Otuzuncu Lem'a/pt

Este Trigésimo Lampejo da Trigésima Primeira Carta é um fruto da Prisão de Eskişehir,

e consiste de seis pontos

Assim como “Os Frutos de Fé” foi a suprema lição da Escola Denizli de José, e “A Prova Brilhante” foi uma lição mais valiosa da Escola de José de Afyon, assim também este Trigésimo Lampejo, que expõe seis pontos sobre os seis nomes divinos que ostentam o maior nome é uma poderosa lição da maior importância da Escola Eskişehir de José.

Nem todos entenderão imediatamente e apreciarão as profundas extensas matérias, nas peças sobre os nomes do Vivente e Autossubsistente, desde o maior nome, mas não ficarão sem uma parte deles também.

O PRIMEIRO PONTO

Diz Respeito ao Nome Divino “O Augusto”

Este ponto diz respeito a um aspecto do divino nome de “Augusto”. É adequado que deve constituir um aditamento ao Termo Aditivo da Trigésima Palavra.

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ ۝ وَال۟اَر۟ضَ فَرَش۟نَاهَا فَنِع۟مَ ال۟مَاهِدُونَEm nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso. "E dilatamos a terra; e que excelente Dilatador tendes em Nós!". (Alcorão Sagrado: 51:48) Uma manifestação do “Augusto” nome divino, que é um significado do versículo acima e é um grande nome ou uma das seis luzes contidas no maior nome, manifestou-se claramente para mim no mês de Cha'ban na prisão de Eskisehir. Ele demonstrou com clareza completa tanto a existência quanto à unidade divina. Vi-o como segue:

O universo é uma vasta fábrica constantemente trabalhando e o globo da terra uma pousada e hospedaria que é continuamente enchida e esvaziada. Geralmente, fábricas, albergues e pensões que são, portanto, utilizados tornam-se muito sujos e poluídos com sujeira, detritos e lixo, e matéria pútrida acumulada em todas as partes deles. Eles não podem ser ocupados a menos que sejam mantidos com cuidado, limpos e varridos. Os seres humanos são oprimidos pela sujeira. A fábrica do universo e a hospederia da terra, no entanto, são totalmente puras, limpas e impecáveis, e completamente sem mancha, imaculadas e frescas; não há nada desnecessário, nada sem o benefício, nenhum pedaço aleatório de sujeira a ser encontrado.Mesmo que haja aparentemente, é logo jogada em uma máquina de transformação e limpa. Isso significa que aquele que cuida dessa fábrica faz isso muito bem.

Seu Proprietário é tal que varre, limpa e ordena a grande fábrica e o extenso palácio, como se fossem pequenas salas. Considerando o tamanho da enorme fábrica, não há nenhuma sujidade ou lixo remanescente da sua sujidade e detritos. De fato, sua limpeza e arrumação são notáveis.Se alguém não se banhar e limpar seu quarto pequeno por um mês, ele vai se tornar extremamente sujo. Ou seja, limpeza, pureza e luminosidade neste palácio do mundo surgem de uma limpeza contínua, sábia e diligente.

Se não fosse por essa limpeza, tendo varredura e cuidado, em um ano, todas as centenas de milhares de espécies animais teriam sido sufocadas na face da terra.Além disso, os restos dos globos no espaço e os céus, que manifestam a vida e a morte, e de satélites e estrelas, teriam esmagado não só as nossas cabeças e as dos outros animais, mas também a cabeça da própria Terra e do nossa mundo. Eles teriam chovido sobre nossas cabeças rochas do tamanho de montanhas e nos expulsado de nossa pátria neste mundo. No entanto, por um passado muito longo, como se fosse um aviso, alguns meteoritos caíram como resultado da destruição e reconstrução nesses mundos elevados, e não quebraram nenhuma cabeça.

Além disso, os corpos de centenas de milhares de espécies animais e os escombros de duzentas mil espécies de plantas a cada ano na face da Terra resultantes da alternância e das lutas da vida e da morte teriam tão absolutamente sujado a terra e o mar que as criaturas conscientes, ao invés de amarem e deliciarem-se com a face da terra, teriam sentimento de repulsa e aversão com tal feiúra e fugido para a morte e não existência. Assim como um pássaro limpa suas asas com facilidade e um escriba suas páginas, assim também as asas do avião da terra e as aves dos corpos celestes e as páginas do livro do universo são limpos e fazem-se bonitos. Tanto é assim que as pessoas que não consideram a beleza infinita da Outra Vida e não pensam com sua crença, tornam-se amantes dessa limpeza e beleza do mundo, e o adoram.

Ou seja, este palácio do mundo e a fábrica do universo exibem uma maior manifestação do Augusto, nome divino pelo qual não são apenas os limpadores carnívoros dos mares e as águias da terra que obedecem aos comandos provenientes daquela sagrada limpeza, mas também seus funcionários de limpeza que recolhem cadáveres, como vermes e formigas. Como os glóbulos vermelhos e brancos do sangue que fluem no corpo obedecem os comandos sagrados e fazem a limpeza nas células do corpo, de modo que a respiração purifica e limpa o sangue.

E como as pálpebras obedecem ao comando para limpar o olho e as moscas limpam suas asas, portanto, a atmosfera extensa e as nuvens obedecem-lhes. O ar sopra sobre os pedaços de poeira e do solo assentados na superfície da terra e limpa-os. As esponjas das nuvens borrifam água no jardim da terra e diminuem a poeira do solo. Então, para não sujar o céu, o ar coleta rapidamente o lixo da Terra eretira-o e oculta-o com perfeita ordem. Ele exibe o belo rosto e os olhos dos céus como varrido e polido, tudo brilhante e reluzente.

E como as estrelas, os elementos minerais e as plantas obedecem à ordem de limpar, todas as partículas e os átomos obedecem-lhe: eles prestam atenção à limpeza dentro dos levantes surpreendentes de mudança e transformação. Eles nunca se reúnem em qualquer lugar desnecessariamente e ficam no caminho. Se eles se tornam sujos, são rapidamente limpos. São impelidos por uma mão de sabedoria para adquirir os mais limpos, mais puros, e a maioria dos estados brilhantes e as mais belas, puras e sutis formas.

Assim, este único ato, ou seja, tornar-se limpo, que é uma verdade única, é uma grande manifestação de um grande nome, o nome Augusto, Que Se manifesta na esfera máxima, isto é, em todo o universo. Como o sol, ele mostra diretamente para os olhos que são perspicazes e de ampla visão a existência divina e a unidade em conjunto com os mais belos nomes divinos.

Foi estabelecido com provas decisivas em muitas partes da Risale- i Nur que o ato de ordenação e ordem, que são uma manifestação dos nomes do Sapiente e Onisciente; e o ato de pesagem e equilíbrio, que são uma manifestação dos nomes de Justiça e do Justo; e o ato de adorno e generosidade, que são uma manifestação dos nomes de Belo e Generoso; e o ato de sustento e concessão, que são uma manifestação dos nomes do Senhor e Compassivo são cada verdade única e um único ato, que, portanto, demonstra a existência e a necessária unidade de Um Ser Único. Exatamente da mesma maneira, o ato de purificação e o tornar limpo, que é uma manifestação e exibição do augusto nome, demonstra como o sol tanto a existência do Necessariamente Existente, e como a luz do dia, a Sua unidade. E como os atos sábios de ordenação, equilíbrio, adorno e tornar limpo mencionado acima apontam para um único fabricante, em razão da sua unidade da espécie na esfera máxima, por isso a maioria dos belos nomes, na verdade, os mil e um nomes, cada um tem a maior manifestação na esfera máxima. E o ato procedente daquela manifestação aponta para o Único Um com clareza e determinação em relação à sua extensão.

As verdades autoevidentes e os atos individuais que iluminam a face do universo e fazem-no sorrir, como a sabedoria universal que faz com que todas as coisas estejam em conformidade com a sua lei e ordem, a munificência abrangente que adorna todas as coisas e faz com que elas sorriam, a misericórdia abrangente que faz todas as coisas satisfeitas e felizes, o fornecimento universal de sustento que alimenta e dá prazer a todas as coisas e à vida e à doação da vida que conecta cada coisa com todas as coisas e faz cada coisa beneficiar-se, e certa medida própria, todas as coisas - essas verdades autoevidentes e atos do único ponto tão claramente como pontos de luz ao sol a um único Onisciente, Generoso e Misericordioso, um único Senhor, um único Autossubsistente Doador da Vida.

Se esses centenas de atos extensos, cada um dos quais é uma prova clara da unidade de Allah, se não são atribuídos ao Único Um, cada um necessariamente torna-se impossível em centenas de pontos de vista. Por exemplo, quanto mais essas verdades autoevidentes e evidências individuais como sabedoria, providência, misericórdia, que sustentam e dão vida se apenas o ato de tornar limpo não é atribuído ao Criador do universo; então, o seguinte torna-se necessário na maneira incrédula do povo de desorientação: Se todas as criaturas, ligadas à limpeza de partículas e moscas, também o fossem para os elementos e as estrelas, teriam de ter a capacidade de conhecer e considerar o adorno, o equilíbrio e a purificação do vasto universo e agiriam em conformidade, ou cada um teria de possuir atributos sagrados do Criador do mundo, ou cada um teria de estar presente em uma reunião consultiva do tamanho do universo, a fim de regular o equilíbrio do adorno e purificação do universo e seus rendimentos e despesas, e inúmeras partículas, moscas, e estrelas teriam de ser participantes na reunião; e assim por diante. Centenas de supersticiosas, insensíveis e sofisticadas impossibilidades como estas teriam de ocorrer para que o universal, abrangente e exaltado adorno, purificação e limpeza que estão para ser vistas e observadas em todos os lugares poderiam acontecer. Quanto a isso, não é impossível uma só vez, mas cem mil vezes.

Se a luz do dia e as miniaturas imaginárias de sóis representadas no brilho dos objetos na terra não são atribuídas ao sol e não são referidos como a manifestação do reflexo do sol, seria necessário para o sol real estar presente em todos os fragmentos de vidro, nas gotas de água e nos flocos de neve brilhando sobre a face da terra, e mesmo em todas as partículas de ar, de modo que a luz universal pudesse existir.

Assim, a sabedoria é uma luz; a abrangente misericórdia é uma luz; o adorno, o equilíbrio, a ordenação, a limpeza são, cada um, englobando luz: eles são todos os raios do Sol Pré-eterno. Então, ver como a desorientação e a descrença entraram num pântano do qual não há escapatória!

Vê o quão idiota é a ignorância da desorientação! Diga: "Louvado seja Allah pela religião do Islam e pela crença completa e perfeita!"

Com certeza, essa exaltada higiene universal que mantém o palácio do universo limpo é a manifestação e a exigência do Augusto nome divino. Sim, assim como a glorificação de todas as criaturas olha para o Augusto nome, o mesmo acontece com o Augusto nome de exigir a sua higiene.(*) É por causa dessa conexão sagrada de limpeza que o hadice, اَلنَّظَافَةُ مِنَ ال۟اٖيمَانِ "A higiene é uma parte da crença" considera ser uma luz da crença.

E o nobre versículo mostra que a higiene é uma forma de atrair o amor de Allah: que os estima Allah “Porque اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ التَّوَّابٖينَ وَيُحِبُّ ال۟مُتَطَهِّرٖينَ se arrependem e cuidam da purificação” (Alcorão Sagrado, 2:222.)

O SEGUNDO PONTO

Diz Respeito ao Divino Nome de “Justo” وَ اِن۟ مِن۟ شَى۟ءٍ اِلَّا عِن۟دَنَا خَزَٓائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُٓ اِلَّا بِقَدَرٍ مَع۟لُومٍ "E não existe coisa alguma cujos tesouros não estejam em Nosso poder, e não a enviamos, senão proporcionalmente." (Alcorão Sagrado, 15:21.)Um ponto a respeito deste nobre versículo e uma manifestação do nome Justo, que é um dos grandes nomes ou uma das seis luzes que compõem o Maior Nome. Essa luz apareceu-me de longe – como aconteceu no Primeiro Ponto enquanto na prisão de Eskichehir. A fim de trazê-lo mais perto do entendimento, dizemos o seguinte; de novo por meio de uma comparação:

O universo é um palácio, mas é um palácio dentro do qual há uma cidade que sofre as convulsões de destruição constante e reconstrução. Dentro da cidade há um vasto reino agitado continuamente pela guerra e pela emigração. Dentro dos limites do reino há um vasto mundo girando incessantemente em meio a morte e a vida. Mas apesar do surpreendente desequilíbrio, um equilíbrio geral e uma balança sensível prevalecem no palácio e em todas as partes da cidade, em todas as partes do reino e em todas as partes do mundo que evidentemente prova que as transformações, o rendimento e as despesas aparentes em seus inumeráveis seres estão sendo medidos e pesados a cada momento por um Ser Único que vê e supervisiona todo o universo, e perante o Qual seguem todas as criaturas perante a Sua observação a todo instante. Este é o Único, Glorificado Seja. Se tivesse sido de outra forma, se as causas tivessem sido livres e irrestritas, que tentam destruir o equilíbrio e a superação de tudo, com um único peixe que bota mil ovos e uma única flor como a papoula produzindo vinte mil sementes, e com o ataque e a violência da mudança e os elementos que fluem em inundações, ou se tivesse se referido ao acaso sem rumo, à chance sem propósito, às forças cegas anárquicas, e à inconsciente natureza escura, o equilíbrio dos seres e do universo teria sido tão completamente destruído que dentro de um ano, mesmo dentro de um dia, teria havido caos. Ou seja, os mares teriam sido preenchidos com destroços em total desordem e confusão e teriam se tornado fétidos; a atmosfera teria sido envenenada com gases nocivos; e quanto à terra, teria se transformado em um matadouro e pântano. O mundo seria sufocado.

Assim, tudo a partir de células de um corpo animado, os glóbulos vermelhos e brancos no sangue, as transformações de diminutas partículas, a proporção mútua, a relação dos órgãos do corpo, os rendimentos e as saídas dos mares, as receitas e as despesas de fontes debaixo da terra, o nascimento e a morte de animais e plantas, a destruição de outono a reconstrução da primavera, os deveres e os movimento dos elementos e as estrelas, as alternâncias, lutas e confrontos de morte e de vida, a luz e a escuridão, o frio e o calor, são ordenados e pesados com um equilíbrio tão sensível, tão bem medido, que a mente humana não consegue ver em nenhum lugar qualquer resíduos ou futilidades, assim como a ciência e a filosofia humana observam em todos os lugares e demonstram a mais perfeita ordem e bela simetria. Na verdade, a ciência e a filosofia humana são uma manifestação e interpretação dessa ordem e simetria.

Então, venha e considere o balanço e o equilíbrio do sol e seus doze planetas. Será que isso não aponta tão claramente como o sol para o Todo-Glorioso, que é todo-Justo e Todo-Poderoso? Especialmente nosso navio, ou seja, o globo terrestre, que é um dos planetas; ele viaja uma órbita de vinte e quatro mil anos em um ano, sem dispersão ou sem sacudir as coisas armazenadas e empilhadas em sua face, apesar de sua extraordinária velocidade, nem os joga no espaço. Se sua velocidade fosse aumentada ou diminuída um pouco, ele jogaria seus habitantes na atmosfera, e os espalharia pelo espaço. E se o seu equilíbrio fosse destruído por um minuto, ou até mesmo um segundo, isso destruiria o mundo. Na verdade, ele colidiria com outro corpo e o fim do mundo iria irromper.

Especialmente o equilíbrio compassivo, na face da terra, de nascimentos, mortes, meios de subsistência, e as vidas de quatro mil espécies de plantas e animais; ele mostra apenas um Único Justo e Compassivo, tão claramente quanto a luz mostra o sol.

Especialmente os membros, as faculdades e os sentidos de um único dos inúmeros membros dessas espécies; eles estão relacionados uns aos outros com tão bem balanço e equilíbrio que o seu balanço e proporção mútua mostram um Onisciente e Justo Criador de forma tão clara como se fosse autoevidente.

Especialmente as células e os vasos sanguíneos nos corpos dos animais, e os corpúsculos no sangue e as partículas nos corpúsculos; eles têm um equilíbrio tão fino,

sensível e maravilhoso que prova auto-evidentemente que estão sendo alimentados e administrados por meio do equilíbrio, da lei e a ordem de um Único Todo-justo e Onisciente Criador, que detém as rédeas de todas as coisas, tem a chave de todas as coisas, de Quem nada é um obstáculo para qualquer outra coisa, e dirige todas as coisas tão facilmente quanto uma única coisa. Se alguém que não acredita, ou considera improvável, que as obras de gênios e humanos sejam ponderadas nas escalas supremas da justiça no Dia do Juízo Final observa atentamente este vasto equilíbrio que ele pode observar neste mundo com seus próprios olhos, dissipando, certamente, sua dúvida.

Ó devastador, esbanjador, errado, injusto, sujo, imundo, homem miserável! Você não agiu em conformidade com a economia, limpeza e justiça, que são os princípios pelos quais todo o universo e todos os seres atuam; e são, portanto, com efeito, o objeto de sua raiva e desgosto. Em que você confia que, por meio de sua transgressão e desequilíbrio, o seu desperdício e sujeira, você faz todos os seres raivosos?

Sim, a sabedoria universal do universo, que é a maior manifestação do nome divino de Onisciente, ransforma-se na economia e na falta de desperdício. Ele comanda a frugalidade.

E a justiça total no universo proveniente da maior manifestação do Nome de Todo-Justo, administra o equilíbrio de todas as coisas e ordena a justiça no homem. Mencionando a palavra balança quatro vezes, os versículos na Surata ar-Rahman: وَالسَّمَٓاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ال۟مٖيزَانَ ۝ اَلَّا تَط۟غَو۟ا فِى ال۟مٖيزَانِ ۝ وَاَقٖيمُوا ال۟وَز۟نَ بِال۟قِس۟طِ وَلَا تُخ۟سِرُوا ال۟مٖيزَانَ "E elevou o firmamento e estabeleceu a balança (da justiça), para que não defraudeis a balança. Pesai, pois, escrupulosamente, e não diminuais a balança!"( Alcorão Sagrado, 55:7-9.) , indicam quatro graus e quatro tipos de equilíbrio, mostrando sua imensidão e suprema importância no universo. Sim, assim como não há nenhum desperdício em qualquer coisa, portanto, em nada existe verdadeira injustiça ou desequilíbrio.

A limpeza e a purificação procedem a partir do nome do Augusto limpam e tornam belos todos os seres do universo. Enquanto a mão suja do homem não interfere, não há verdadeira impureza ou feiúra em nada.

Assim, você pode entender quão fundamentais para a vida humana são os princípios de justiça, da frugalidade e da limpeza, que são as verdades do Alcorão e os princípios islâmicos. E fica sabendo quão intimamente ligados ao universo são as injunções do Alcorão, tendo espalhado suas firmes raízes em todos os lugares, e que é tão impossível destruir essas verdades como destruir o universo e mudar sua forma. É de todo possível que, apesar de centenas de verdades abrangentes como essas três grandes luzes, como a misericórdia, a graça e a preservação, exige e necessita a ressurreição dos mortos e a Outra Vida, tais poderosas e abrangentes verdades como misericórdia, favor, justiça, sabedoria, frugalidade e limpeza, que regem o universo e todos os seres, podem ser transformados em crueldade, tirania, a falta de sabedoria, desperdício, sujeira, e futilidade, por não haver Outra Vida e a ressurreição não ocorrer? Allah me livre, cem mil vezes, Allah me livre!

Que a misericórdia e a sabedoria que compassivamente preservam os direitos da vida de uma mosca violam os direitos incontáveis da vida de todos os seres conscientes e os direitos inumeráveis de seres inumeráveis, por não efetuar a ressurreição? E se alguém pudesse dizer isso, seria uma esplêndida dominicalidade que exibe sensibilidade infinita e cuidado na sua misericórdia, compaixão, justiça e sabedoria, e uma soberania divina que adorna o universo com Suas maravilhosas artes e generosidades sem fim, a fim de exibir Suas perfeições e Se fazer conhecido e amado, permitir que não haja ressurreição, que reduziria a nada o valor das criaturas e todas as suas perfeições, e torná-las negadas? Allah me livre! Tal beleza absoluta claramente não permitiria tal feiúra absoluta.

