a dôkazy všetky tie státisíce dôveryhodných nositeľov dobrých správ dosvedčujú Tvoju existenciu a jednotu, tak i jednomyselne ohlasujú a vyhlasujú a dokazujú stupeň majestátu Tvojho rububijjah, ktoré všetkému vládne – od spravovania súhrnu záležitostí arš’ul azámu (vznešeného trónu) zahrnujúceho všetko až po poznanie a počutie a administráciu tajomstva súkromných myšlienok srdca, a jeho želania a dua – a podávajú správy o nesmiernosti Tvojej moci, ktorá naraz tvorí nespočetné rôzne veci a najväčšiu vec tvorí tak ľahko ako tú najmenšiu bez toho, že by nejaký skutok prekážal inému a že by nejaká záležitosť stála v ceste inej.

Taktiež podávajú správy a svojimi zázrakmi a dôkazmi dokazujú nesmiernu šírku Tvojho milosrdenstva, ktoré z vesmíru robí palác pre bytosti s dušami, najmä pre ľudí a pripravuje raj a večné šťastie pre džinov a ľudí a nezabúda ani na najmenšiu živú bytosť a pokúša sa uspokojiť a potešiť to najnemohúcejšie srdce. A podávajú správy o nekonečnom rozsahu Tvojej suverenity, ktorá všetky ríše stvorení od častíc až po planéty núti vyhovieť Tvojim príkazom, podmaňuje si ich a zamestnáva. Takže tiež jednomyselne dosvedčujú Tvoje obsiahle poznanie, ktoré pretvára vesmír na rozsiahlu knihu obsahujúcu pojednania do počtu jej častí a zaznamenáva životné príbehy všetkých bytostí do Imám’ul Mubín a Kitáb’ul Mubín, ktoré sú zápisníkmi Lawhi Mahfúza, a zapisuje úplne a bez chyby indexy a programy všetkých stromov v ich semenách a životopisy vedomých bytostí v pamätiach ich hláv. A ony dosvedčujú obsiahlosť Tvojej posvätnej múdrosti, ktorá pripája ku všetkým veciam početné účely a spôsobuje že dokonca i stromy produkujú výsledky do počtu svojich plodov a nasleduje výhody vo všetkých živých bytostiach do počtu ich údov a dokonca i častí a buniek a dokonca zamestnáva i ľudský jazyk v mnohých povinnostiach a vybavuje ho schopnosťou vyhodnocovať chute do počtu jedál. Taktiež jednomyselne dosvedčujú, že prejavy Tvojich džaláli a džamáli Mien (vzťahujúce sa na krásu a slávu), vzorky ktorých sú videné na tomto svete, budú žiarivejším spôsobom pokračovať naveky a že Tvoje odmeny, vzorky ktorých sú pozorované na tomto prechodnom svete pretrvajú v príbytku blaženosti v dokonca ešte skvelejšej forme a že tí, ktorí po nich túžia na tomto svete ich budú sprevádzať a budú spolu s nimi naveky.

Taktiež spoliehajúc sa na stovky evidentných zázrakov a rozhodujúcich znamení predovšetkým Tvojho Najušľachtilejšieho Posla(SAW) a Najmúdrejšieho Koránu a prorokov, ktorí sú pánmi osvietených duší a awlijov, ktorí sú qutbami osvietených sŕdc a asfijov, ktorí sú pánmi osvietených intelektov, spoliehajúc sa na Tvoje opakované hrozby a sľuby nachádzané vo všetkých posvätných písmach a dôverujúc Tvojim posvätným atribútom ako sú moc, milosrdenstvo, láskavosť, múdrosť, sláva a krása a dôstojnosti Tvojej slávy a suverenite Tvojho rububijjah a v dôsledku ich osvietení a vízií a vier na stupni ilmaljaqínu prinášajú dobré správy o večnom šťastí ľuďom a džinom. A informujú ich o Pekle pre poblúdilých ľudí a oni tomu veria a dosvedčujú to.

Ó Qadír’i Hakím (Múdry Najmocnejší)! Ó Rahmán’i Rahím (Najmilosrdnejší z milosrdných)! Ó Sádiq’ul Wá’dil Amín (Veľkorysý Verný Svojmu Sľubu)! Ó Qahhar’i Zuldžalál (Slávny Presvedčivý) majúci dôstojnosť, vznešenosť a slávu!