Sim, a pessoa que quer negar a Outra Vida deve primeiro negar todo o mundo e todas as suas verdades. Caso contrário, o mundo, juntamente a todas as suas verdades vai dar-lhe a mentira com cem mil línguas, comprovando a natureza composta de sua mentira. A Décima Palavra prova com certas evidências que a existência do futuro é tão definido e indubitável como a existência deste mundo.

[Que faz alusão à Terceira das Seis Luzes do Grande Nome, O Nome Divino “Sapiente”]

O TERCEIRO PONTO

اُد۟عُ اِلٰى سَبٖيلِ رَبِّكَ بِال۟حِك۟مَةِ "Convoca (os humanos) à senda do teu Senhor com sabedoria e uma bela exortação"( Alcorão Sagrado, 16:125.) Uma manifestação do nome divino “Sapiente”, que é um grande nome ou uma das seis luzes do maior nome, e um ponto fino do versículo acima, apareceu-me no mês de Ramadan, enquanto na prisão de Eskichehir. Este terceiro ponto consiste em cinco questões, e constitui apenas uma alusão a isso. Ele foi escrito com pressa e tem- se mantido em sua forma original.

PRIMEIRO ASSUNTO

Como é indicado na Décima Palavra, a maior manifestação do nome divino “Sapiente” fez o universo como um livro em cada página do qual centenas de livros foram escritos, e em cada linha centenas de páginas foram incluídas, e em cada palavra há centenas de linhas, e em cada letra há cem palavras, e em cada ponto é encontrado um curto índice do livro. As páginas e linhas até os próprios pontos do livro mostram seu Formador e Escritor, com tanta clareza, que esse livro do universo testemunha e prova a existência e a unidade de seu Escritor em um grau muito maior do que mostra a própria existência. Uma vez que uma única letra mostra a sua própria existência em cada letra, que mostra o seu Escritor em cada linha.

Sim, uma página desse grande livro é a face da terra. Livros ao número das espécies vegetais e animais são observados nessa página na Primavera, um dentro do outro, em conjunto, ao mesmo tempo, sem erro, na forma mais perfeita. Uma única linha da página é um jardim. Vemos escrito nessa linha odes bem compostas ao número de flores, árvores e animais, em conjunto, um dentro do outro, sem erros. Uma palavra da linha é uma árvore que abriu a suas flores e fez brotar suas folhas, a fim de produzir os seus frutos. Essa palavra consiste em passagens significativas louvando e elogiando o Glorioso Sapiente ao número de suas folhas bem-ordenadas, bem- proporcionadas, flores e frutos. Isso é como se todas as árvores, essa árvore é uma ode bem-composta cantando os louvores de seu Formador.

É também como se o Sapiente Todo-Glorioso quisesse olhar com milhares de olhos em Seus maravilhosos antigos trabalhos exibidos na exposição da terra.

E é como se os presentes adornados com joias, decorações e uniformes dados à árvore por aquele Pré-Eterno Monarca fossem dadas tais formas adornadas, bem proporcionadas, ordeiras, significativas e sábias, a fim de apresentá-las a Sua vista na primavera, seu festival particular e desfile, que cada uma de suas flores e cada um de seus frutos testemunhasse de inúmeras maneiras e com muitas evidências uma dentro da outra a existência e Nomes de seu Formador.

Por exemplo, em cada flor e em cada fruto há um equilíbrio. O balanço está dentro de uma ordem, e a ordem está dentro de uma ordenação e um equilíbrio que está a ser constantemente renovado. A ordenação e o equilíbrio estão dentro de uma arte e adorno, e o adorno e a arte estão dentro de aromas significativas e gostos sábios. Assim, cada flor aponta para o Todo-Glorioso Sapiente ao número das flores da árvore.

E na árvore, que é uma palavra, o ponto de uma semente em um fruto, que é como uma letra, é um pequeno cofre que contém o índice e o programa de toda a árvore. E assim por diante.

Para continuar a mesma analogia, por meio da manifestação do nome do Sapiente e Onisciente, todas as linhas e páginas do livro do universo - e não apenas sua página, mas cada palavra, letra e ponto - foram feitos como milagres de modo que, se todas as causas fossem se reunir, elas não poderiam criar o equivalente a um único ponto, nem poderiam contestá-lo.

Sim, desde que cada um dos sinais universais deste poderoso Alcorão do universo exibe milagres ao número de pontos e letras desses sinais, de maneira nenhuma poderia o confuso acaso, a força cega, a natureza sem rumo, anárquico, inconsciente interferir nesse sábio equilíbrio particular nessa perceptiva ordem mais sensível. Se tivessem interferido, alguns traços de confusão teriam sido certamente aparentes, uma vez que não há desordem de qualquer tipo a ser visto em qualquer lugar.

SEGUNDO ASSUNTO

Composto de dois Tópicos

Primeiro Tópico:

Como é explicado na Décima Palavra, é uma regra fundamental que a beleza infinitamente perfeita e infinitamente bela perfeição quer contemplar a si mesma e mostrar-se e exibir-se. Em consequência disso, a fim de Se exibir e fazer-Se e as Suas perfeições conhecidas, e para exibir a sua beleza e fazer-Se Ele mesmo amado e o Formador Pré-Eterno do livro poderoso do universo torna conhecida e amada a beleza de Sua perfeição e a perfeição de Sua beleza com o universo e cada página, linha e até mesmo letra e ponto, com as inúmeras línguas de todos os seres do mais específico para o mais universal.

Ó homem negligente! Recobre os seus sentidos! Fique sabendo exatamente o que uma ignorância agravada é e o que é uma perda em face do Sapiente e Onisciente Governante da Glória e Beleza de Se fazer conhecido a você e amado por você, por meio de todas as Suas criaturas nessa brilhante, forma infinita que você não O reconhece com convicção e você não se faz amado por Ele com a sua adoração.

Segundo Tópico do Segundo Assunto:

Não há lugar para a parceria nos domínios do universo do Todo-Poderoso e Sapiente Criador, uma vez que a infinitamente perfeita ordem presente em tudo não aceita parceiros. Muitas mãos que intervêm em um único assunto confundem. Se houver dois reis em um país, dois governadores em uma cidade, ou dois chefes em uma vila, o transtorno ocorrerá em todos os seus assuntos. Da mesma forma, o menor oficial não aceita interferência em suas funções, o que mostra que a característica fundamental de governo é a independência e a singeleza. Ou seja, a ordem exige unidade, e a regência exige independência.

Não há lugar para a parceria nos domínios do universo do Todo-Poderoso e Sapiente Criador, uma vez que a infinitamente perfeita ordem presente em tudo não aceita parceiros. Muitas mãos que intervêm em um único assunto confundem. Se houver dois reis em um país, dois governadores em uma cidade, ou dois chefes em uma vila, o transtorno ocorrerá em todos os seus assuntos. Da mesma forma, o menor oficial não aceita interferência em suas funções, o que mostra que a característica fundamental de governo é a independência e a singeleza. Ou seja, a ordem exige unidade, e a regência exige independência.

Não há lugar para a parceria nos domínios do universo do Todo-Poderoso e Sapiente Criador, uma vez que a infinitamente perfeita ordem presente em tudo não aceita parceiros. Muitas mãos que intervêm em um único assunto confundem. Se houver dois reis em um país, dois governadores em uma cidade, ou dois chefes em uma vila, o transtorno ocorrerá em todos os seus assuntos. Da mesma forma, o menor oficial não aceita interferência em suas funções, o que mostra que a característica fundamental de governo é a independência e a singeleza. Ou seja, a ordem exige unidade, e a regência exige independência. No entanto, o universo foi criado de modo que, para criar uma semente, o poder de criar uma árvore é necessário. E para criar uma árvore, o poder de criar o universo é necessário. Se algum parceiro interferisse no universo, teria de compartilhar a semente mais ínfima, uma vez que a semente é uma amostra do universo. Então, em seguida, duas divindades que não podem residir juntas no vasto universo, teriam de residir em uma semente, e até mesmo em uma partícula diminuta. Essa é a mais excluída e sem sentido das impossibilidades e das falsas ilusões. Saiba que a incredulidade e o associar parceiros a Allah são infinitamente misturada contradição, erro e falsidade, pois mostram impotência - mesmo que apenas em uma semente – perante o Absolutamente Poderoso que detém no equilíbrio, na Sua justiça e na ordem de Sua sabedoria todos os estados e atributos do vasto universo; e saiba que a unidade divina é uma verdade infinitamente complexa, realidade e veracidade, e diz: "Louvado seja Allah pela crença!"

TERCEIRO ASSUNTO

Com Seus nomes de Sapiente e Onisciente, o Todo-Poderoso Criador incluiu milhares de mundos bem ordenados neste mundo. Dentro desses mundos, Ele criou o homem como centro e pivô de todas as criaturas em que se manifesta a sabedoria e os propósitos do universo. O mais importante dos exemplos de sabedoria e das coisas benéficas na esfera do universo olham para o homem. E na esfera humana, Ele fez o sustento um centro; no mundo humano a maioria dos exemplos de sabedoria e dos benefícios olham para sustento e manifestam-se por meio dele. A manifestação do nome do Onisciente é aparente em forma brilhante no homem por sua inteligência e do prazer que ele recebe do sustento. Cada uma das centenas de ciências descobertas pela inteligência humana descreve uma manifestação do nome da Sapiente em um reino de criação.

Por exemplo, se a ciência da medicina fosse perguntada: "Que é esse universo?", ele seria obrigado a responder: "É uma extremamente vasta, ordenada e perfeita farmácia. Todos os remédios são preparados e armazenados nela da melhor maneira".

Se a ciência da química fosse perguntada: "Que terra é essa?", ela responderia: "É um completo laboratório perfeitamente ordenado."

A ciência da engenharia responderia: "É uma fábrica totalmente impecável, perfeita."

A ciência da agricultura responderia: "É um campo e jardim infinitamente produtivo, regular e bem tranquilo que produz todos os tipos de sementes no tempo necessário".

A ciência do comércio responderia: "É uma exposição extremamente luxuosa, um mercado bem ordenado, e loja abastecida com a maioria das louças artísticas."

A ciência da economia responderia: "É um armazém extremamente grande contendo todo tipo de mercadorias."

A ciência dietética responderia: "É uma cozinha dominical e caldeirão do Misericordiosíssimo em que são cozidos mais regularmente centenas de milhares dos mais deliciosos alimentos".

A ciência militar responderia: "A terra é um acampamento militar para o qual são enviados a cada primavera soldados aramados que formam quatrocentas mil nações diferentes. Eles montam suas tendas campais na face da terra, recebem suas rações, uniformes, armas, treinamento e dispensas, que são diferentes para cada nação, em perfeita ordem, sem nenhuma confusão e nenhum ser esquecido, por meio do comando, o poder, a compaixão de um único Comandante- em-Chefe, de Sua tesouraria; todos eles são administrados da forma mais regular".

E, se a ciência da eletricidade fosse perguntada: "Que mundo é este?", iria certamente responder: "O telhado deste magnífico palácio do universo foi adornado com inúmeras lâmpadas elétricas em ordem e equilíbrio, e a ordem e o equilíbrio são tão maravilhosos que acima de tudo o sol, e essas lâmpadas celestes que são mil vezes maiores do que a terra, não estragam o seu equilíbrio, embora queimem continuamente; eles não explodem nem quem em chamas. As suas despesas são intermináveis, por isso, de onde é que os seus rendimentos e combustíveis e material combustível vêm? Por que eles não se esgotam? Por que é que o equilíbrio não se rompe com sua ardência? Uma pequena lâmpada se apaga, se não for cuidada regularmente. Veja a sabedoria e o poder do Todo-Sábio da Glória, que faz com que o sol, que de acordo com a astronomia é um milhão de vezes maior do que a terra e um milhão de anos mais velha,(*) queima sem carvão ou petróleo, sem ser extinta; diz: "Glorificado Seja Allah! Que maravilhas Allah quis! Bendito seja Allah! Não há outra divindade além d’Ele! Para o número de segundos de existência do sol”.

"Isso significa que há uma ordem maravilhosa nessas lâmpadas celestes, e são tratados com o maior cuidado. É como se a caldeira dessas enormes massas, numerosas ardentes, essas lâmpadas iluminando -, é um inferno cujo calor nunca é esgotado; dá-lhes calor sem luz. Enquanto as máquinas e a fábrica - centro dessas lâmpadas elétricas - são um paraíso perpétuo; dá-lhes luz e luminosidade; por meio da maior manifestação dos nomes de Sapiente e Onisciente, eles continuam a queimar de forma ordenada ".E, assim por diante;

por meio do testemunho certo de centenas de ciências como essas, o universo foi adornado com inúmeros exemplos de sabedoria, propósitos e coisas benéficas dentro de uma impecável e perfeita ordem. E a ordem e a sabedoria dadas por aquela maravilhosa sabedoria abrangente para a totalidade do universo foram incluídas na pequena medida em sementes e as mais minúsculas criaturas vivas.

É claro e evidente que objetivos, propósitos, exemplos de sabedoria e benefícios só podem ser seguidos pela escolha, intenção e vontade, não de qualquer outra forma. Nem eles poderiam ser o trabalho de causas inconscientes e natureza, o que falta vontade, escolha e propósito, nem elas podem interferir neles. Ou seja, é extraordinária ignorância e insensatez não reconhecer ou negar o Criador Todo-Sábio, o Agente com Escolha, a Quem o universo e todos os seus seres exigem e demonstram por meio de sua ordem infinita e os exemplos de sabedoria que eles contêm.

Sim, se há algo surpreendente no mundo, é essa recusa. Uma vez que os aspectos infinitos de ordem e exemplos de sabedoria nos seres no universo testemunham a Sua Existência e Unicidade, de modo que mesmo os mais profundamente ignorantes conseguem entender que é cegueira e ignorância não O ver ou não O reconhecer. Eu poderia até dizer que, entre as pessoas de incredulidade, os sofistas, que se supõe serem estúpidos, porque eles negam a existência do universo, são os mais inteligentes. Uma vez que a aceitação da sua existência, não foi possível não crer em Allah e seu Criador, eles começaram a negar a existência do universo. Eles negaram a si mesmos também. Dizendo: "Não há nada", eles abdicaram de suas inteligências, e sendo salvos da irracionalidade sem limites - sob o disfarce da razão - dos outros negadores, eles, em certo sentido, aproximaram-se da razão.

QUARTO ASSUNTO

Como é indicado na Décima Palavra, para um Criador Sábio, um mestre de obras mais sábio, para seguir cuidadosamente centenas de exemplos de sabedoria em cada pedra de um palácio; então, não construir o telhado do palácio assim cai em ruína e todos os inumeráveis propósitos e exemplos de sabedoria são perdidos, é algo que nenhum ser consciente poderia aceitar. Da mesma forma, é de nenhuma maneira possível que tendo levado a cabo sua sabedoria perfeita, toneladas de benefícios, objetivos e propósitos em uma pequena semente, o possuidor de sabedoria absoluta deve ir para a grande despesa da grande árvore tão alta quanto uma montanha que possa produzir um único benefício, um único pequeno objetivo, uma única fruta que vale praticamente nada, e assim ser desperdiçadamente pródigo de uma forma completamente oposta e contrária a sua sabedoria. Da mesma forma, o Todo-Sábio Criador atribui centenas de exemplos de sabedoria a cada um dos seres no palácio do universo e equipa-os para executar centenas de funções, e para cada árvore dá exemplos de sabedoria ao número de seus frutos e dá direitos ao número de suas flores. Uma vez que Ele não realiza a ressurreição dos mortos e o Grande Encontro e para todos aqueles números incalculáveis de propósitos e exemplos de sabedoria e deveres infinitos para serem sem sentido, inúteis, e sem propósito ou benefício, seria imputar a impotência absoluta ao Absolutamente perfeito poder, assim como seria imputar futilidade e sem propósito à perfeita sabedoria do Todo-Sábio Criador, e proferir a feiúra absoluta para a beleza da misericórdia do Absolutamente Compassivo, e tirania ilimitada para a perfeita justiça do Absolutamente Justo. Seria muito simples negar a sabedoria, a misericórdia e a justiça no universo, o que pode ser vista por todos. Seria uma impossibilidade extraordinária compreender inúmeros absurdos.

Deixe que as pessoas de desorientação venham e vejam apenas que terrível escuridão, obscuridade, há na sua desorientação, assim como existe em suas sepulturas; e como eles são os ninhos de escorpiões e cobras. Eles devem saber que a crença na vida após a morte é uma maneira tão bonita e luminosa como o Paraíso, e devem abraçar a crença.

QUINTO ASSUNTO

Este consiste em dois tópicos.

Primeiro Tópico:

Necessitado pelo Seu nome Onisciente, o Criador Todo-Glorioso segue a maneira mais leve, o caminho mais curto, a forma mais fácil, a forma mais benéfica, que mostra que não há desperdício, futilidade, ou ausência de benefícios na natureza das coisas. O desperdício é o oposto do nome Onisciente, assim como a frugalidade é necessária por ele e é seu princípio fundamental.

Ó homem pródigo e desperdicioso! Saiba que, por não praticar a frugalidade, o princípio mais básico do universo, você tem agido de uma forma totalmente contrária à realidade!

Você deve entender que um princípio essencial global é ensinado pelo versículo,كُلُوا وَ اش۟رَبُوا وَ لَا تُس۟رِفُوا "Comei e bebei; porém, não vos excedais"( Alcorão Sagrado, 7:31.)

Segundo Tópico:

Pode-se dizer que os nomes Sapiente e Onisciente apontam para e exigem a mensagem do Nobre Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz), a ponto de ser autoevidente. Sim, uma vez que um livro significativo requer um professor para explicá-lo; e uma requintada beleza requer um espelho para mostrar- se e ver-se; e uma obra de arte perfeita requer um arauto para anunciá-la; com certeza entre os homens, que são abordados pelo livro grande do universo, em cada letra há centenas de significados e exemplos de sabedoria, será um guia perfeito, um professor supremo. Uma vez que ele ensinará o sagrado, a verdadeira sabedoria no livro; ou seja, dar a conhecer a existência da sabedoria e os propósitos do universo; de fato, ser o meio do aparecimento, e até mesmo a existência, dos propósitos divinos na criação do universo; e dar a conhecer e agir como um espelho para a arte perfeita do Criador, e a beleza de Seus nomes, que Ele quis mostrar todo o universo, mostrando sua importância. E uma vez que o Criador quer fazer-Se amado por todos os Seus seres e ser correspondido por todas as Suas criaturas inteligentes, um deles irá responder com o culto abrangente em nome de todos eles, em face dessas manifestações divinas abrangentes; ele vai levar a terra e o mar ao êxtase, e com um anúncio tumultuado e exaltação que fará com que os céus e a terra reverberem e transformem os olhares daquelas criaturas conscientes para Aquele que fez a arte; e com instrução sagrada e o ensino e Estatura Poderosa do Alcorão de que vai chamar a atenção de todas as pessoas razoáveis, irá demonstrar, da melhor forma, os propósitos divinos do Sapiente e Onisciente Criador; e Quem vai responder mais completa e perfeitamente às manifestações de todos os Seus exemplos de sabedoria e Sua beleza e glória; a existência de tal ser como é tão necessária, como essencial para o universo como a existência do sol. E quem fez isso e realizou essas funções da forma mais perfeita foi evidentemente o Nobre Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz).Neste caso, toda a sabedoria do universo exige a mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) como o sol exige luz, e a luz exige o dia.

Sim, assim como por meio da sua maior manifestação, os nomes de Sapiente e Onisciente exigem a mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) no grau máximo, assim também inúmeros nomes mais bonitos como Allah, o Clemente, o Misericordioso, o Amoroso, o Doador, o Munificente, o Belo, e Senhor necessitam por meio da sua maior manifestação aparente no universo, ao grau máximo e com certeza absoluta, da mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz).

Por exemplo, a misericórdia abrangente que é a manifestação do nome de Clemente é aparente por meio do que está sendo enviado como uma misericórdia para todas as criaturas. O Poderoso Allah fazendo-Se conhecido e amado, que é a manifestação do nome de Amoroso, produz um fruto desse Amado do Senhor de todo o Universo e encontra resposta nele. Todos os exemplos de beleza, que são a manifestação do nome de Belo, isto é, a beleza da essência divina, a beleza dos nomes divinos, a beleza da arte, e a beleza das criaturas, são vistos e exibidos no espelho de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz). As manifestações do esplendor da religiosidade e da soberania da divindade são conhecidas, tornam-se aparentes e compreendidos, e confirmados pela mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz), o arauto do domínio de religiosidade. E, assim por diante, como esses exemplos, a maioria dos mais belos nomes estão brilhando como provas da mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz).

Em resumo: Uma vez que o universo existe e não pode ser negado, nem podem ser negadas tais verdades observáveis como sabedoria, graça, misericórdia, beleza, ordem, equilíbrio e adorno, que são como cores, enfeites, luzes, raios, artes, vida, e títulos do universo. Uma vez que é impossível negar esses atributos e atos, certamente o Necessariamente Existente, o Onisciente, o Munificente, o Compassivo, o Belo, o Sapiente, e Justo também, que é o Único significado por esses atributos, e é o Fazedor dessas ações, e o Sol e a Fonte dessas luzes, pode de forma alguma ser negado. E certamente a mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz), que é o guia supremo, o professor mais perfeito, o arauto pré- eminente, o solucionador do talismã do universo, o espelho do Eternamente Procurado, o amado do Mais Misericordioso, e os significados desses atributos e atos sendo conhecidos, na verdade, de sua perfeição, e até mesmo de serem realizados, não pode de forma alguma ser negado. Sua mensagem é a luz mais brilhante do universo, como as luzes do mundo da realidade e da realidade do universo.

Que Allah o abençoe e lhe dê paz ao número de segundos dos dias e das partículas das criaturas.

"Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimento além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo."( Alcorão Sagrado, 2:32.)

O QUARTO PONTO

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ ۝ قُل۟ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ O Divino Nome “Único” Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso. "Dize: Ele é Allah, o Único."( Alcorão Sagrado, 112:1.) Um ponto refinado deste versículo e uma manifestação do nome divino de Único, que é um grande nome que inclui os nomes de Um e Uno, ou uma das seis luzes que compreendem o maior nome, apareceu-me na prisão de Eskisehir no mês de Chauwal. Referindo- se aos detalhes dessa grande manifestação à Risale-i Nur, vamos aqui explicar com extrema brevidade em sete indicações curtas a verdadeira afirmação da unidade divina que o nome de “Único” demonstra por meio de sua máxima manifestação.

PRIMEIRA INDICAÇÃO

A Vigésima Segunda Palavra e Trigésima Terceira Carta têm mostrado em detalhes que, por meio de uma maior manifestação, o maior nome Único colocou um selo, um carimbo, da unicidade divina no universo como um todo e em cada reino dos seres nele, e em cada ser. Aqui, vamos apontar apenas três selos.

Primeiro Selo: A manifestação do nome “Único” colocou um selo de unicidade na face do universo que ele tornou um todo indivisível. Aquele que não tem o poder de disposição sobre todo o universo não pode ser o verdadeiro proprietário de qualquer parte dele. O selo é este: Como a melhor maquinaria em uma fábrica, os seres e os reinos de seres no universo ajudam uns aos outros e trabalham para completar as funções de cada um. Com a sua solidariedade e cooperação, a sua resposta aos pedidos de cada um e apressando-se para ajudar um ao outro, abraçarem-se uns aos outros e, sendo um dentro do outro, formam a unicidade da existência segundo a qual, como os membros do corpo humano, eles não podem ser separados um do outro. Quem controla um dos seus membros e ainda não tem controle sobre todos eles, não terá verdadeiro domínio sobre um único membro.

Assim, esse tipo de cooperação, solidariedade, de resposta mútua, e abraço mútuo formam um selo mais brilhante da suprema unicidade divina.

Segundo Selo: Por meio da manifestação do nome Único, um tão brilhante selo de unidade divina e carimbo da unicidade foram colocados na face da terra e na face da primavera que prova que aquele que não administra todas as criaturas vivas na face do globo, juntamente a todos os seus membros e atributos e estados, e que não conhece e não os vê todos juntos, e não pode criá-los, não pode interferir em nada no que diz respeito à criação. O selo é este:

Desconsiderando os verdadeiramente ordenados, ainda ocultos, selos das substâncias minerais, os elementos e as criaturas inanimadas da terra, considere o seguinte carimbo consistindo dos fios de tecidos das duzentas mil espécies de animais e duzentas mil espécies de plantas: vemos com nossos próprios olhos, na primavera na terra, que todas as coisas com as suas diferentes funções, diferentes formas, sustento diferente, diferentes membros recebem tudo de que precisam, sem confusão e sem erro, com total distinção e diferenciação, com saldo extremamente sensível, sem dificuldade, exatamente no momento certo, de lugares inesperados, apesar de serem um dentro do outro e todos misturados. Essa situação, esse planejamento, essa administração forma tal selo de unicidade e carimbo da unidade divina que alguém que não consegue criar todas aquelas criaturas de uma só vez a partir do nada, não pode interferir em nada em relação à religiosidade e à criação. Uma vez que se algo tivesse interferido, o equilíbrio dessa mesma totalmente vasta administração teria sido estragada. No entanto, o homem aparentemente serve a boa aplicação dessas leis de religiosidade, na ordem divina.

Terceiro Selo: Este selo da unidade divina está no rosto do ser humano, na verdade, é o rosto do ser humano: aquele que não sustenta em seu olhar todos os seres humanos que vieram e virão do tempo de Adão até o fim do mundo, e não pode colocar uma marca distintiva em cada um de seus rostos, de fato, centenas de marcas distintivas, não pode ter parte no que diz respeito à criação no selo de unicidade no rosto de qualquer um deles.

Sim, aquele que coloca esse selo no rosto do ser humano certamente deve manter dentro de sua visão e abranger com o seu conhecimento todos os membros da raça humana, pois, embora os membros de base do rosto humano se pareçam entre si, como boca, olhos e orelhas, cada rosto possui pontos de diferença. Todos os membros da face, como o olho e a orelha, assemelhando-se uns aos outros formulam um selo de unicidade atestando que Criador da humanidade é Um só; da mesma forma, as muitas diferenças sábias - ao contrário de outras espécies - que distinguem um do outro para que não sejam confundidos e para preservar os direitos de todos eles, são os dois selos sutis da unidade divina, e denotam a vontade absoluta, o poder completo do Criador Único, e uma prova extraordinária, clara, também do selo da Unicidade. Eles mostram que alguém que não consegue criar todos os homens e os animais, de fato, o universo, não pode aplicar esse selo.

SEGUNDA INDICAÇÃO

Os mundos, as espécies e os elementos do universo são tão interligados e entrelaçados que qualquer causa que não possui o universo como um todo não pode ter verdadeira disposição sobre qualquer dos seus elementos e espécies. A manifestação do processo de unicidade a partir do nome de “Único” incluiu todo o universo dentro de uma unicidade de modo que tudo o proclama.

Por exemplo, a lâmpada do universo, o sol, sendo um indica que todo o universo pertence a um; o ar, sendo um, colabora no serviço de todos os seres vivos; e o fogo que é único, como combustão na preparação de todas as necessidades. Assim, também, as esponjas das nuvens que regam o jardim da Terra sendo as mesmas, e a chuva que vem para ajudar todas as criaturas vivas sendo a mesma e caindo em toda parte, e a maioria das espécies animais e vegetais espalhados livremente sobre a terra e as suas espécies e habitantes sendo os mesmos, são mais certos sinais e testemunhos que indicam que todos aqueles seres, assim como os lugares em que são encontrados, são a propriedade de um único ser.

Seguindo essa analogia, os reinos de seres no universo são tão entrelaçados que fizeram o universo em uma totalidade que é indivisível em relação à criação. Uma causa que não tem domínio sobre todo o universo não pode governar nada em relação a Senhorio e criatividade; ela não pode fazer uma única partícula acatá-la.

TERCEIRA INDICAÇÃO

Por meio de sua maior manifestação, o nome de “Único” fez com que o universo em inúmeras missivas do Eternamente Procurado em que cada um exibe selos de unicidade divina e carimbos de unidade ao número de suas palavras - como se impressas - e aponta para seu Registrador o número desses selos.

Sim, cada flor, fruta, gramínea, cada animal e cada árvore são selos de unidade e carimbos do Absoluto, que, junto aos lugares em que eles são encontrados, que assumem a forma de missivas, são como assinaturas que mostram a pessoa que escreveu o lugar.

Por exemplo, uma flor amarela em um jardim é como um selo de registrador do jardim. Quem possui esse carimbo – a flor –possui todas as flores da mesma espécie na face da Terra, indica claramente que são as suas palavras e que o jardim também é sua escrita.

Isso significa que cada coisa atribui tudo Àquele que os criou, apontando para uma máxima afirmação da unicidade divina.

QUARTA INDICAÇÃO

Além de ser brilhante como o sol, a maior manifestação do nome de “Único” é tão razoável quanto o ser necessário e pode ser aceito com infinita facilidade. Numerosas provas que demonstram que a associação de parceiros com Allah, o oposto e o oponente dessa manifestação, é infinitamente difícil e infinitamente longe da razão, de fato, totalmente impossível, foram explicados em várias partes da Risale-i Nur. A fim de nos referirmos aos detalhes dos pontos dessas provas para aqueles tratados, vamos expor aqui apenas três pontos.

Primeiro: Nós demonstramos com certas provas, brevemente, no final da Décima e Vigésima Nona Palavra e em detalhe no final da Vigésima Carta, que em relação ao poder do Único e Uno, a criação da maior coisa é tão fácil quanto a menor. Ele cria a primavera tão facilmente como cria uma flor. Ele causa toda primavera com facilidade milhares de métodos de Ressurreição e criação – como é visto – Ele administra uma grande árvore tão confortavelmente como uma fruta pequena. Considerando que se refere a inúmeras causas, cada fruta torna-se tão difícil e dispendiosa como uma árvore, e uma flor tão difícil e problemática como a primavera.

Sim, se o equipamento de um exército é feito sob as ordens de um único comandante em uma única fábrica, é tão fácil como fazer o equipamento de um único soldado, enquanto que se o equipamento de cada soldado for feito em diferentes fábricas, e a administração do exército passar de um único oficial para muitos; então, cada soldado vai exigir fábricas para o número de soldados do exército.

Da mesma forma, se tudo é atribuído ao Único e Uno, os inúmeros membros de uma espécie inteira tornam-se tão fáceis como um único membro. Enquanto, se atribuídos a causas, cada um se torna tão difícil como toda a espécie. Sim, tanto a unicidade como o nome “Único” surgiram por meio de tudo que está sendo conectado com o Um da Unicidade, e por pela confiança n'Ele. E essa confiança e conexão podem tornar-se um poder e força ilimitados para a coisa. Pela força da confiança e do respeito, que a pequena coisa pode realizar obras muito superiores à sua força individual, e produzir resultados. Enquanto algo muito poderoso que não se baseia na simples Unidade e ‘Único” e não está ligado a Ele pode realizar pequenas obras de acordo com a sua força individual, e os resultados diminuem em conformidade.

Por exemplo, um homem forte e corajoso, que não é um soldado regular, é obrigado a carregar a própria munição e provisões, e assim pode aguentar apenas temporariamente contra dez inimigos, porque sua força individual é limitada. Mas um soldado que, por pertencer ao exército, está ligado e conta com o comandante-em-chefe, não é obrigado a utilizar as próprias fontes de força e disposições; sua conexão e confiança tornam-se uma força inesgotável para ele, como um tesouro. Pela força de sua ligação, ele pode capturar um marechal de campo do exército inimigo derrotado, com milhares de outros.

Isso quer dizer que, em unicidade e “Único”, pela força da conexão, uma formiga pode derrotar um faraó, uma mosca derrotar um Nimrod, um micróbio a um tirano, e uma semente tão pequena como um grão de bico pode suportar sobre seus ombros um pinheiro tão majestoso, como uma montanha. Sim, um comandante-em- chefe pode enviar um exército para a assistência a um soldado e montar um exército atrás do soldado, a fim de que ele tenha apoio moral do exército e por essa força poder realizar grandes obras em nome do comandante.

Da mesma forma, uma vez que o Monarca Pré-Eterno é Uno, Ele não tem necessidade de qualquer tipo. Se tivesse necessidade, Ele enviaria todas as coisas para a assistência de tudo e monta o exército do universo atrás de uma coisa e cada uma poderia contar com uma força tão grande quanto o universo e, em face de tudo, todas as coisas - supondo que Ele tinha a necessidade - poderia tornar-Se como a força do Único Comandante. Se não houvesse unicidade divina, cada coisa perderia toda essa força e tornar-se-ia em nada; seus resultados também iriam diminuir a nada.

Assim, o aparecimento dessas obras verdadeiramente maravilhosas da maioria das coisas insignificantes, sem importância que todos nós observamos o tempo todo com os nossos olhos demonstra evidentemente a unicidade e a unidade divina. Se não fosse por eles, os resultados, as frutas e as obras de tudo iriam diminuir a substância e a força de cada coisa; que seria reduzida a nada. Nada da abundância infinita e infinita inexpansividade das coisas extremamente valiosas que vemos ao nosso redor permaneceria. Um melão ou uma romã que agora compramos por dez reais, não seríamos capazes de adquirir por quarenta mil.

Sim, toda a facilidade, toda a abundância, todo a inexpansividade no mundo surgem da unicidade divina e testemunham a unidade divina.

Segundo Ponto: Seres são criados de duas maneiras; uma é a criação a partir do nada, chamado originalidade e invenção; e outra é o dom da existência pela reunião de elementos e coisas existentes, chamada de composição e montagem. Quando, de acordo com a manifestação da unidade divina, isso ocorre com uma facilidade infinita, de fato, tanta facilidade quanto a ser necessário. Se não for atribuída à unidade divina, seria infinitamente difícil e irracional, difícil ao grau de impossibilidade. No entanto, o fato de que os seres no universo existam com infinita facilidade e sem dificuldade em tudo, e em perfeita forma, evidentemente mostra a manifestação da unidade divina e prova que tudo é diretamente a arte do Único da Glória.

Sim, se as coisas são atribuídas ao Único Um da Unicidade, elas são criadas a partir do nada por meio do Seu poder infinito, a imensidão do que é percebido por suas obras, como riscar um fósforo. E por meio do Seu abrangente infinito conhecimento a tudo é apontada uma medida como um molde imaterial. As partículas de todas as coisas estão situadas facilmente no molde existente em conhecimento, de acordo com a forma e o plano de tudo no espelho do conhecimento e preserva as suas posições em boa ordem.

Se for necessário reunir partículas de todos os lados, as partículas são unidas de forma regular, como os soldados de um exército obediente, em conformidade com os princípios globais de poder e as leis do conhecimento. Impulsionados por energia, de acordo com o conhecimento, eles vêm, digitam o molde existente no conhecimento, em conformidade com a medida da determinação divina, que abrange a existência da coisa, e com facilidade forma seu ser. Como o reflexo em um espelho, sendo vestido em existência externa em papel por meio de uma câmera, ou a escrita invisível de uma carta que aparece, quando é espalhada uma substância especial, com a maior facilidade veste com externa existência a essência das coisas e forma de seres presentes no espelho do conhecimento pré-eterno do Único da Unidade; são trazidos do Mundo do Significado ao Mundo Aparente, e mostra-os para nós.

Se os seres não são atribuídos ao Único Um da Unicidade, seria necessário reunir juntos o ser de uma mosca de toda a terra e dos elementos, simplesmente peneirar a face da terra e os elementos e trazer de todos os lugares as partículas específicas para seu ser. E, a fim de situá-los na ordem correta em seu ser tão cheio de arte, um molde físico, de fato moldes ao número dos seus membros seriam necessários. Então, também os sentidos em seu ser, e suas sutis excelentes faculdades imateriais, como espírito, teriam de ser retiradas dos mundos imateriais em uma determinada medida.

Assim, a criação de uma mosca desse modo seria tão difícil quanto a do universo. As dificuldades seriam multiplicadas uma centena de vezes, na verdade, seria uma impossibilidade composta. Uma vez que, assim como todas as pessoas de religião e os cientistas estão de acordo, nada além do Único Criador pode criar a partir do nada e da não-existência. Nesse caso, se se refere às causas e à natureza, a tudo pode ser dada existência apenas pela reunião conjunta da maioria das coisas.

Terceiro Ponto: Vamos explicar brevemente duas ou três comparações que são elucidadas em outras partes da Risale-i Nur, mostrando como, se atribuídas a um Único Um da Unicidade, todas as coisas se tornam tão fáceis quanto uma única coisa, enquanto que se se refere às causas e à natureza, a existência de uma única coisa fica tão difícil como a de todas as coisas.

Primeira Comparação: Por exemplo, se as posições e a administração de mil soldados estão a cargo de um oficial, e a de um soldado a cargo de dez oficiais, comandar um soldado será dez vezes mais difícil do que comandar um batalhão, uma vez que aqueles que o comandam vão formar obstáculos um para o outro; e, na desordem resultante, o soldado não terá paz. Enquanto, obter o resultado e situação desejada de um batalhão a cargo de um único oficial, ocorre facilmente, sem dificuldade, e lhe dá essa situação.

Se, para obter o resultado e a situação, se está a cargo dos soldados sem um chefe, líder, ou sargento, eles só serão alcançados com muita disputa e dificuldade, em grande desordem, e deficientemente.

Segunda Comparação: Por exemplo, se um mestre construtor é designado para dar as pedras da cúpula de uma mesquita, como Santa Sofia, em posição suspensa, ele pode fazê-lo facilmente.

Mas se for designado para as próprias pedras, todos elas terão de ser tanto absolutamente dominantes e absolutamente sujeitas uma a outra, de modo a apoiarem-se mutuamente, naquela posição suspensa, uma vez que o trabalho do mestre construtor executa é facilmente realizado, funciona cem vezes mais do que de uma centena de construtores a realizá-lo; só então pode tal posição ser alcançada.

Terceira Comparação: Por exemplo, uma vez que o globo terrestre é um funcionário, um soldado do Único Um da Unicidade que atende ao comando de um Único, tais resultados são obtidos à medida que as estações do ano mudam, a alteração do dia e da noite, os altos movimentos majestosos dos céus, e as mudanças nas cenas do cinema celestial. Ao receber o comando único daquele Único, na alegria arrebatadora no seu dever, um único soldado como a terra eleva-se a girar em dois movimentos como um dervixe Mawlawi extático, e é o meio para aqueles esplendidos resultados serem alcançados. É como se o único soldado estivesse comandando manobras magníficas sobre a face do universo.

Se não for atribuída a Um Único, cuja regra de divindade e soberania da dominicalidade abrange todo o universo, e cujo comando e regra encobre todos os seres, esses resultados, das manobras celestes e as estações terrenas só poderiam ser obtidos por milhões de estrelas e globos mil vezes maiores do que a Terra viajando a longa distância de milhões de anos a cada vinte e quatro horas e a cada ano.

Assim, esses resultados sendo obtidos pelos dois movimentos - na sua órbita e sobre seu eixo como um dervixe Mawlawi extático - de um único oficial como o globo terrestre, é um exemplo de que a facilidade infinita existe na unicidade divina. Enquanto forem obtidos pelas formas infinitamente longas, milhões de vezes mais difícil do que o movimento descrito acima, é um exemplo de quão difícil, de fato, impossível é a maneira de associar parceiros a Allah e da incredulidade, e quão impossíveis e coisas absurdas são encontradas nisso.