Si absolútne oslobodený a prostý od klamania toľkým početným verným priateľom a od protirečenia tak mnohým sľubom, atribútom a funkciám, a od odmietania definitívnych požiadaviek suverenity Tvojho rububijjah a nekonečných dua a tvrdení Tvojich nespočetných obľúbených služobníkov, ktorých miluješ a ktorí priťahujú Tvoju lásku svojím súhlasom s Tebou a tým, že Ťa poslúchajú. Si na stokrát oslobodený od potvrdenia popretia vzkriesenia (hašr) ľuďmi poblúdenia a ľuďmi kufru, ktorí svojou nevierou a odbojom a odmietnutím Tvojich sľubov urážajú veľkoleposť Tvojej vznešenosti a urážajú Tvoju dôstojnosť a slávu a česť Tvojho uluhijjah a zarmucujú súcit Tvojho rububijjah.

Vyhlasujem, že Tvoja spravodlivosť, krása a milosrdenstvo sú oslobodené od takej nekonečnej tyranie a takej škaredosti.

Všetkými časticami svojho tela chcem recitovať aját

سُبْحَانَهُ وَتَعَلٰى عَمَّايَقُولُنَ عُلُوًّا كَبٖيرًا

Naozaj, tí Tvoji verní poslovia a dôveryhodní zvestovatelia Tvojej suverenity dosvedčujú haqqaljaqínom, ajnaljaqínom a ilmaljaqínom pokladnice Tvojho milosrdenstva vzťahujúce sa k večnej ríši a sklady Tvojich odmien vo večnej ríši a úžasne krásne záblesky Tvojich Krásnych Mien, ktoré sa budú úplne prejavovať v príbytku blaženosti – poukazujú a dávajú o tomto dobré správy. Veriac, že najväčším lúčom Tvojho Mena Haq, ktoré je zdrojom, slnkom a ochrancom všetkých skutočností je táto veľká pravda vzkriesenia, učia ju Tvojich služobníkov.

Ó Rabb’ul Enbijá was-Siddiqín (Pán Prorokov a Verných)

Všetci sú Ti podriadení a poverení svojimi povinnosťami v Tvojom domíniu Tvojím príkazom a mocou, Tvojou vôľou a plánovaním a Tvojím poznaním a múdrosťou. Taqdisom (posväcovaním), tahmidom (chválou) a tahlilom (vyhlasovaním Tvojej jedinosti) prejavili, že tento vesmír je veľkým masdžídom a že tvár zeme je rozľahlým miestom Tvojho zikru (pripomínania).

Já Rabb’i wa Yá Rabb’es samawat wal aradín (Ó Môj Pán a Ó Pán Nebies a Zeme)! Já Chalíq’i wa Já Chalíq’i kulli šej (Ó Môj Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkých vecí)!

Skrze Tvoju moc, Tvoju vôľu, Tvoju múdrosť, Tvoju suverenitu a Tvoje milosrdenstvo, ktoré si podmaňujú nebesia s ich hviezdami, zem so všetkým, čo obsahuje a všetky stvorenia spolu so všetkými ich atribútmi a konaním – dovoľ mi podriadiť môj nafs a moje želania! Podriaď srdcia ľudí Risale-i Nur, aby mohli slúžiť Koránu a imánu! A udeľ mojim bratom a mne dokonalý imán a príjemný koniec!

Ako si podriadil more Mojžišovi(AS), oheň Ibrahímovi(AS) a hory a železo Davúdovi(AS), džinov Sulejmanovi(AS) a slnko a mesiac Mohamedovi(SAW), podriaď srdcia a mysle Risale-i Nur! Ochráň mňa a ochráň všetkých študentov Risale-i Nur pred zlom nafsu a Satanom a pred utrpením hrobu a pekla, a udeľ nám šťastie v raji! Amín. Amín. Amín!

سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ

وَ اٰخِرُ دَع۟وٰيهُم۟ اَنِ ال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ رَبِّ ال۟عَالَمٖينَ

Ja som bol na vine ponúknutím tejto mojej lekcie, ktorú som prevzal z Koránu a munadžatu Proroka(SAW), dvoru môjho Súcitného Pána (Rabb’i-Rahím) – Džawšan’ul Kabír – ako uctievania vo forme tafakkuru (reflexívnej myšlienky). Robiac Korán a Džawšan mojimi prostredníkmi, prosím o odpustenie za svoju chybu.

Said Nursi

---

İkinci Şuâ ⇐ | Şualar | ⇒ Dördüncü Şuâ

---