Considere a ignorância daqueles que adoram as causas e a natureza com o seguinte exemplo: você pode entender o quão longe da razão que é quão ignorante supor que depois de preparar de maneira ordenada por sua maravilhosa arte as peças ou as máquinas de uma fábrica maravilhosa, ou um relógio maravilhoso, ou esplêndido palácio, ou fino livro, uma pessoa não consegue montar as peças facilmente e trabalhá-las, mas sim com despesa prolongada e alta faz com que cada parte, cada mecanismo, e mesmo cada folha de papel e caneta em máquinas extraordinárias, a fim de fazer as próprias peças construírem e trabalharem a fábrica, o palácio, e o relógio, e escrever o livro, em vez do artesão. E ele se refere a eles, a arte e o ofício, que é o meio de exibição de todas as suas artes e habilidades, que ele tem um grande desejo de exibir.

Da mesma forma, aqueles que atribuem a criação às causas e à natureza caem em ignorância agravada, uma vez que a natureza e as causas acima são extremamente obras bem ordenadas de arte, e também são artefatos, como outras criaturas. A pessoa que os faz assim, faz seus resultados também e exibe-os juntos. A pessoa que faz a semente, também faz a árvore acima dela. E o que faz a árvore é aquele que faz as frutas acima dela. Caso contrário, mais bem ordenadas naturezas e causas seriam necessárias para diferentes naturezas e causas para associarem-se à existência. E, assim por diante, ad infinitum. Alguém teria de aceitar a existência de uma impossível infinita cadeia de fantasias ilusórias. Essa seria a ignorância mais extraordinária.

QUINTA INDICAÇÃO

Temos demonstrado com provas decisivas em muitos lugares que a característica mais fundamental de governança é a independência e o individualismo. Mesmo a fraca sombra de governo em homens impotentes rejeita com veemência a interferência de outras pessoas e não permite que outros se intrometam em seu encargo; e, dessa forma preserva sua independência. Muitos reis mataram impiedosamente seus filhos inocentes e amados irmãos por causa dessa rejeição de interferência.

Ou seja, a independência, o individualismo e a rejeição da interferência dos outros são as características mais básicas da verdadeira regência, e são suas necessidades inseparáveis , essenciais e perpétuos.

É devido a essa característica que o governo divino, que está no grau de dominicalidade absoluta, rejeita com veemência a associação de quaisquer parceiros e a participação e a interferência de outros. O Alcorão de Exposição Milagrosa também, insistentee repetidamente, e com firmeza, indica a unicidade divina e rejeita com ameaças graves a associação de parceiros a Allah.

Assim, o governo divino na religiosidade exige a unicidade divina e indica um motivo mais poderoso e causa necessária para isso. Assim também a ordem infinitamente perfeita e a harmonia na face do universo, além da totalidade do universo, as estrelas, as plantas, os animais e os minerais dos elementos, indivíduos e minúsculas partículas, formam uma testemunha indubitavelmente verdadeira e uma prova clara da unidade e da unicidade, porque, se outros tivessem interferidoesse equilíbrio mais sensível, a ordem e a regularidade do universo teriam sido minados e sinais de distúrbio teriam sido aparentes. De acordo com o significado do versículo: terra na e céus nos houvesse لَو۟ كَانَ فٖيهِمَٓا اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَا outras divindades além de Allah, (céus e terra) já se teriam desordenado"( Alcorão Sagrado, 21:22.), esta maravilhosa e perfeita ordem do universo teria sido transformada em confusão e falha. Enquanto, de acordo com o versículo: فَار۟جِعِ ال۟بَصَرَ هَل۟ تَرٰى مِن۟ فُطُورٍ Volta, pois, a olhar! Vês, acaso, alguma fenda?"( Alcorão Sagrado, 67:3.), de partículas diminutas até os planetas, do solo até o trono divino, não há nenhum sinal de falha, defeito ou confusão.

Assim, a ordem do universo e das criaturas e o equilíbrio dos seres, demonstram mais brilhantemente a maior manifestação do nome do Único e testemunham a unicidade divina. Além disso, uma vez que, pelo mistério da manifestação de unidade divina, a criatura viva mais ínfima é uma miniatura da amostra do universo e um pequeno índice dele, somente Aquele que detém o universo inteiro no aperto do Seu poder pode reivindicar isso. E uma vez que, no que diz respeito à criação, uma semente não é inferior a uma árvore, e uma árvore é um pequeno universo, e cada ser vivo é como pequeno universo e pequeno mundo, este mistério da unidade divina fez impossível a associação de parceiros a Allah.

Em virtude desse mistério, o universo não é apenas um todo indivisível, mas também é, por natureza, um universal cuja divisão e poder é impossível dividir em partes e não aceita a participação de inúmeras mãos na sua criação. Assim, uma vez que cada parte é específica e individual, e o todo é também um universal, isso exclui a participação de outras pessoas nela. Ela demonstra o grau de ser autoevidente a maior manifestação do nome do Único, a realidade da unidade divina, e esse mistério da unicidade divina.

Sim, se os reinos de seres no universo são entrelaçados e inseridos entre eles, e as funções de cada um são dirigidas a todas as criaturas, fez o universo um todo indivisível, no que respeita a divindade e a criação,. Assim, também, todos os abrangentes atos gerais no universo, cujos vestígios e efeitos nas criaturas torna geralmente também o universo um todo indivisível, são entrelaçados e interpenetrados. Por exemplo, quando os atos de carinho e o dar sustento são aparentes, no mesmo instante aparecem dentro do ato de dar vida. E dentro dos atos de sustento e dar vida aparecem imediatamente os efeitos da ordenação do corpo da criatura viva e a organização de seus membros ao mesmo tempo. E quando aparecem os atos de sustento, de dar vida, da organização e preparação, aparecem os efeitos de formação, educação e preparação ao mesmo tempo, e assim por diante. Uma vez que tais atos todo-abrangentes e gerais se interpenetram um dentro do outro e misturam-se, como as sete cores na luz, na verdade, estão unidos; e uma vez que cada um desses atos engloba e abraça mais seres e é um ato único e, por natureza, é o mesmo; e desde que a pessoa que executa os atos deve ser o mesmo; e uma vez que cada um deles permeia todo o universo e une-se com os outros atos em operação e assistência; isso faz do universo um todo indivisível. Da mesma forma, uma vez que cada criatura viva é como semente, índice e amostra do universo, o universo foi feito do ponto de vista da religiosidade como um universal cuja divisão e quebra em partes é impossível.

Ou seja, o universo é uma totalidade de modo que, para ser Senhor e Mantenedor de uma só parte é possível sendo o Senhor e Mantenedor do todo. E é universal de modo que cada parte dele tornou-se um único membro; fazer qualquer um único membro submeter-se à Sua religiosidade só é possível por subjugar o universal.

SEXTA INDICAÇÃO

A singeleza dominical e a unicidade divina são os meios e as bases de todas as perfeições,(*) e uma fonte e origem dos propósitos e da sabedoria na criação do universo. Eles também são a fonte e o único meio de alcançar os desejos dos seres conscientes e racionais, em particular do ser humano. Se não fosse pela singeleza divina, os desejos e os demandos de todo o ser humano seriam extintos. Os resultados da criação do universo também diminuiriam a nada, e a maioria das existentes e certas perfeições seriam aniquiladas.

Por exemplo, o ser humano tem um intenso desejo inabalável, apaixonado pela imortalidade. Somente Um pelo mistério da singeleza detém todo o universo em Suas mãos e pode encerrar este mundo e abrir o da Outra Vida tão facilmente, como fechar uma casa e abrir outra pode satisfazer esse desejo. E como esse, milhares de desejos do ser humano que se estendem até a eternidade e estão espalhados por todo o universo estão ligados ao mistério da singeleza e da realidade da unidade divina. Se não fosse pela singeleza divina, eles seriam infrutíferos. E se não fosse o Um Único Que pela unidade divina tem disposição sobre todo o universo, esses desejos não poderiam ser satisfeitos. E mesmo supondo que fossem, seriam muito deficientemente.

É por causa desse mistério poderoso que o Alcorão de Exposição Milagrosa repetidamente, com fervor e com eloquência elevada ensina a singeleza e a unicidade divina. Da mesma forma, todos os profetas, sábios e santos purificados, encontraram seu maior prazer e felicidade na profissão da unicidade divina: "Não há outra divindade além de Allah".

INDICAÇÃO

Esse verdadeiro monoteísmo, com todas as suas excelências, e com a mais perfeita imagem, Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) ensinou, mostrou e proclamou, de modo que a sua mensagem foi estabelecida segura e certamente, como o próprio monoteísmo. Uma vez que o monoteísmo é a maior realidade na esfera da existência, e que grande Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi quem assumiu a sua transmissão e ensinamento, juntamente a todas as suas verdades, pode-se dizer que todos os argumentos que comprovem o monoteísmo, por sua vez indireta e decisivamente são provas da confirmação de sua mensagem, da autenticidade de seu dever e da retidão de sua causa. Esse tipo de mensagem, que reúne milhares de exemplos de elevadas verdades, e revela a verdade sobre o monoteísmo, orienta para ele e o transmite, é sem dúvida uma mensagem que abrange esse monoteísmo e essa singeleza.

Agora, vamos explicar a título de exemplo, três de numerosas evidências e causas que testemunham a importância e sublimidade de sua personalidade coletiva, do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) atestando que ele é um sol no universo.

A Primeira: De acordo com a regra "A causa é como o ato", o equivalente a todas as boas ações realizadas ao longo dos séculos por toda a sua comunidade tem passado para o livro das boas ações de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz). Assim também ao pensamento de certa aceitação das invocações de bênção (salawat) para o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz), que todos os dias toda a sua comunidade faz por ele, e a estação e o grau que essas orações intermináveis necessitam, pode-se entender que a personalidade coletiva de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) é um sol no universo.

A Segunda: Pense sobre o progresso espiritual de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz): seu ser essencial foi a fonte, a semente, a vida, e os meios de árvore poderosa do mundo do Islam: ele surgiu da sua realização com sua extraordinária capacidade e faculdades do culto sagrado e as glorificações que formam os aspectos espirituais do mundo do Islam, percebem todo o seu significado; assim, compreende quão mais elevada das outras santidades foi a santidade da adoração de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz), pela qual ele subiu para o posto do mais amado por Allah.

Ao mesmo tempo, uma única glorificação foi desdobrada para mim em uma das salat de uma maneira perto de como os Companheiros do Profeta perceberam-nas, e pareceu-me tão importante como a adoração de um mês. Eu entendi o alto valor dos Companheiros. Isso significava que, nos primeiros dias do Islam, o brilho e a luz procedentes das palavras sagradas tinham uma qualidade diferente. Sua novidade transmitia um sabor, sutileza e frescor diferente que, com o passar do tempo, tornaram-se obscurecidas e diminuídas por negligência. Com sua capacidade admirável Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) recebeu-as novas e frescas de sua fonte original, a essência mais pura e santa, e absorveu-as e assimilou. Com esse mistério, ele poderia, portanto, receber o esplendor de uma única glorificação que outros poderiam receber apenas a partir do culto de anos.

A partir disso você pode compreender o grau que Mohammad (em quem seja bênçãos e paz) adquiriu por meio dos graus de perfeições, que são sem restrição ou limite.

A Terceira: Desde que a humanidade é o pivô de todos os propósitos do Criador do universo; e uma vez que com o seu entendimento superior o homem recebeu as comunicações do Glorioso; e se Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi o mais famoso e renomado da humanidade, como suas obras e realizações testemunham, sua individualidade mais perfeita e magnífica; o Único da Glória tomou Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) como Seu destinatário em nome da humanidade, de fato, por causa de todo o universo; Ele tornou manifesto nele fulgores ilimitados e perfeições infinitas.

Existem inúmeros pontos como estes três que provam conclusivamente que, assim como a personalidade coletiva de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) é o sol espiritual do universo, assim é o sinal supremo do poderoso Alcorão, conhecido como o universo, e o maior nome do Supremo Distinguidor entre a verdade e a falsidade, e o espelho da maior manifestação do nome de Único.

Suplicamos ao Único, Uno, o Eternamente Procurado que as bênçãos e a paz ao número de partículas do universo multiplicadas pelos segundos dos minutos de todos os tempos estejam com Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) do tesouro infinito de Sua misericórdia.

سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ "Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimento além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo."( Alcorão Sagrado, 2:32.)

O QUINTO PONTO

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

"Contempla, pois, (ó humano) os traços da misericórdia de Allah! Como vivifica a terra, depois de esta haver sido árida! Em verdade, Este é o (Mesmo) Ressuscitador dos mortos, porque Ele é Onipotente."( Alcorão Sagrado, 30:50.) Lá surgiu na minha mente na distância no mês de Chauwal, na Prisão Eskisehir uma ponta importante a respeito deste poderoso versículo, e outra sobre o seguinte versículo poderoso: mais há Não "Allah! اَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ال۟حَىُّ ال۟قَيُّومُ لَا تَا۟خُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَو۟مٌ divindade além d‘Ele, o Vivente, o Autossubsistente, a Quem jamais alcança a inatividade ou o sono."( Alcorão Sagrado, 2:255.) , juntamente a uma manifestação do nome Vivente, que é o maior nome ou uma das duas luzes do maior nome ou uma luz de suas seis luzes. Eu não os gravei, pois no tempo eu era incapaz de capturar rapidamente o pássaro sagrado. Agora, depois de ter ficado longe a fonte, vou indicar, pelo menos momentaneamente, por meio de uma série de sinais, alguns raios daquela verdade suprema e luz sublime.

PRIMEIRO SINAL

A resposta como índice às perguntas "O que é a vida" e "Qual é a sua verdadeira natureza e finalidade", que são a maior manifestação dos nomes do Vivente e Doador da Vida, é esta:

A vida é: o objetivo mais importante do universo; Seu maior resultado; A sua mais brilhante luz; Seu sutil fermento; Sua essência destilada; Seu fruto mais perfeito; Sua perfeição mais elevada; Sua luzente beleza; Seu mais belo adorno; O segredo de Sua Unicidade; O vínculo de Sua unidade; A fonte de suas perfeições; Quanto à arte no que diz respeito à arte e à natureza, o mais maravilhoso ser dotado de espírito; Uma realidade milagrosa que faz a criatura mais ínfima ser um universo.O milagre mais extraordinário do poder divino que liga a criatura animada à maioria dos seres e faz com que seja um pequeno universo, além de ser o meio pelo qual o universo está situado em uma pequena criatura animada e exibe uma espécie de índice do enorme universo na criatura.

A arte divina maravilhosa que faz uma pequena parte o maior todo, e faz o particular um universal ou mundial, e mostra que, em relação ao senhorio, o universo é um todo indivisível ou universal que não pode ser quebrado em partes e que não aceita qualquer participação.

A mais brilhante, a mais decisiva e a mais perfeita das provas que atestam a existência necessária do Vivente e Autossubsistente e indicam a Sua Unidade e Unicidade; e entre os artefatos divinos é o mais leve, mais evidente, o mais valioso e abundante, e a mais pura, mais brilhante, e bordada da arte divina.Uma refinada, delicada manifestação graciosa, da misericórdia divina que faz com que outros seres se servirem.

Um espelho abrangente dos atributos divinos. Uma maravilha da criação divina que compreende as manifestações dos inúmeros nomes mais belos como Clemente, Provedor, Misericordioso, Munificente, e Onisciente”, que torna as muitas verdades e testemunhos, como sustento, sabedoria, graça e misericórdia, lhe pertencem e as comanda, e é a fonte e a origem de todos os sentidos, como visão, audição e tato.

Uma máquina de transformação na grande oficina do universo que continuamente limpa todos os lugares, purifica, permite o progresso, e ilumina, enquanto os corpos vivos, as habitações da vida, são pensões, escolas e quartéis para instruir e iluminar as caravanas de partículas, permitindo-lhes exercer as suas funções. Muito simplesmente o sempre Vivente, Autossubsistente torna este sutil, escuro, transitório, humilde mundo, ilumina-o e lhe dá uma espécie de permanência, preparando-o para ir para outro mundo eterno, por intermédio da máquina da vida.

As duas faces da vida, isto é, as suas faces interna e externa, estão ambas brilhando, elevadas, e sem sujeira ou defeito. É uma criatura excepcional em que as causas aparentes não foram colocadas, velando a disposição do poder, a fim de mostrar claramente que emergiu diretamente sem véu ou meios da mão de poder divino.

A realidade da vida olha para os seis pilares da fé, provando-os em sentido e indiretamente. Ou seja, é uma verdade luminosa que parece e prova tanto a necessária existência do Necessariamente Existente e Sua vida eterna, e no reino da eterna Vida Futura, e na existência dos anjos, e nos outros pilares da fé.

Além disso, assim como a vida é a mais pura essência do universo, destilada a partir dele, por isso é um mistério poderoso, produzindo graça, adoração, louvor e amor, os mais importantes propósitos divinos do universo e os resultados mais importantes da criação do mundo.

Por isso, considere essas vinte e nove importantes características, valiosas da vida, e deveres gerais elevados. Em seguida, olha e vê o tremendo nome de Vivente por trás do nome do Doador da vida.

Entenda como também essas características imensas e frutos de vida, o nome de Vivente é o maior nome. Também entenda que, uma vez que a vida é o resultado mais importante do universo, seu maior objetivo e o fruto mais valioso, ele deve ter um objetivo e resultado tão vasto quanto o universo. Uma vez que o resultado da árvore é o seu fruto; então, o resultado da fruta é a futura árvore, por meio da semente. Sim, assim como o objetivo e o resultado desta vida é a vida eterna, por isso um de seus frutos é agradecer ao Vivente Doador da Vida, e a adoração e o louvor, graça a Ele e o amor por Ele. E assim como esta graça, este amor, louvor e esta adoração são o fruto da vida, eles também são o objetivo do universo.

Entenda também a partir deste, a feia ignorância e a negação, de fato, a incredulidade daqueles que dizem que o propósito da vida é viver confortavelmente, divertir-se despreocupadamente, e deliciar- se em prazer, e como eles difamam e insultam a recompensa preciosa da vida, presente da consciência, e recompensa da razão, e a medonha ingratidão eles exibem.

SEGUNDO SINAL

Alguém teria de escrever tratados ao número dos atributos da vida para explicar todos os seus graus, atributos e suas funções, o que é uma manifestação máxima dos nomes do Vivente e Doador da vida, mencionados no índice no Primeiro Sinal. Então, já que alguns deles foram elucidados em várias partes da Risale-i Nur, nós recorremos a eles para alguns detalhes, e aqui salientamos apenas alguns outros.

Foi dito na vigésima terceira das vinte e nove propriedades da vida que, desde que suas duas faces são transparentes e imaculadas, as causas aparentes não foram feitos em véu para as disposições do poder divino. Sim, o significado deste é o seguinte:

Certamente, tudo no universo contém o bom e a beleza, enquanto o mal e a feiúra são menores, e têm a função de serem unidades de medida para mostrar os graus do bom e da beleza e aumentar e multiplicar suas realidades. Dessa forma, o mal se torna bom; e a fealdade, beleza. E as causas aparentes foram feitas em véu para as disposições de poder, assim as queixas e raivas que surgem do que são para a vista superficial dos seres conscientes aparentemente feiúra, maldade, desastres e calamidades, não devem ser direcionados para o Vivente e Autossubsistente e assim o contato do sagrado, do puro poder divino com coisas aparentemente vis e imundas não devem ofender a dignidade de poder. As causas não podem criar, mas foram colocadas para serem o alvo de reclamações injustas e objeções e preservar a dignidade, a santidade, e a natureza imaculada do poder divino.

Como é explicado na Introdução à Segunda Estação da Vigésima Segunda Palavra, Azra'il (Anjo da Morte - a paz esteja com ele) suplicou a Allah, Exaltado Seja, a respeito de seu dever de apreender os espíritos da morte, dizendo: "Os seus servos estarão com raiva de mim". Foi-lhe dito em resposta: "Vou colocar o véu da doença e da calamidade entre o seu dever e os moribundos, em seguida, eles devem atirar suas flechas de denúncia e oposição, não para você, mas a esses véus."De acordo com essa súplica, o dever de 'Azra'il (a paz esteja com ele) é como um véu como as outras causas são véus aparentes, para que a raiva e as reclamações daqueles que não veem a verdadeira bela face da morte, - bonita para as pessoas de crença - e não conhecem a manifestação da misericórdia sobre ela, não sejam direcionadas para o Vivente e Autossubsistente.

Sim, a dignidade e a grandeza exigem que as causas sejam detentores de cortina para a Mão do Poder, na opinião da mente, enquanto a unicidade divina e da glória exigem que as causas retirem as suas mãos e não tenham efeito verdadeiro.

No entanto, uma vez que ambas as faces exterior e interior da vida são sem sujeira, defeito ou falha, não há nada para causar queixas e reclamações; não possuem nenhuma sujeira ou feiúra contrária à dignidade e à sacralidade do poder. Os rostos de vida, portanto, foram entregues, diretamente, sem véu, à mão do doador de vida, restaurando, ressuscitando o nome do Vivente e Autossubsistente. A luz é a mesma, e assim são a existência e o dom da existência. Por essa razão, a criação e o dom da existência olham diretamente sem véu para o poder do Todo-Glorioso. Além disso, se a chuva é um tipo de vida e misericórdia, o tempo de sua precipitação não é sujeita a uma lei regular, de modo que, em todos os momentos de necessidade, as mãos serão levantadas para o tribunal divino para procurá-lo. Se como o nascer do sol, a chuva tivesse sido sujeita a uma lei, a recompensa vital não teria sido procurada e seria pedida em momentos de necessidade.

TERCEIRO SINAL

Foi dito nas vinte e nove propriedades da vida que, assim como o resultado do universo é a vida, as graças e a adoração são o resultado da vida, e a causa e a razão fundamental da criação do universo, e seu resultado desejado. Sim, o universo do Vivente e Autossubsistente Criador certamente quer agradecimento dos seres vivos em troca de Se fazer conhecido e amado por tantos tipos de recompensas, e quer o seu louvor e agradecimento em troca de Suas preciosas artes e por Suas criaturas, para responder com adoração e obediência aos Seus mandamentos divinos.

De acordo com este mistério da religiosidade, é porque as graças e a adoração são o objetivo mais importante de todo tipo de vida e, portanto, de todo o universo que o Alcorão de Exposição Milagrosa insta graças e adoração com fervor, intensidade e doçura. Ele afirma repetidamente que a adoração é para Allah, as graças só são devidas a Ele, e o louvor é especial para Ele. Para afirmar que as graças e o louvor devem ir diretamente ao seu Verdadeiro Dono, versículos como,وَهُوَ الَّذٖى يُح۟يٖى وَ يُمٖيتُ وَلَهُ اخ۟تِلَافُ الَّي۟لِ وَالنَّهَارِ ۝ هُوَ الَّذٖى يُح۟يٖى وَ يُمٖيتُ فَاِذَا قَضٰٓى اَم۟رًا فَاِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن۟ فَيَكُونُ ۝ فَيُح۟يٖى بِهِ ال۟اَر۟ضَ بَع۟دَ مَو۟تِهَا "E Ele é Quem dá a vida e a morte. Só a Ele pertence a alternação da noite e do dia"(Alcorão Sagrado, 23:80.). "Ele é Quem dá a vida e a morte e, quando decide algo, diz somente: Seja!, e é."( Alcorão Sagrado, 40:68.) "Vivifica a terra depois de haver sido árida" (Alcorão Sagrado 30:24) apontam que Ele possui vida em conjunto com todos os atributos, sem véu, no aperto de Seu poder, e rejeitam intermediários explicitamente, e atribuem a vida diretamente para a mão do Vivente e Autossubsistente do poder, restringindo-o a Ele.

Os versículos:هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو ال۟قُوَّةِ ال۟مَتٖينُ ۝ وَ اِذَا مَرِض۟تُ فَهُوَ يَش۟فٖينِ ۝ وَهُوَ الَّذٖى يُنَزِّلُ ال۟غَي۟ثَ مِن۟ بَع۟دِ مَا قَنَطُوا "Sabei que Allah é o Sustentador por excelência, Potente, Inquebrantabilíssimo."( Alcorão Sagrado, 51:58.) "Que, se eu adoecer, me curará."( Alcorão Sagrado, 26:80.) "Ele é Que lhes faz descer a chuva, após o desespero (da seca)"( Alcorão Sagrado, 22:28.) , mostra que as coisas que provocam graças, como sustento, cura e chuva, que também solicitam gratidão e agradecimento e estimulam um sentimento de amor e louvor, também dizem respeito diretamente ao Provedor de cura, e que as causas e os intermediários são um véu; ou seja, o sustento, a cura, e a chuva são particulares do e restritas ao poder do Vivente e Autossubsistente. Para representar isso, em conformidade com as regras da gramática, o pronome restritivo, هُوَ الَّذٖى ۝ هُوَ الرَّزَّاقُ "Sabei que Allah é o Sustentador" "Ele é Quem..." tem sido utilizado. O Verdadeiro Curador é o único que dá as propriedades dos medicamentos e cria os seus efeitos.

QUARTO SINAL

Foi explicado a respeito das vinte e oito propriedades da vida,

que a vida olha para os seis pilares da fé e prova-as; ela aponta para a sua verdade.

Sim, desde que a vida é o mais importante resultado e fruto do universo, e o propósito de sua criação, certamente aquela realidade elevada não se restringe a essa breve vida fugaz, deficiente, dolorosa, mundana. O objetivo e o resultado da árvore da vida, a imensidão do que é compreendido por meio de suas vinte e nove propriedades, é a vida eterna e a Vida Futura; é vida no reino da felicidade, as próprias pedras, árvores e a terra de que estão vivos. A árvore da vida é enfeitada com esses muitos membros importantes, caso contrário permanecerá sem fruto, benefício, propósito e realidade para os seres inteligentes e, especialmente, para o ser humano. Então, o homem, cujo capital e faculdades são vinte vezes maiores e mais numerosos do que os de um pardal e é a criatura mais exaltada e importante no universo, e o maior ser vivo, iria cair mais baixo do que um pardal em relação à felicidade da vida , e se tornaria o mais infeliz, o mais degradado dos miseráveis. Além disso, por deter-se sobre as dores do passado e os medos do futuro, a inteligência, a mais preciosa das graças, continuaria a ferir o coração humano; porque mistura nove dores com um único prazer, tornar-se-ia uma aflição calamitosa. Esta seria falsa ao centésimo grau.

Ou seja, a vida deste mundo prova o pilar da fé na Outra Vida decisiva e, na primavera, coloca diante de nossos olhos mais de trezentos mil exemplos da ressurreição dos mortos.

É possível que o Disputador de Todos os Poderosos, que prepara com sabedoria, graça e misericórdia em seu jardim e país, todas as coisas e membros necessários para sua vida; quem os faz chegar até você no momento apropriado; quem sabe e ouve até mesmo a minúscula prece particular por comida exigida pelo seu estômago por meio de seu desejo de continuar existindo; e gratifica isto, mostrando com inumeráveis comidas deliciosas que Ele aceita a sua prece - é de todo possível Ele não o vê e o conhece; não prepararia tudo o que fosse necessário para a vida eterna, o maior objetivo da humanidade; e não aceitaria a prece universal mais importante e urgente da humanidade pela imortalidade, da qual é digna, por meio da construção do futuro e da criação do Paraíso; que Ele não ouviria a prece geral mais poderosa do homem, que ressoa do chão até o Trono Divino, embora ele seja o regente e o resultado da Terra, nem o mantenha tão importante quanto um estômago, não o gratificaria, fazendo-o negar Sua perfeita sabedoria e infinita misericórdia? Allah me livre,

cem mil vezes É todo possível que Ele ouça a voz mais secreta do mais ínfimo particular da vida, preste atenção à sua queixa, forneça sua cura, responda ao seu desejo, alimente-o de forma solícita, faça com que outros o sirvam com atenção, e faça Suas grandes criaturas ajudá-lo; então, não ouviria a voz trovejante da maior e mais valiosa, a mais delicada e imortal vida; não levaria em consideração o seu poderoso apelo e a sua súplica por imortalidade? Que Ele equipa e supervisiona o soldado comum com o maior cuidado e desconsidera um exército magnífico, obediente? Que Ele vê um átomo e não vê o sol? Que Ele ouve o zumbido de um mosquito e não ouve o barulho de um trovão? Allah me livre! Cem mil vezes, Allah me livre!

Poderia a razão de qualquer forma aceitar que o Todo-Poderoso e Onisciente, Aquele que é infinitamente misericordioso, amoroso e compassivo, que ama muito Sua própria arte, Se faz muito amado, e ama muito aqueles que O amam, condenaria à morte eterna a vida a quem O ama mais do que tudo, é amável e amado e, por natureza, ama o seu Criador; condenaria à morte o espírito, a essência e a substância da vida; iria Ele ofender e ficar com raiva por toda a eternidade o Seu amigo amado, e feri-lo de forma terrível, negando o mistério da Sua misericórdia, a luz do Seu amor, e fazê-lo negá-la? Cem mil vezes, Allah me livre!

A beleza absoluta que adorna o universo com sua manifestação, a misericórdia absoluta que torna felizes todas as criaturas, são certamente isentas de tal feiúra infinita, muito superior a tal tirania absoluta, tal indelicadeza.

CONCLUSÃO: Desde que há vida neste mundo, aqueles que compreendem o segredo da vida e não usam mal suas vidas vão manifestar vida eterna no reino eternidade do Paraíso eterno. Nisto acreditamos!

Brilhando objetos sobre a face da terra cintilando com o reflexo do sol e as bolhas na superfície do mar espumante e morrendo com lampejos de luz e as bolhas que se formam depois deles novamente na qualidade de espelhos para os sóis em miniatura imaginária, autoevidente mostram que esses lampejos são as reflexões e manifestações de um único sol elevado. Eles lembram a existência do sol com diversas línguas, e apontam para ele com os dedos de luz.

Da mesma forma, pela maior manifestação do nome de Vivente e Autossubsistente, do Doador da Vida, os seres viventes na terra e no mar brilham por meio do poder divino; e, a fim de abrir caminho para aqueles que os seguem, pronunciam: "Ó Vivente!" e desaparecem por trás do véu do Invisível, indicando assim e testemunhando a vida e a existência necessária do Vivente e Autossubsistente, Que possui a vida eterna. Além disso, todas as evidências que testemunham o conhecimento divino, cujo efeito é aparente na ordenação de todas as criaturas; e todas as provas demonstrando o poder que tem disposição sobre o universo; e todas as evidências provando a vontade e a volição que governam e dirigem o universo; e todos os sinais e milagres que provam as missões dos profetas, os canais da revelação divina e o discurso divino; e todas as evidências que comprovem os sete atributos divinos - tudo isso indica, por unanimidade, designam e testemunham a vida do Vivente e Autossubsistente.

Uma vez que uma coisa tem visão, ela também tem vida; e se tem audiência, é um sinal de vida; e se tem discurso, ela aponta para a existência de vida; e se tem vontade e escolha, ela mostra a vida. Assim, atributos como poder absoluto, a vontade compreensiva e abrangente conhecimento, cuja existência é clara e certa devido a suas obras e efeitos no universo, testemunham, por meio de todas as suas evidências, a vida e a existência necessária do Vivente e Autossubsistente, a vida eterna que ilumina o universo inteiro com uma única das suas sombras e, por uma única de suas manifestações, dá vida ao reino do além, até mesmo às próprias partículas.

A vida olha também para o pilar da fé nos anjos e prova-o indiretamente. Porque, uma vez que o resultado mais importante do universo é a vida; e seus seres vivos são mais amplamente distribuídos, e por causa de seu valor, suas cópias são mais duplicadas, e povoam a casa de hóspedes da terra com as suas caravanas. Uma vez que o globo terrestre está cheio com tantos seres vivos, e com o objetivo de renovar e multiplicar as espécies animadas é esvaziado e enchido continuamente; a vida é criada sobre ele mesmo na podre e corrupta matéria e tornou-se uma massa de microrganismos.Uma vez que a consciência e a inteligência, a mais pura essência destilada da vida, e o espírito, sua substância mais sutil e estável, são criados em grande profusão sobre a terra, e simplesmente a terra foi impregnada com a vida pela vida, inteligência, consciência e espíritos, e habitada dessa forma; uma vez que isso é assim, certamente os corpos celestes, que são mais sutis, mais luminosos, maiores e mais importantes do que a terra, não podiam ser outros, inanimados, sem vida e consciência; seria além dos limites da possibilidade. Isso quer dizer que, de acordo com o mistério da vida, certamente haverá habitantes conscientes dos céus, os sóis, e as estrelas adequadas aos céus, que irão dotá-los de seu estado de vida e demonstrar o resultado da criação dos céus, e receber os tratamentos divinos; e eles são os anjos.

A natureza essencial da vida também olha para o pilar da fé nos mensageiros, e prova-o indiretamente. Sim, uma vez que o universo foi criado para a vida, e a vida é uma grande manifestação do Vivente, Autossubsistente, uma inscrição perfeita d’Ele, um dos mais belos trabalhos de Sua arte; e uma vez que a Vida Eterna mostra-se pelo envio de mensageiros e a revelação das escrituras, pois se não houvesse livros ou mensageiros, a Vida do Pré-Eterno não seria conhecida - assim como é por seu discurso que se entende que uma pessoa está viva, assim também os mensageiros e as escrituras que eles trazem que fazem conhecer as palavras e a fala de Quem fala do outro lado do mundo do Invisível, sob o véu do universo, que comanda e proíbe e profere Seu discurso - então, certamente, assim como a vida no universo testifica de forma decisiva a existência necessária do Pré-Eterno Vivente, olha também para os pilares da fé do envio de mensageiros e a revelação das escrituras, que são os raios, as manifestações e as comunicações daquela Vida Pré-Eterna. E uma vez que a mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) e a revelação do Alcorão é como o espírito e a inteligência da vida, pode-se dizer que sua verdade é tão certa quanto a existência de vida.

Sim, assim como a vida é a essência destilada do universo; a consciência e a percepção sensorial são destilados da vida e são a sua essência; e a inteligência também é destilada da consciência e da percepção sensorial e é a essência da consciência; o espírito é a pura substância imaculada da vida, a sua essência estável e autônoma; assim também, a vida física e espiritual de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) é a quintessência destilada da vida e do espírito do universo; e a mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) é a essência mais pura destilada a partir dos sentidos, a consciência e a inteligência do universo. Na verdade, a vida física e espiritual de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) é, pelo testemunho de suas obras, a própria vida da vida do universo. E a mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) é a consciência e a luz da consciência do universo. Enquanto a revelação do Alcorão, de acordo com o testemunho de suas verdades da vida, é o espírito da vida do universo e da inteligência de sua consciência.

Sim! Sim! Sim! Se a luz da mensagem de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) fosse tirada do universo, o universo morreria. Se o Alcorão partisse, o universo iria enlouquecer, a Terra perderia sua cabeça e sua razão; iria mesmo golpear a sua inconsciente cabeça em um planeta, e o Dia da Ressurreição iria ocorrer.

A vida também olha para o pilar da fé na determinação divina e prova-o indiretamente. Porque, desde que a vida é a luz do Manifesto Mundial, e domina-o, e é o resultado e o objetivo da existência, e uma vez que é o espelho mais abrangente do Criador do universo, da amostra mais perfeita, do índice de atividade divina e - que não haja erro na comparação - é como uma espécie de programa; com certeza, o mistério da vida exige que as criaturas no mundo do invisível, isto é, o passado e o futuro, isto é, que foram e virão, estejam predispostos a obedecer à ordem, à regularidade, sendo conhecido e observado, a existência individual específica, e os comandos criativos, que são suas vidas em um aspecto.

A semente original de uma árvore e a sua raiz, assim como as sementes contidas no seu fruto e o resultado final, todos manifestam um tipo de vida; na verdade, eles suportam em si leis da vida mais sutis do que aquelas da árvore. Da mesma forma, as sementes e raízes deixadas pelo último outono, antes da presente primavera, bem como as sementes e raízes que serão deixadas para primaveras subsequentes após essa primavera partir - todos eles suportam as manifestações da vida, assim como na primavera deste ano, e estão sujeitos às leis da vida.

Da mesma forma, todos os ramos e galhos da árvore cósmica, cada um tem um passado e um futuro. Eles têm uma cadeia que consiste em etapas e circunstâncias passadas e futuras. As múltiplas existências e fases de cada espécie e cada membro de cada espécie, existente no conhecimento divino, forma uma cadeia do ser no conhecimento de Allah, e como a sua existência externa, sua existência no conhecimento de Allah é uma manifestação da vida universal que atrai todos os aspectos de sua vida a partir desses comprimidos significativos e vitais da determinação divina.

O fato de que o mundo dos espíritos - que é uma forma do mundo do Invisível - está cheio da essência da vida, da questão da vida, e os espíritos, que são as substâncias e a essência da vida, com certeza demandam e requerem o passado e o futuro - que são outra forma do mundo do Invisível e seu segundo segmento - também devem receber a manifestação da vida. Além disso, a perfeita ordem, as circunstâncias significativas, os frutos vitais e as etapas inerentes à existência de uma coisa dentro do conhecimento de Allah, demonstram também a manifestação de um tipo de vida.

Tal manifestação de vida, que é a luz emitida pelo sol da vida eterna, não pode limitar-se a este Manifesto Mundial, ao tempo presente, a esta existência externa. Pelo contrário, cada mundo recebe a manifestação da luz de acordo com sua capacidade, e o cosmos, com todos os seus mundos, está vivo e iluminado por ela. Caso contrário, como os equivocados imaginam, debaixo de uma vida temporária e aparente, cada mundo seria um grande e terrível cadáver, uma ruína escura.

Um amplo aspecto do pilar da fé na determinação divina e decreto é, então, compreendido pelo mistério da vida e é por ele estabelecido. Assim como a vida e a vitalidade do Manifesto Mundial e a existência, os objetos visíveis tornam-se aparentes de sua ordem e as consequências da sua existência, o mesmo acontece com criaturas passadas e futuras - consideradas como pertencentes ao Mundo do Invisível - têm uma existência imaterial, uma espécie de vida e uma presença espiritual no conhecimento de Allah. O traço e a presença desta vida manifestam-se e são conhecidos por meio da Tábua da determinação divina e do decreto e por intermédio de todas as etapas e as circunstâncias de suas vidas externas e existências.

QUINTO SINAL

Além disso, foi dito a respeito da décima sexta propriedade da vida que, quando a vida entra em uma coisa, torna-a um mundo; se, à parte, ela proporciona a abrangência de um todo; se, em particular, a extensão de um Universo. Sim, a vida possui tal extensão, é simplesmente um espelho completo de unidade divina, mostrando, por si só, a maioria dos nomes divinos manifestados por todo o universo. Quando a vida entra em um corpo, torna-se um pequeno mundo; como uma espécie de semente da árvore do universo, que contém um índice dela. Da mesma forma que uma semente só pode ser obra de um poder capaz de fazer a árvore que a dá, aquele que cria os mais minúsculos seres vivos tem de ser o Criador de todo o universo.

Assim, por meio dessa abrangência, a vida demonstra por si só um mistério mais obscuro da unidade divina. Isto é, como o poderoso sol está presente com a sua luz, a reflexão e as sete cores em cada gota de água e fragmentos de vidro de frente para ele, assim os nomes divinos e atributos que englobam o universo manifestam-se em conjunto em cada ser vivo. A partir desse ponto de vista, no que diz respeito à criação e à religiosidade, a vida faz o indivisível universo estar fora dos limites de possibilidade de partição e compartilhamento.

Sim, o carimbo em seu rosto mostra evidentemente que Aquele que cria você é Aquele que cria toda a humanidade, uma vez que a natureza do ser humano é a mesma; ele não pode ser dividido. Além disso, por meio da vida, as partes do universo são como os membros individuais da humanidade e do universo, como as espécies. Ele mostra o selo da unidade divina e o carimbo absoluto em cada indivíduo, o mesmo que ele as mostra no seu conjunto, assim, em todos os sentidos repele o politeísmo e o associar parceiros a Allah.

Além disso, existem tais milagres extraordinariamente maravilhosos de arte divina na vida que o poder, que não pode criar todo o universo, não pode criar a mais ínfima criatura animada. Sim, uma caneta que inscreve em uma pequena semente o índice da árvore enorme de pinho, e o programa de sua vida, como a escrita de todo o Alcorão em um grão de bico, certamente não pode ser outra senão a caneta que escreve os céus juntos com as estrelas. E aquele que coloca na cabeça minúscula de uma abelha a capacidade e as faculdades de conhecer as flores no jardim do universo, conectado com a maioria de seus reinos, produz um dom da divina misericórdia como o mel, e conhece o dia em que vêm ao mundo as condições de vida, certamente não pode ser nenhum outro senão o Criador de todo o universo.

EM RESUMO: A vida é um selo da unicidade divina brilhando na face do Universo; e em relação à vida de cada ser com espírito constitui o selo da unidade divina; e os bordados e a arte em cada ser vivo formam um selo absoluto; e as criaturas vivas definem suas assinaturas com as suas vidas na missiva do universo em nome do Vivente, Autossubsistente, Único e Uno, e são selos de unidade divina, estampas de unicidade divina, e timbres do Nome Absoluto. Da mesma forma, assim como cada ser vivo é selo da unicidade divina neste livro do universo, como a vida; assim um selo de unidade divina foi colocado nas faces e características de cada um.

Além disso, assim como a vida forma assinaturas e selos atestando a unicidade do Vivente e Autossubsistente ao número de suas particularidades e de seres animados, o ato de vivificar e restaurar a vida também coloca assinaturas para a unicidade divina ao número de seres. Por exemplo, a ressurreição da terra para a vida, que é um único indivíduo, testemunha a unicidade divina tão brilhante quanto o sol. Uma vez que na ressurreição para a vida da terra, na primavera, trezentos mil espécies e inúmeros membros individuais das espécies são restaurados à vida um dentro do outro, sem falha ou defeito, em perfeita e regular ordem. Aquele que executa um ato único, como inúmeros outros atos ordenados, certamente deve ser o Criador de todos os seres e o Vivente e Autossubsistente, e o Único Um da Unidade qualquer parceria em cuja religiosidade é impossível.

Por agora, esse pequeno número de propriedades da vida tem sido descrito brevemente, e referimo-nos à explicação e discussão detalhada das suas outras propriedades da Risale-i Nur e para outro tempo.

CONCLUSÃO

O maior nome não é o mesmo para todos; ele difere.

Por exemplo, para o Imam 'Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) eram os seis nomes de Único, Vivente, Autossubsistente, Sapiente, Justo e Augusto. Para o Imam al-A'zam, eram dois nomes: Sapiente e Justo. Enquanto que para Ghaws al-A'zam era o Vivente. Para o Imam Rabbani, o maior nome era Autossubsistente, e assim por diante; muitas outras pessoas escolheram diferentes nomes para serem os maiores.

Em conexão com este Quinto Ponto sobre o nome Vivente, tanto como uma bênção, uma testemunha, uma evidência, como uma prova sagrada, como uma oração para nós mesmos, como um final feliz para este tratado, nós incluímos o seguinte, proferido pelo Nobre Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) na súplica suprema chamada al-Jauchan al-Kabir, que mostra o grau extremamente elevado e abrangente de seu conhecimento de Allah. Vamos viajar na imaginação para que o tempo diga "amém" ao que o Nobre Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse, irá proferir a mesma súplica, com a sua voz, dizendo:

يَا حَىُّ قَب۟لَ كُلِّ حَىٍّ ۝ يَا حَىُّ بَع۟دَ كُلِّ حَىٍّ ۝ Ó Aquele que estava vivendo antes de todos os seres vivos; Ó Aquele que continuará vivendo depois de todos os seres vivos;

يَا حَىُّ الَّذٖى لَي۟سَ كَمِث۟لِهٖ حَىٌّ ۝ يَا حَىُّ الَّذٖى لَا يُش۟بِهُهُ شَى۟ءٌ ۝ Ó Vivente a que nenhum ser vivo se assemelha; Ó Vivente a Quem ninguém é parecido;

يَا حَىُّ الَّذٖى لَا يَح۟تَاجُ اِلٰى حَىٍّ ۝ يَا حَىُّ الَّذٖى لَا يُشَارِكُهُ حَىٌّ ۝ Ó Vivente que não precisa de outro ser vivo; Ó Vivente que não tem nenhum ser vivo como parceiro;

يَا حَىُّ الَّذٖى يُمٖيتُ كُلَّ حَىٍّ ۝ يَا حَىُّ الَّذٖى يَر۟زُقُ كُلَّ حَىٍّ ۝ Ó Vivente que faz com que todos os seres vivos morram; Ó Vivente que fornece o sustento de todos os seres vivos;

يَا حَىُّ الَّذٖى يُح۟يِى ال۟مَو۟تٰى ۝ يَا حَىُّ الَّذٖى لَا يَمُوتُ ۝ Ó Vivente que restaura a vida dos mortos; Ó Vivente a Quem a morte não toca –

سُب۟حَانَكَ يَا لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اَن۟تَ ال۟اَمَانُ ال۟اَمَانُ نَجِّنَا مِنَ النَّارِ اٰمٖينَ Glorificado Sejas! Não há outra divindade além de Ti! Misericórdia! Misericórdia! Livra-nos do fogo do Inferno! Amém!

سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ "Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimento além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo."( Alcorão Sagrado, 2:32.)

SEXTO PONTO

O Nome Divino Autossubsistente

Este ponto descreve o nome divino Autossubsistente. É um resumo do Quinto Ponto sobre o nome Vivente, é um adendo ao “Manancial da Luz”, e também é considerado adequado para ser um Adendo à Trigésima Palavra.

Uma Desculpa Estas questões importantes sobre a maior manifestação profunda e abrangente do nome de Autossubsistente ocorrem-me como lampejos separados e, portanto, não são bem-arranjados. Eles têm, além disso, permanecido sob a forma de um rascunho não corrigido e mal-arranjado, rapidamente escrito. Por essas razões, muitas deficiências e muita desordem são aparentes na fraseologia e na forma de expressão. Vocês devem perdoar os meus defeitos por causa das belezas dos assuntos discutidos.

Um Lembrete Os pontos relativos ao maior nome são abrangentes ao máximo grau e também extremamente profundos, especialmente as matérias em causa, com o nome de Autossubsistente, como são os do Primeiro Raio em particular.(*)Além disso, uma vez que estes últimos olham para os materialistas e penetram o assunto a um grau ainda maior, eles não serão capazes de compreender cada assunto em todos os seus aspectos. Eles, no entanto, serão capazes de compreender uma parte de cada matéria. De acordo com a regra de "A coisa não deve ser abandonada completamente, mesmo se não for inteiramente obtida," não é razoável deixar de lado esse assunto por completo, dizendo: "Eu não posso pegar todas as frutas neste jardim imaterial." Qualquer quantidade de frutas que uma pessoa possa colher, será benéfica.

Pois, assim como as questões relacionadas com o maior nome são extensivas a um grau além da compreensão, são elas também sutis ao grau que a mente não possa distinguir. Nenhuma mente vai alcançar o Quinto e o Sexto Pontos relativos aos nomes do Vivente e Autossubsistente, em particular as alusões da vida aos pilares da fé e, particularmente, ao pilar da determinação divina e do decreto no Quinto Ponto, especialmente no Primeiro Raio, mas eles não ficarão sem alguma parte deles e, em qualquer caso, essas questões vão reforçar a sua fé.

A importância de reforçar a fé, a chave para a felicidade eterna, é realmente enorme. Mesmo o aumento de um jota é um tesouro. Imam Rabbani, Ahmad al-Faruqi, disse: "Em minha opinião, aumentar em apenas um pequeno aspecto a fé é preferível a centenas de iluminações e delícias espirituais".

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَى۟ءٍ ۝ لَهُ مَقَالٖيدُ السَّمٰوَاتِ وَ ال۟اَر۟ضِ ۝ وَ اِن۟ مِن۟ شَى۟ءٍ اِلَّا عِن۟دَنَا خَزَٓائِنُهُ ۝ مَا مِن۟ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا

"Aquele em Cujas Mãos está o domínio de todas as

coisas"( Alcorão Sagrado, 36:83.) . "Suas são as chaves dos céus e da terra"( Alcorão Sagrado, 39:63, 42:12.) . "E não existe coisa alguma cujos tesouros não estejam em Nosso poder"( Alcorão Sagrado, 15:21.). "Sabei que não existe criatura que Ele não possa agarrar pelo topete".( Alcorão Sagrado, 11:56.) Comunicada à minha mente durante o mês de Zil-Qui'da foi um ponto relativo a versículos como estes que aludem à divina Autossubsistência, a maior manifestação do nome de Autossubsistente, que é ou o maior nome, ou a segunda das duas luzes do maior nome, ou a sexta de suas seis luzes. Minha situação na prisão de Eskisehir não me permite explicar a maior luz totalmente. No entanto, o Imam ‘Áli (que Allah esteja satisfeito com ele) expôs o maior nome em sua ode Arjuza sob o exaltado nome de Sakina, e em sua ode Jaljalutiyya ele considerava esses seis nomes contidos dentro do maior nome, com alguns outros nomes sublimes, e disse que eram os maiores e mais importantes. Recebemos consolo extraordinário de sua conversa a respeito deles. E, assim, à semelhança dos precedentes cinco nomes, vamos aludir ao nome de Autossubsistente, para que a maior luz, com cinco raios no que é, no mínimo, uma forma abreviada.

PRIMEIRO RAIO

O Criador Glorioso do universo é Autossubsistente, isto é, Ele subsiste, continua, permanece por Si mesmo. Todas as coisas subsistem e continuam por meio d’Ele, eles permanecem na existência e têm permanência por meio d’Ele. Se a relação de autossubsistência fosse cortada do universo, mesmo por uma fração de segundo, o universo seria aniquilado.

Além disso, o Glorioso Autossubsistente, como o Alcorão Sagrado descreve:لَي۟سَ كَمِث۟لِهٖ شَى۟ءٌ“Nada se assemelha a Ele” (Alcorã Sagrado, 42:12.), isto é, Ele não tem igual, par, ou qualquer parceiro em Sua essência, ou em Seus atributos, ou em Suas ações.

Com efeito, não é possível para o Mais Puro e Santo, Quem mantém todo o universo com as suas especificidades e funções na compreensão de Sua religiosidade. que o regula, administra, sustenta e o alimenta com perfeita ordem, como se fosse uma casa ou um palácio, ter qualquer tipo, igual, parceiro, ou par.

Sim, é realmente impossível que o Todo-Glorioso Vivente e Autossubsistente para quem a criação das estrelas é tão fácil como a dos átomos;

Para cujo poder a maior coisa está subjugada como é a mais diminuta;

Para quem nada é um obstáculo a qualquer outra coisa e nenhuma ação impede qualquer outra ação;

Em cuja visão inumeráveis indivíduos estão presentes na mesma forma que um único indivíduo;

Que ouve todas as vozes simultaneamente e

é capaz de suprir as necessidades ilimitadas de todos ao mesmo tempo;

Nada sai, não importa qual seja a situação, não importa que seja da esfera de Sua vontade e anuência, como é testemunhado pela ordem e o equilíbrio do universo;

Embora não seja limitado a algum lugar, está presente em toda parte por Seu poder e conhecimento;

E, apesar de tudo, está totalmente distante dele, está mais próximo d’Ele do que qualquer coisa – esse “Vivente, Autossubsistente, Magnífico “Nada se assemelha a Ele” não tem qualquer tipo igual, parceiro, substituto, oposto ou par; isto é impossível. Quanto as Suas qualidades sagradas e Seus atributos podem ser considerados apenas pelas alegorias e comparações. Todas as comparações e alegorias na Risale-i Nur são desse tipo.

Sim, o Mais Puro e Santo é sem igual, necessariamente existente, totalmente isento da matéria e do espaço; Sua fragmentação e divisão são impossíveis em todos os aspectos, como é qualquer tipo de mudança ou alteração; ser carente ou impotente está além dos limites da possibilidade. E, no entanto, um grupo de pessoas de incredulidade supõe certas manifestações da essência do Mais Puro e Santo que se manifestam nas páginas do universo e nos níveis dos seres sejam o Mais Puro e Santo por Si Mesmo e atribuem os decretos da divindade a certas criaturas; eles atribuem algumas das obras do Todo-Glorioso à natureza. No entanto, é demonstrado com provas conclusivas em numerosos lugares da Risale-i Nur que:

A natureza; É uma arte divina, e não pode ser a artista. É um livro divino, e não pode ser o autor. É um bordado, e não pode ser o bordador. É um registro, e não pode ser o registrador. É uma lei, e não pode ser o legislador. É um padrão, e não pode ser a fonte. É um receptor passivo, e não pode ser o autor. É uma ordem, e não pode ser o ordenador. É um código da criação, e não pode ser o instituidor do código natural.

Se, supondo o impossível, a mais ínfima criatura animada for encaminhada à natureza e for dito: "Prepare-se para fazer isso", seria necessário fornecer moldes, ou melhor, máquinas ao número de membros da pequena criatura e sistemas corporais para que a natureza pudesse realizar o trabalho. Nós demonstramos a impossibilidade dessa suposição em muitos lugares da Risale-i Nur com provas decisivas.

Além disso, embora um grupo de incrédulos, chamados materialistas, tenha percebido uma maior manifestação da criatividade divina e poder dominical dentro das transformações ordenadas das partículas diminutas, e se eles desconhecem de onde a manifestação veio, não são incapazes de entender de onde essa força universal é dirigida, que se originou a partir da manifestação do poder do Eternamente Procurado. Porque eles desconhecem tudo isso, eles começaram a atribuir as obras divinas às partículas e ao seu movimento. Imaginaram a eternidade da matéria e da força.

Glorificado Seja Allah! Poderia o ser humano ser tão ignorante como atribuir ações e obras que só podem ser realizadas por alguém que ao mesmo tempo está além do espaço e do tempo de tal forma a ver, conhecer e dirigir todas as coisas na criação de todas as coisas em todos os lugares, a partículas e ao seu movimento, que são jogadas em torno das tempestades do cego acaso, sem vida, inconsciente que carece de vontade e equilíbrio? Qualquer um que possui até mesmo um pingo de inteligência deve ver apenas que ideia ignorante e supersticiosa é essa. Na verdade, porque esses desgraçados abandonaram a unidade absoluta, caíram em uma ilimitada, infinita, absoluta multiplicidade. Isto é, uma vez que não aceitam um Allah Único, são obrigados a aceitar deuses intermináveis. O que significa que uma vez que não são capazes de espremer em suas mentes corrompidas a ideia de uma única Essência mais Pura e Santa e a pré-eternidade e criatividade que são necessárias e essenciais para Ele, são compelidos por suas opiniões a aceitar a pré-eternidade, na verdade, a divindade, dessas ilimitadas partículas sem fim, sem vida.

Então, venha e considere essa ignorância completa e absoluta! Certamente, a manifestação em partículas tem feito a massa de partículas em um exército, em ordem e magnífico, através de força, poder e comando do Necessariamente Existente. Se o comando de potência e Comandante-em-Chefe for retirado, mesmo por um segundo, numerosas massas, sem vida, inconscientes iriam degenerar em soldados irregulares, iriam completamente deixar de existir.

Além disso, há outro grupo de pessoas que alega longa visão, isto é, eles são ainda mais ignorantemente equivocados. Eles imaginam o assunto conhecido como éter, que é a fonte e o autor por exercer a função de espelho reflexivo das demonstrações da divindade do Criador, Glorificado Seja, sabendo-se que é a mais delicada, mais fina e mais obediente página do fabricante Glorioso, e mais submissa e comandada. É um meio para a transmissão de seus mandamentos, um véu frágil para o exercício do seu poder, uma tinta refinada para Sua escrita, uma joia nobre transparente da Sua criação, um fermento de seus artefatos e a terra fértil para suas sementes. Sem dúvida, essa ignorância extraordinária e aterrorizante requer impossibilidades infinitas, porque o éter é matéria inconsciente, sem vida e sem vontade e é mais delicada do que os átomos, com os quais os materialistas se afogaram no pântano da desorientação e é mais densa do que o índice da matéria primordial em que os filósofos antigos se atiraram. Atribuir a esse assunto, que pode ser fragmentado e dividido sem limite, e está equipado com as qualidades e deveres de ser passivo e a capacidade de transmitir – atribuir as suas minúsculas partículas, que são muito menores do que as partículas de outra matéria, as ações e as obras que existem pela vontade e o poder que vê, conhece e dirige todas as coisas em todas as coisas é confundido ao número de partículas do éter.

O ato da criação aparente nos seres é tal que demonstra que procede de um poder e vontade que vê e conhece a maioria das coisas, mesmo todo o universo, em cada coisa especialmente se anima, e reconhece e protege o relacionamento da criatura animada com o universo; ela, assim, demonstra que não pode ser o ato de causas, que é relevante e não abrangente. Por meio do significado de Autossubsistência, um ato criativo – mesmo que seja em partes - mostra um poderoso significado que aponta para que seja diretamente o ato do Criador do universo.

Por exemplo, um ato referente à criação de uma abelha demonstra que é peculiar ao Criador do universo em dois aspectos.

Primeiro Aspecto: O fato de todas as outras abelhas em todo o mundo assemelharem-se àquela abelha em particular manifesta o mesmo ato ao mesmo tempo demonstra que o ato em particular e individual é a ponta de um ato abrangente, que abrange toda a face da terra. Ou seja, o autor e proprietário desse grande ato deve ser o autor do ato particular.

Segundo Aspecto: Para ser o autor da ação orientada para a criação da abelha em questão, poder e vontade são necessários e vastos o suficiente para conhecer e assegurar as condições para a vida da abelha, e os seus membros, e sua relação com o universo. Portanto, a pessoa que realiza a ação em particular só pode realizá- la, perfeitamente, tendo autoridade sobre a maior parte do universo.

Daí a ação mais específica e insignificante demonstra dois aspectos que são peculiares ao Criador de todas as coisas.

Porém, a coisa mais notável e surpreendente é esta: Que o Necessariamente Existente, o nível mais firme da existência, é a “obrigatoriedade”;Que é o grau mais imutável da existência: é o “isolamento da matéria”; Que é o estado de existência mais distante de cessação; “liberdade absoluta de espaço”; Que é a mais sólida qualidade de existência e a mais remota de mudança e não existência: “a Unicidade”. E, ainda assim, atribuem pré-eternidade e eternidade, que são qualidades mais específicas do Necessariamente Existente e que são necessárias e essenciais a Ele, para coisas como éter e partículas, que são matéria que é material, e sem limites numerosos, é o menor nível estável de existência e menos tangível, o mais mutável e o mais variado e mais disperso pelo espaço; eles atribuem pré-eternidade e os imaginam ser pré-eternos; alguns deles até mesmo supõem que fora delas as obras divinas surgem. Foi demonstrado pelos argumentos convincentes em muitos lugares da Risale-i Nur quão contrária à verdade e à realidade, quão irracional e absurda, é essa ideia.

SEGUNDO RAIO

Este é composto por duas questões.

Primeira Questão: لَا تَا۟خُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَو۟مٌ ۝ مَا مِن۟ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۝ لَهُ مَقَالٖيدُ السَّمٰوَاتِ وَ ال۟اَر۟ضِ “A Quem jamais alcança a inatividade ou o sono”( Alcorão Sagrado, 2:255.) . “Sabei que não existe criatura que Ele não possa agarrar pelo topete.”( Alcorão Sagrado, 11:56.) “Suas são as chaves dos céus e da terra.”( Alcorão Sagrado, 39:63, 4212) Estes versículos apontam paraa maior manifestação do nome de Autossubsistente. Um aspecto da poderosa verdade que estes versículos iguais indicam é o seguinte:

A existência, permanência e perpetuação dos corpos celestes no universo estão ligadas ao mistério da Autossubsistência. Se a manifestação da Autossubsistência era para evitar a sua face por um momento, milhões de globos, alguns deles mil vezes maiores do que a terra estariam espalhados no vazio infinito do espaço, e colidindo uns com os outros iriam chocar em nada.

Por exemplo, o poder da Autossubsistência d’Aquele que mantém milhares dos palácios senhoriais em lugar em perfeita ordem e os faz viajar como aeronaves através do espaço é medido pela estabilidade, ordem e continuidade desses palácios no espaço. Assim também uma medida da maior manifestação do nome de Autossubsistente são os fatos que o Todo-Glorioso e Autossubsistente concede sobre os inumeráveis corpos celestes, dentro da matéria etérea, uma estabilidade, permanência e continuidade na ordem extrema e no equilíbrio por meio do mistério de Autossubsistência; e, com a defesa, sem suporte ou apoio no vazio milhões de poderosos globos, alguns mil e alguns até um milhão de vezes maiores do que a Terra, confia- lhes todas as funções e provoca-os a apresentar em perfeita obediência como um exército majestoso aos decretos procedem a partir do comando de: "Sê ", e é. As partículas de todos os seres também existem, como as estrelas, por meio do mistério da Autossubsistência, e são permanentes e continuam por meio disso.

As partículas presentes no corpo de toda criatura animada não se dispersam; ao contrário, sua reunião em grupos e sistemas peculiares a cada membro, e sem espalhamento, preservam a sua posição no âmbito das tempestades dos elementos, que fluem como inundações, e permanecem regulares e em ordem. Uma vez que isso não ocorre autoevidentemente por si, mas por meio do mistério da Autossubsistência, e uma vez que cada corpo é como um regimento bem ordenado e cada espécie como um regimento regular, essas partículas proclamam o mistério de Autossubsistência com inúmeras línguas da mesma forma que a continuidade e o movimento de criaturas animadas e seus agenciamentos na terra e das estrelas do mundo do espaço o proclamam.

Segunda Questão: Esta estação exige que alguns benefícios e exemplos de sabedoria em coisas relacionadas com o mistério da Autossubsistência sejam apontados.

A sabedoria na existência das coisas, e os objetivos das suas naturezas, os benefícios em sua criação, e os resultados de suas vidas são de três tipos.

O Primeiro Tipo olha para cada coisa em si, para o ser humano e para os seus interesses.

O Segundo Tipo é mais importante. É o significado de todas as coisas que estão sendo definidas para inúmeros leitores, uma vez que cada um é um sinal, uma missiva, um livro, uma ode para os seres conscientes para estudar, uma tomada de indicação conhecida a manifestação de nomes do Criador Glorioso.

O Terceiro Tipo: Trata-se do Glorioso Criador e olha para Ele. Enquanto um dos benefícios e resultados das coisas olham para as próprias coisas, inúmeros olham para o Glorioso Criador das coisas. Uma vez que o Glorioso Criador contempla as maravilhas de Sua Própria arte, Ele observa a manifestação de Seus nomes nos seres que Ele mesmo formou. Em relação a esse terceiro tipo poderoso, é suficiente que os seres vivam apenas por um segundo.

Outro mistério da Autossubsistência, que requer a existência de todas as coisas será explicado no Terceiro Raio.

Ao mesmo tempo eu estava investigando o talismã do universo e o enigma da criação, que reside no fato de ser uma manifestação, em conjunto com os exemplos de sabedoria e benefícios de seres, perguntei: "Por que essas coisas em si exibem, dessa forma, e em seguida, rapidamente desaparecem e são perdidas? Eu olho para as suas características individuais; elas foram vestidas, enfeitadas e adornadas de forma proposital, ordenada e enviada a essa exibição e exposição. Mas, em seguida, elas desaparecem em um ou dois dias, e algumas delas dentro de alguns minutos; inutilmente e, em vão, desaparecem. Qual é o objetivo de serem vistas por nós por esse breve período de tempo?" Eu fiquei mais curioso. Em seguida, por favor divino, descobri uma instância importante de sabedoria no fato de que os seres, em particular os seres animados, entrarão no lugar da instrução que é este mundo. Foi como se segue:

cada ser, e especialmente se for animado, é uma palavra extremamente significativa, missiva, ode dominical e proclamação divina. Depois de ter sido estudada por seres inteligentes e declarado o seu significado para inúmeros leitores, a sua forma corpórea, que é como uma letra ou uma palavra, desaparece.

Por cerca de um ano, este exemplo de sabedoria foi suficiente para mim. Em seguida, os milagres realmente maravilhosos e sutis da arte a serem encontrados nas criaturas, em particular em seres animados, foram divulgados. Eu entendi que essas sutilezas da arte que são tão finas e maravilhosas não são só para expor os significados para os olhares de seres inteligentes. Pois, embora inúmeras criaturas possam estudar cada ser, o seu estudo é tão limitado e nem todas elas serão capazes de penetrar em todas as sutilezas da arte dos seres animados. Ou seja, o resultado mais importante da criação de seres animados e efeitos mais significativos de suas naturezas é apresentar o próprio olhar ao Autossubsistente Pré-Eterno as maravilhas de Sua arte e os presentes compassivos e as generosidades que Ele tem agraciado.

Quanto a esse propósito, ele me satisfez por um longo tempo e dele entendi o seguinte: a sabedoria e o propósito da criação, que é o de apresentar as sutilezas infinitas da arte nos seres, particularmente nos seres animados, ao olhar do Pré Eternamente Autossubsistente, isto é, para Ele Mesmo contemplar Sua própria arte, foi suficiente para aquela vasta dádiva. Algum tempo depois percebi que as sutilezas da arte, nas características individuais e nas formas dos seres, não continuam; elas são renovadas e passam por mudança em grande velocidade; são transformadas em uma atividade sem fim e criatividade. Comecei a refletir sobre isso, dizendo: A sabedoria nessa criatividade e atividade deve necessariamente ser tão extensiva como a própria atividade.” Em seguida, os dois exemplos de sabedoria mencionados acima começaram a parecer insuficientes; faltava-lhes algo. Com extrema curiosidade, comecei a pesquisar e procurar por um novo propósito e exemplo de sabedoria.Louvado seja Allah, através do esplendor do Prudente Alcorão de Exposição Milagrosa, depois de algum tempo uma vasta sabedoria ilimitada e propósito tornou-se aparente no nível do mistério da Autossubsistência. E, através disso, o divino mistério chamado de talismã do universo e enigma da criação foi compreendido. Isso é explicado em pormenor na Vigésima Quarta Carta, por isso, aqui no Terceiro Raio vamos mencionar brevemente apenas dois ou três pontos.

Olhe a partir desse ponto para a manifestação do mistério da Autossubsistência: ele arrancou todos os seres fora da não existência, e de acordo com o significado do versículo:رَفَعَ السَّمَاءَ بِغَي۟رِ عَمَدٍ تَرَو۟نَهَا“Foi Allah Quem erigiu os céus sem colunas aparentes”( Alcorão Sagrado, 13:2.) , causou a cada um deles permanecer no espaço infinito. Ele concedeu estabilidade e permanência neles, e fez tudo para exibir a manifestação do mistério da Autossubsistência. Se não fosse por esse apoio, nada poderia continuar a existir por conta própria. Tudo iria tombar no vazio infinito e cair na não existência.

Além disso, assim como todos os seres confiam no Autossubsistente Todo-Glorioso para a sua existência, estabilidade e permanência, eles continuam a existir por meio d’Ele; então, de acordo com o significado do versículo: وَ اِلَي۟هِ يُر۟جَعُ ال۟اَم۟رُ كُلُّهُ a Ele retornarão todas as coisas”(Alcorão Sagrado, 11:123.), as pontas das milhares de correntes ou linhas, nos estados e condições de seres, são presos ao mistério da autossubsistência, que, se a comparação não for errada, é como o centro ou mastro central de linhas telefônicas e telegráficas. Se eles não dependem de um ponto luminoso de apoio, milhares de sequências intermináveis de causas seriam necessárias, o que segundo os estudiosos é uma noção impossível e falsa; na verdade, não teria de ser como muitas dessas sequências intermináveis de causas absurdas, uma vez que há seres. Por exemplo, uma coisa (proteção ou luz ou existência ou sustento, por exemplo) em um aspecto baseia-se na próxima coisa, e esta na próxima, e esta na próxima, até o final, uma vez que não pode ser infinita, ela tem de chegar ao fim. Assim, o fim de todas essas linhas e sequências reside no mistério da Autossubsistência. Mas quando esse mistério é entendido, os elos e o significado de cada coisa, baseando-se na próxima daquelas sequências imaginárias, não permanecem, desaparecem e tudo é visto a se dirigir diretamente para o mistério da Autossubsistência.

TERCEIRO RAIO

كُلَّ يَو۟مٍ هُوَ فٖى شَا۟نٍ ۝ فَعَّالٌ لِمَا يُرٖيدُ ۝ يَخ۟لُقُ مَا يَشَٓاءُ ۝ بِيَدِهٖ مَلَكُوتُ كُلِّ شَى۟ءٍ ۝ فَان۟ظُر۟ اِلٰٓى اٰثَارِ رَح۟مَتِ اللّٰهِ كَي۟فَ يُح۟يِى ال۟اَر۟ضَ بَع۟دَ مَو۟تِهَا “A cada dia Ele está ocupado em uma nova obra.”( Alcorão Sagrado, 55:29.) “Teu Senhor disponha doutra sorte, porque Ele dispõe como Lhe apraz.”( Alcorão Sagrado, 32:83.) “Ele cria tudo quanto Lhe apraz.” “Glorificado seja, pois, Aquele em Cujas Mãos está o domínio de todas as coisas!”( Alcorão Sagrado, 32:83.) “Contempla, pois, (ó humano) os traços da misericórdia de Allah! Como vivifica a terra, depois de esta haver sido árida!”( Alcorão Sagrado, 30:50.)

Por meio de um ou dois pontos introdutórios, vamos apontar para um pequeno grau a divulgação do mistério da Autossubsistência dentro de criatividade divina e atividade dominical, que aludem aos exemplos dos seguintes versículos:

Quando olhamos para o universo, vemos que as criaturas se agitam em torno da inundação de tempo. e seguem comboio depois de outro. Um grupo deles vem por um segundo e, em seguida, desaparece imediatamente. Outro grupo vem por um minuto e, em seguida, desaparece. Uma espécie para na Manifestação da Palavra durante uma hora, em seguida, entra no mundo do Invisível. Algumas delas vêm e descem na Manifestação do mundo por um dia, algumas delas por um ano, algumas para um século, e algumas por uma idade; exercem as suas funções e, em seguida, desaparecem.Essa espantosa viagem e passagem de seres e o fluxo das criaturas é conduzida e dirigida com tal ordem, equilíbrio e sabedoria. Quem os comanda e os comboios o fazem com tal visão, propósito e planejamento que, mesmo que todas as mentes se unissem e se tornassem uma só mente, seriam incapazes de compreender a essência dessa sábia direção; seriam incapazes de encontrar qualquer falha nela e por isso não poderiam criticá-la.

Assim, no âmbito dessa atividade dominical, não permitindo que qualquer uma dessas criaturas agradáveis que Ele ama, especialmente criaturas animadas, abrissem os olhos, a caneta de Determinação Divina e o Decreto despacha-as para o Mundo do Invisível; sem permitir-lhes até mesmo respirar, Ele as descarrega da vida deste mundo. Ele continuamente enche a casa de hóspedes do mundo e esvazia sem o consentimento dos clientes. Fazer o globo da terra como uma lousa para escrever e apagar, pela manifestação de:يُح۟يٖى وَ يُمٖيتُ “Meu Senhor é Quem dá a vida e a morte!” (Alcorão Sagrado, 2:258.), a caneta da Determinação Divina e o Decreto incessantemente inscreve escritos nela, renova-os e os substitui.

Um significado da sabedoria nessa atividade dominical e criatividade divina e um requisito fundamental e causa motivadora são exemplo ilimitado e infinito de sabedoria que pode ser dividido em três ramos importantes.

O Primeiro Ramo Dessa Sabedoria é este: todo tipo de atividade, seja particular ou universal, proporciona prazer. Existe um prazer em toda a atividade. Na verdade, a atividade é puro prazer. Sim, a atividade é a manifestação da existência, que é puro prazer e é a agitação e o distanciamento da inexistência, que é puro sofrimento.

Todo mundo com habilidade segue com prazer o desdobramento de sua habilidade pelaatividade. A revelação de talentos inatos pela atividade surge de um prazer e resulta em um prazer. Todos os que possuem algumas perfeições seguem com prazer sua divulgação por meio da atividade.Como existe em cada atividade uma perfeição e prazer que é assim amado e procurado, e a atividade também é uma perfeição; e como são evidentes no mundo das criaturas animadas as manifestações de um amor ilimitado e compaixão infinita que surgem de uma vida perpétua e pré-eterna; essas manifestações mostram que, como exigência da vida eterna que é apropriada para a existência necessária daquele que assim ama e é compassivo e se faz amado, e é digno de Sua santidade, existem - se o texto permite - no nível máximo dessas qualidades sagradas na Vida mais pura e santa como paixão divina, amor sagrado e puro prazer. E são essas qualidades que continuamente renovam, agitam e mudam o universo por meio de uma atividade infinita e criatividade infinita.

O Segundo Ramo da sabedoria na ilimitada atividade divina que olha para o mistério da Autossubsistência: isso parece com os nomes divinos. É bem sabido que todos os que possuem beleza querem tanto ver e exibir sua beleza; que todos os que possuem algumas habilidades desejam e gostam de atrair a atenção para suas habilidades, exibindo-as e proclamando-as; ele deseja e ama sua habilidade, que é uma bela verdade e significado que permaneceu escondido, revelado e encontrar admiradores ardentes.Essas regras fundamentais estão em vigor em todas as coisas de acordo com o grau de cada uma.De acordo com o testemunho do universo e a evidência das manifestações e bordados dos mil e um nomes mais belos do Todo Glorioso e Autossubsistente, que possui beleza absoluta, há em cada grau de cada um desses nomes uma verdadeira beleza, uma verdadeira perfeição, uma verdadeira beleza e uma verdade mais requintada. De fato, em todos os graus há inúmeros tipos diferentes de beleza e inúmeras belas verdades.

Uma vez que os seres e o universo são espelhos que refletem as belezas sagradas desses nomes e os quadros que exibem seus belos bordados e as páginas que apresentam suas belas verdades, esses nomes constantes e eternos renovarão e mudarão o universo de forma contínua e incessantemente, por meio de suas manifestações como consequência desse sagrado amor divino e devido ao mistério da Autossubsistência. Dessa forma, eles exibirão suas infinitas manifestações e bordados e livros infinitos e significativos tanto para o olhar de testemunho do Todo Glorioso e Autossubsistente, a quem eles significam, quanto para o olhar de estudo de números incontáveis de criaturas e criaturas inteligentes dotadas de espíritos, e exibirá inúmeras mesas de uma coisa limitada, e numerosos indivíduos de um único indivíduo e verdades múltiplas de uma única verdade.

QUARTO RAIO

O Terceiro Ramo da sabedoria na constante e surpreendente atividade no universo: todo mundo compassivo é feliz por dar prazer aos outros; e todos os que são gentis são gratificados em fazer os outros felizes; todo mundo que é amoroso é feliz por agradar a outros que merecem estar satisfeitos; e todos os que são de coração nobre têm prazer em deixar os outros felizes; todo mundo que se alegra apenas de defender a justiça e ganhar a gratidão daqueles cujos direitos são vindicados por punir quem merece ser punido; e todo artesão hábil orgulha-se em exibir seu trabalho, no seu funcionamento, como ele espera que funcione, e ao dar os resultados desejados.

Assim, cada um dos princípios acima mencionados é uma regra fundamental que está em vigor em todo o universo e no mundo da humanidade. Três exemplos que demonstram que essas regras funcionam nos nomes divinos foram explicados no lugar da Terceira Parada de Partindo da Trigésima Segunda Palavra. Uma vez que é apropriado escrever um resumo deles neste momento; então, dizemos o seguinte:

Por exemplo, uma pessoa extremamente gentil, generosa, munificente e de coração nobre que embarca os pobres e necessitados em um grande navio, gratifica-os com banquetes e recompensas e navega com ele nos mares ao redor do mundo, uma vez que ele é superior a eles, observa-os alegremente, fica grato com a gratitude daquelas pessoas necessitadas, regozija-se e fica satisfeito com o seu prazer e sente-se orgulhoso.

Se alguém que é meramente um funcionário de distribuição tem tanto prazer e deleite em realizar um banquete insignificante, então, considere o seguinte: o Vivente e o Autossubsistente embarca todos os animais e homens e inúmeros anjos, gênios e seres espirituais no navio do Terra, que é um vaso daquele Todo-Misericordioso; Ele espalha o rosto da terra diante deles como uma mesa dominical carregada com variedades de alimentos, e com delícias e sustento para todos os gostos; Ele faz com que essas criaturas carentes, agradecidas, gratas e felizes naveguem nas regiões do universo, e não só as faz felizes neste mundo com todas essas recompensas, mas também faz as mesas de recompensas nos banquetes intermináveis nos Paraísos do Reino Eterno. É, portanto, o significado da dominicalidade aludida pelas qualidades divinas resultantes dos agradecimentos, da gratidão, alegria e do prazer das criaturas que se parecem com o Vivente e o Autossubsistente, que somos impotentes e não permitimos expressar, como ‘santo prazer’, ‘orgulho sagrado’ e ‘deleite sagrado’ que exigem essa atividade constante e criatividade incessante.

E, por exemplo, se um artesão habilidoso constrói um gramofone que não exige registros e que ele desempenha exatamente como ele deseja, quão orgulhoso e encantado ele será; ele dirá a si mesmo: "Que maravilhas Allah quis!" Vendo que uma peça de arte insignificante em que não existe uma verdadeira criação engendra um sentimento de tal orgulho e prazer no espírito do artesão, considere o seguinte: O Criador Todo-Sábio cria a totalidade do universo como uma orquestra divina e oficina maravilhosa que atinge e dá inúmeros tipos de canções e hinos, louvores e glorificação; Ele exibe cada espécie de cada mundo, no universo, por meio das artes diferentes e dos diferentes milagres de arte; e não só faz muitas máquinas nas cabeças de criaturas animadas, cada uma como um gramofone, câmera ou telégrafo, mas também modela nas cabeças dos seres humanos, tanto um gramofone sem registros, uma câmera sem filme, um telégrafo sem fios e uma máquina vinte vezes mais maravilhosa. São, portanto, significados como o “orgulho santo” e o “prazer sagrado” e as qualidades exaltadas desse tipo que procedem da dominicalidade e surgem da criação de tais máquinas, e seu funcionamento da maneira necessária e produzindo os resultados desejados que exigem essa atividade incessante.

E, por exemplo, um governador justo sente prazer e é gratificado, sente-se orgulhoso em tomar a parte dos oprimidos contra os tiranos, a fim de defender a justiça, proteger os pobres contra os maus procedimentos dos poderosos e dar a cada um o que lhe é devido. Uma vez que esta é uma regra fundamental de governo e justiça, considere o seguinte: O Vivente e Autossubsistente, que é o Governante Todo-Sábio e é Absolutamente Justo, concede às criaturas e especialmente aos animados as condições necessárias para a vida, conhecidas como “os direitos da vida”; e para preservar suas vidas, Ele lhes garante habilidades e membros necessários; e protege com compaixão os fracos do mal dos poderosos. Portanto, as qualidades dominantes e os significados sagrados, que somos impotentes de expressar, que surgem a partir dessa e da execução do mistério da justiça, que neste mundo é total no que diz respeito ao estabelecimento de justiça para todos os seres animados e parcial em relação a punir os malfeitores, e especialmente que surgiram da manifestação da justiça suprema no Tribunal Supremo da Ressurreição, exigem a atividade constante no universo.

Assim, como mostram esses três exemplos, uma vez que cada um dos Nomes Mais Belos dá origem a certas qualidades divinas sagradas nessa atividade incessante, eles exigem criatividade incessante.

Uma vez que o desenvolvimento, o desdobramento e o desenvolvimento de habilidades e faculdades produzem alegria, expansibilidade e prazer; Uma vez que no desempenho e na conclusão de um dever e em ser libertado, todos os responsáveis com tal dever experimentam um sentimento de alívio e gratidão; Desde que receber muitos frutos de uma única semente e obter um lucro centuplicado de uma única coisa é um comércio muito prazeroso, então, certamente, aquele que faz com que as inúmeras habilidades das criaturas se desdobrem, depois de empregar as criaturas em deveres valiosos, descarregá-los, mas para um estado superior. Ou seja, Ele eleva elementos para o nível de minerais; minerais para plantar vida; plantas ao nível da vida animal por meio do sustento; e animais para o alto nível da vida humana, o que é consciente.

Pode ser entendido, então, quão importantes são os significados sagrados e a dominicalidade divina decorrentes da atividade constante e da criatividade dominical que, com o desaparecimento de suas existências externas, provocam toda a animação das criaturas para deixar para trás múltiplas existências tiradas deles, como seus espíritos, essências, identidades, formas, existências nos Mundos das Similitudes, do Conhecimento e do Invisível, das bainhas de seus espíritos e dos corpos astrais, todos encarregados de deveres em seus lugares. Isso é explicado na Vigésima Quarta Carta.

Uma Resposta Decisiva Para uma Importante Questão

Um grupo de pessoas de desorientação diz que o Ser que muda e transforma o universo com esta atividade constante deve estar sujeito a mudança e alteração.

A Resposta: Allah me livre! Cem mil vezes, Allah me livre! A mudança da face dos espelhos na terra não indica a mudança do sol no céu; ao contrário, que as suas manifestações estão sendo renovadas. Além disso, a mudança e a alteração são impossíveis na Essência Mais Pura e Santa, Que é pré-eterna, pós-eterna, sempre eterna, em todos os aspectos absolutamente perfeitos e absolutamente autossuficientes, totalmente livre de, separado de e além da matéria, do espaço, da restrição, e da contingência. Mudar nos pontos do universo não indica Sua mudança, indica a ausência de Sua mudança e alteração, porque aquele constantemente causa mudança e provoca inúmeras coisas para moverem-se deve ser imutável e não se move.Por exemplo, se você girar um grande número de globos e bolas que foram ambos vinculados a um pedaço de corda e fazê-los todos se moverem incessantemente dentro de uma ordem, você tem de permanecer em um lugar e não mudar ou mover-se, pois, se você o fizer, estraga a ordem.

É claro que aquele que faz os objetos se moverem dentro de uma ordem ele mesmo não deve se mover, e aquele que faz os objetos mudarem incessantemente deve ser imutável, para que essas ações possam continuar de forma ordenada.

Em segundo lugar: Mudança e alteração surgem de criatividade, de ser renovado a fim de ser aperfeiçoado da necessidade, da materialidade e da contingência. Desde que a Mais Pura e Essência Santa é tanto eterna, e em todos os aspectos absolutamente perfeita e absolutamente autossuficiente, totalmente separada da matéria, e necessariamente existente, certamente Sua mudança e alteração não é possível; é impossível.

QUINTO RAIO

İki meseledir:

Primeira Questão: Se quisermos ver a maior manifestação do nome do Autossubsistente, devemos criar dois telescópios para observar o universo inteiro com nossas imaginações. Um deles irá mostrar os objetos mais distantes, as outras partículas diminutas. Portanto, se olharmos através do primeiro telescópio, vemos por meio da manifestação do nome de Autossubsistente e sem apoio, milhões de globos e estrelas milhares de vezes maiores do que a terra, alguns foram feitos aparentemente estacionários na matéria conhecida como o éter, que é mais sutil do que o ar, enquanto outros foram feitos aparentemente para viajar, como seu dever.

Então, olhamos por meio do segundo telescópio, que é o microscópio da imaginação, para observar partículas diminutas. Pelo mistério da Autossubsistência, ocupando posições ordenadas como as estrelas, as partículas dos corpos das criaturas animadas na terra estão todas em movimento e desempenhando suas funções. Vemos que especialmente as aglomerações minúsculas que formam as partículas conhecidas como glóbulos vermelhos e glóbulos brancos no sangue de seres animados, como os planetas, movem-se com duas propostas ordenadas como dervixes Maulawi.

Sumário(*)

Um resumo é apropriado aqui, a fim de analisar a luz sagrada que os seis Nomes que formam o Grandioso Nome, misturando-se juntos, como as sete cores da luz. É como se segue:

Olhar por trás da maior manifestação do Nome de Autossubsistente que, assim, sustenta e dá permanência e continuidade a todos os seres do universo: a maior manifestação do Nome Vivente tem incendiado todos os seres animados com sua manifestação. Ele iluminou o universo. Ele doura todos os seres animados com sua manifestação.

Agora olhe novamente: por trás do nome Vivente, a maior manifestação do Nome Único confere unicidade no universo com todos os seus elementos e peças. Ele coloca um selo de Unicidade na testa de cada ser. Coloca um selo de Unidade no rosto de cada ser. Faz com que eles proclamem Sua manifestação com intermináveis e inúmeras línguas.

Agora, considere a maior manifestação do Nome Sapiente, além do Nome Único: Ele inclui cada um dos seres que observamos através dos dois telescópios da imaginação, de estrelas a partículas, quer universal ou particular, da maior esfera à mais diminuta, em uma ordem frutífera, inteligente, em regular e proposital harmonia apropriada a cada um. Ele decora e doura todos os seres.

Em seguida, olha por trás da maior manifestação do Nome Sapiente: de acordo com o seu aspecto que foi examinado no Segundo Ponto, pela maior manifestação do Nome Todo-Justo, todo o universo com todos os seus seres é administrado com tal equilíbrio, harmonia e medida dentro de atividade incessante, que, se apenas um dos corpos celestes perdesse o equilíbrio, mesmo por um segundo, isto é, se pudesse quebrar livre da manifestação do Nome Todo-Justo, causaria caos entre as estrelas; seria como Dia do Juízo. Assim, todos os seres e todos os diferentes reinos de seres do exército de estrelas ao exército de partículas minúsculas, ou seja, a partir da maior esfera que é o vasto cinturão conhecido como a Via Láctea à esfera do movimento de glóbulos vermelhos e brancos, estariam ombro a ombro de maneira calibrada com o melhor equilíbrio e medida, demonstrando assim que todos os seres são obedientes e totalmente subjugados aos comandos provenientes do comando do: "Seja!", e é."

Agora olhe por trás da maior manifestação do Nome de Todo- Justo para a maior manifestação do Nome do Augusto, que foi explicada no Primeiro Ponto: o fato que ele processa todos os seres do universo em uma manifestação tão pura, limpa, clara, bela, adornada e brilhante demonstra que concedeu ao universo e a todos os seres a forma de belos espelhos dignos de refletir a beleza essencial do Absolutamente Belo e a pura beleza dos Mais Belos Nomes.

Em resumo: Estes seis nomes e seis luzes do Maior Nome têm envolvido o universo e todos os seres em diferenças constantes, cores variadas, bordados e adornos.

Segunda Questão do Quinto Raio Assim como a manifestação de Autossubsistência no universo está no nível de Unicidade e de Glória, de mesmo modo está no homem, que é o centro, pivô, e o fruto consciente do universo, ao nível de Unidade e Beleza. Isso quer dizer que, assim como o universo subsiste por meio do mistério da Autossubsistência, um aspecto subsiste por meio do ser humano, que é o lugar mais completo da manifestação do nome de Autossubsistente. Pois se a maior parte da sabedoria tem como objetivo, propósitos e benefícios no universo, olhar para o ser humano, a manifestação de autossubsistência nele é como um suporte para o universo. Certamente, pode-se dizer que o Vivente e Autossubsistente deu vontade ao ser humano de estar no universo e o criou para ele. Pois com a abrangência de sua natureza, o homem pode entender e ter prazer em todos os nomes divinos. Ele pode entender muitos dos nomes pelo prazer de ser encontrado no sustento em particular. Considerando que os anjos não podem entendê-las por esse prazer.

Devido a essa importante abrangência, o Vivente e Autossubsistente deu ao ser humano estômago e apetite com que Ele lhe permite compreender todos os Seus nomes e saborear todas as variedades de Sua graça, e Ele tem generosamente carregado a tabela com infinitas variedades de alimentos para o estômago do ser humano.

Ele também tornou a vida como o estômago, e espalhou uma extensa mesa de generosidades ante os sentidos, que são como as mãos do estômago da vida. Com os seus sentidos, a vida oferece uma espécie de agradecimento por todas as maneiras benéficas da tabela de prêmios.

Depois do estômago da vida, Ele concedeu ao ser humano o estômago da humanidade, o que exige sustento e generosidades em uma esfera mais ampla do que a vida. Inteligência, mente e imaginação, como as mãos desse estômago, benéfico a partir da tabela de misericórdia, que é tão ampla quanto os céus e a terra, e dá graças.

Depois do estômago da humanidade, Ele espalhou ante o ser humano outra tabela de generosidades que é infinitamente grande. Ele fez as crenças do Islam e da fé como um estômago imaterial que requer extenso sustento e ampliou sua mesa fora da esfera de contingência e incluiu nela os Nomes Divinos. Com esse estômago e o grande prazer de sustento, o ser humano percebe os Nomes do Clemente e Todo-Sábio e:

"Louvado seja Allah por Sua misericórdia e Sua sabedoria!" E assim por diante. O ser humano é capaz de se beneficiar das graças divinas ilimitadas com esse vasto estômago imaterial. E há outra esfera neste estômago, que é o prazer do amor Divino.

Assim, o Vivente e Autossubsistente fez do ser humano um centro e pivô de todo o universo; Ele espalhou diante dele uma mesa de generosidades tão ampla quanto o universo, e o subjugou a ele. As razões para isso e para o universo em um aspecto, que subsiste por meio do mistério da autossubsistência, manifestado por intermédio do ser humano são três importantes deveres dele:

Seu Primeiro Dever Todas as variedades das generosidades dispersas por todo o universo são colocadas em ordem por meio do ser humano. Todas essas coisas benéficas para o ser humano são amarradas como as contas de preces num fio e as extremidades das cordas dessas generosidades estão vinculadas à cabeça do ser humano. Este, portanto, fez uma lista de todos os vários conteúdos das tesourarias da misericórdia.

Seu Segundo Dever Em razão da sua abrangência, isto é, para que o ser humano seja o destinatário mais perfeito do Vivente e Autossubsistente; apreciando e admirando suas artes surpreendentes, para ser seu mais alto arauto; e oferecer todo tipo de graças conscientes, para dar louvor, glória e graças por todas as variedades de Suas bênçãos e os ilimitados tipos diferentes de Seus dons.

Seu Terceiro Dever Por meio de sua vida, isto é, agir em três aspectos como um espelho para o Vivente e Autossubsistente e Suas qualidades e abrangentes atributos.

Primeiro Aspecto: Isto é, perceber por meio da própria impotência absoluta o poder absoluto do seu Criador e seus níveis, e com os graus de sua impotência, os graus de Seu poder. É compreender por com sua própria pobreza absoluta, Sua misericórdia e os graus de Sua misericórdia, e por sua fraqueza, Sua força; e assim por diante. É ser um espelho para os atributos do seu Criador de perfeição dos próprios atributos defeituosos. Assim como a escuridão é um espelho perfeito para a exibição da luz elétrica, o brilho da luz deve ser proporcional à escuridão da noite, por isso o ser humano age como espelho para as perfeições divinas por meio dos próprios atributos defeituosos.

Segundo Aspecto: Usando o universo como um critério e com a própria vontade parcial, minúsculo conhecimento, poder minuto e propriedade aparente, e com a construção da própria casa, o ser humano entende e age como espelho para a propriedade, arte, vontade, poder e conhecimento do Formador do universo.

Terceiro Aspecto: A atuação do ser humano como espelho, a esse respeito tem duas faces:

Primeira Face: É para exibir em si mesmo os sempre diferentes bordados dos nomes divinos. Para colocá-lo simplesmente, em razão da sua abrangência; o ser humano é como um pequeno índice e amostras em miniatura do universo e assim exibe os bordados de todos os nomes.

Segunda Face: Essa age como espelho para as qualidades Divinas. Isso quer dizer: assim como o ser humano aponta para a vida do Vivente e Autossubsistente por meio da própria vida; então, ele age como espelho para dar a conhecer tais atributos do Vivente e Autossubsistente como a audição e a visão por intermédio do próprio senso de audição e sentido de visão que se desenvolvem durante o seu tempo de vida. Além disso, o ser humano atua como espelho para as qualidades sagradas do Vivente e Autossubsistente por meio dos sentidos, significados e emoções muito numerosos e sensíveis que estão presentes em sua vida, que não se desenvolvem, mas que se resumem à forma de sentimentos e emoções. Por exemplo, como resultado de tais emoções, pelos significados como amar e sentir-se orgulhoso, satisfeito, feliz e alegre, ele age como espelho para atributos desse tipo, na condição de serem adequados e dignos da sacralidade e da autossuficiência absoluta da essência mais pura e santa.

Além disso, por sua vida abrangente, o ser humano é um instrumento que reconhece e mede os atributos e qualidades do Todo-Glorioso, e é um índice da manifestação de Seus nomes, e um espelho consciente, e assim por diante, ele age como Espelho para o Vivente e Autossubsistente em muitos aspectos. O ser humano também é unicidade de medida, um índice, uma escala e um equilíbrio para as verdades do universo.

Por exemplo, evidências extremamente decisivas para a existência da Tábua Preservada no universo e um exemplo disso é a faculdade de memória do ser humano. E uma evidência decisiva da existência do Mundo das Similitudes e um exemplo disso é a faculdade de imaginação do ser humano(*). E evidências da existência de seres espirituais no universo e um exemplo deles são os poderes e as faculdades sutis no ser humano. E, assim por diante, o ser humano pode exibir quase visivelmente as verdades da crença presentes no universo.

O ser humano executa muitas funções importantes como as mencionadas acima. Ele é um espelho para a Beleza Duradoura. Ele é o lugar da manifestação anunciando a Perfeição Sempre-Eterna. Ele é um necessitado e grato pela Piedade Eterna. Uma vez que a beleza, a perfeição e a misericórdia são eternas e perenes, é certamente necessário e inevitável que o ser humano, que é o espelho desejável para a Beleza Duradoura, o arauto arrebatado da Perfeição Eterna, e agradecido e necessitado pela mercê eterna, irá a um reino eterno para permanecer eternamente, que ele vai para a eternidade para acompanhar essas qualidades eternas, e acompanhará a eterna Beleza, a Perfeição eterna e a eterna mercê por toda a eternidade.

Uma vez que a beleza eterna não pode se contentar com um admirador impermanente, um amante mortal. Uma vez que a beleza se ama, ela deseja amor em troca de seu amor. Transitoriedade e impermanência transformam esse amor em inimizade.

Se o ser humano não fosse para a eternidade e permanecesse lá permanentemente, ele sentiria inimizade em vez de amor inato pela Beleza Eterna. Como é descrito em uma nota de rodapé da Décima Palavra, uma vez celebrada beleza expulsou um amante de sua presença, após o que seu amor se transformou em inimizade e, para se consolar, ele disse: "Ufa! Quão feia ela é!", Insultando e negando sua beleza. De fato, o ser humano é hostil ao que não lhe é familiar, assim como ele simplesmente deseja ser hostil e encontra falhas em coisas que ele não pode obter ou possuir.

Uma vez que, como todo o universo atesta, o Verdadeiro Amado e Absolutamente Belo faz com que o ser humano se ame por Seus Mais Belos Nomes, que são completamente requintados, e deseja que o ser humano O ame, então, certamente, Ele não dotaria o ser humano que é tanto Seu amado e Seu amante com uma inimizade inata e fazer com que ele se aborreça com ele de longe; Ele não dotaria o espírito do ser humano de uma inimizade oculta, o que seria completamente contrário à natureza dele, que é por sua natureza a criatura mais amável e amorosa e a mais excepcional que Ele criou para a adoração.

Pois o ser humano só poderia curar as feridas profundas, causadas pela separação eterna de uma beleza absoluta que ele ama e cujo valor ele aprecia por inimizade em relação a ela, sendo aborrecido com ela e negando. É a partir desse ponto que a inimizade dos descrentes em relação a Allah Todo-Poderoso surge. Nesse caso, a Pré-Eterna Beleza irá certamente fazer manifestar no ser humano uma vida perpétua em um reino permanente, a fim de estar presente com ele, que é um espelho encantado consigo mesmo na viagem para a pós-eternidade.

Desde que o ser humano foi criado de tal forma que, por sua própria natureza, ele anseia por e ama uma Beleza Eterna; e uma vez que uma Beleza Eterna não pode contentar-se com um amante impermanente; e uma vez que, a fim de encontrar consolo pela dor e tristeza decorrente de algum objetivo que ele não sabe ou não pode atingir ou possuir, o ser humano pacifica-se descobrindo as falhas de tal objetivo, em vez disso, por meio de nutrir uma inimizade escondida em sua direção; e uma vez que o universo foi criado para o ser humano, e ele foi criado para conhecer e amar a Allah; e uma vez que o Criador do universo, com Seus nomes, é Eterno; e uma vez que a manifestação de Seus nomes será perpétua, eterna, e pós- eterna; então, o ser humano vai certamente para um reino eterno e irá manifestar uma vida eterna.

Além disso, o árabe Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz), que é o guia supremo e o homem perfeito, conhecido e demonstrado o mais perfeitamente em si mesmo e em sua religião o valor e todas as perfeições e deveres que temos explicado acima em relação ao ser humano. Isso demonstra que o universo foi criado para a humanidade e sua meta e objetivo é a humanidade. Assim também, a finalidade e o objeto da humanidade, e sua escolha e o mais valioso membro, e seu espelho mais brilhante para o Único e Eternamente Rogado é Ahmad Mohammad

عَلَي۟هِ وَ عَلٰى اٰلِهِ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ بِعَدَدِ حَسَنَاتِ اُمَّتِهٖ Allah o abençoe e dê paz a ele e aos seus familiares ao número das benevolências de sua comunidade.

يَا اَللّٰهُ يَا رَح۟مٰنُ يَا رَحٖيمُ يَا فَر۟دُ يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ يَا حَكَمُ يَا عَد۟لُ يَا قُدُّوسُ Ó Allah! Ó Clemente! Ó Misericordioso! Ó Único! Ó Vivente! Ó Autossubsistente! Ó Sapiente! Ó Justo! ÓAugusto! Pelo Grandioso Nome, e pela santidade do Alcorão, de milagrosa evidência, pela honra do Nobre Mensageiro.

نَس۟ئَلُكَ بِحَقِّ فُر۟قَانِكَ ال۟حَكٖيمِ وَ بِحُر۟مَةِ حَبٖيبِكَ ال۟اَك۟رَمِ وَ بِحَقِّ اَس۟مَائِكَ ال۟حُس۟نٰى وَ بِحُر۟مَةِ اِس۟مِكَ ال۟اَع۟ظَمِ اِح۟فَظ۟نَا مِن۟ شَرِّ النَّف۟سِ وَ الشَّي۟طَانِ وَ مِن۟ شَرِّ ال۟جِنِّ وَ ال۟اِن۟سَانِ اٰمٖينَ Por intermédio da verdade de Seus Mais Belos Nomes, e por intermédio de veneração do seu Maior Nome, a preservar-nos do mal da alma instintiva e de Satanás e da maldade de gênios e humanos. Amém.

سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ “Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimento além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo.”( Alcorão Sagrado, 2:32.)

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