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| 22. satır: | 22. satır: | ||
zunächst äußerlich einige Schwierigkeiten bereitet, so bringt er doch in seiner tieferen Bedeutung eine unbeschreibliche Befriedigung (rahatlik) und Erleichterung (khafiflik). Darum spricht der Diener Gottes in seinem Gebet (namaz): | zunächst äußerlich einige Schwierigkeiten bereitet, so bringt er doch in seiner tieferen Bedeutung eine unbeschreibliche Befriedigung (rahatlik) und Erleichterung (khafiflik). Darum spricht der Diener Gottes in seinem Gebet (namaz): | ||
{"Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt außer Allah."} | |||
Das heißt: "Er ist der Schöpfer und Erhalter (Khaliq ve Rezzaq), neben dem es keinen anderen gibt. Verlust und Gewinn, Schaden und Nutzen liegen in Seiner Hand. Außerdem ist Er der Allweise (Hakîm). Etwas Unsinniges tut Er nicht. Zudem ist Er der Allerbarmer (Rahîm). Sein sind Güte (ihsan) und Erbarmen (merhamet) in Fülle." Wer so spricht und in dieser Weise glaubt, erkennt in einem jeden Ding das Tor zur Schatzkammer des Erbarmens (khazine-i rahmet). Er pocht daran mit dem Gebet (dua). | |||
Und noch weiter sieht er alle Dinge im Dienste seines Herrn (Rabb). So nimmt er Zuflucht zu seinem Herrn. Sein Vertrauen auf Gott (tevekkul) ist ihm eine Stütze (istinad). Bei Ihm findet er gegen ein jedes Übel eine feste Burg. Sein Glaube verleiht ihm eine völlige Sicherheit. | Und noch weiter sieht er alle Dinge im Dienste seines Herrn (Rabb). So nimmt er Zuflucht zu seinem Herrn. Sein Vertrauen auf Gott (tevekkul) ist ihm eine Stütze (istinad). Bei Ihm findet er gegen ein jedes Übel eine feste Burg. Sein Glaube verleiht ihm eine völlige Sicherheit. | ||
In Wahrheit ist die Quelle jedes wirklich guten Werkes (haqiqi hasenat) wie auch des Mutes (= Furchtlosigkeit, djesaret), der Glaube (iman) und die Gottverbundenheit (ubudiyet); wie auch aller Bosheit (seyyiat) und jeder Feigheit Quelle die Verirrung (delalet) ist! | |||
In der Tat; es ist möglich, dass ein Diener Gottes mit erleuchtetem Herzen sich nicht fürchtet, sollte auch die Welt selbst zu einer Bombe werden, die explodiert. Ja, er wird sogar die wunderbare Macht des Einzigartigen, Unvergleichlichen (qudret-i Samedaniye) mit freudigem Erstaunen bewundern. Ein berühmter (fasiq) Philosoph aber, ein Freidenker ohne Herz und Gemüt, den man noch dazu eine Leuchte der Vernunft nennt, beginnt schon hier auf der Erde zu zittern, wenn droben am Himmel ein Komet erscheint. "Wird dieser Irrstern etwa mit unserer Erde zusammenstoßen?" so fragt er, und gerät in Panik. (So zitterte Amerika einmal vor einem Kometen. Viele verließen zur Nachtzeit ihre Häuser.) | |||
Tatsächlich benötigt der Mensch unendlich viele verschiedene Dinge. Doch sein Vermögen (hukm) gleicht einem Nichts... Zudem wird er noch von unzähligen Übeln geplagt. Doch ist auch hier sein Vermögen (hukm) so gut wie gar keines... Der Rahmen seines Vermögens und das Umfeld seines Könnens (iktidar) reicht so weit wie sein ausgestreckter Arm. Was aber seine Hoffnungen und Sehnsüchte, Schmerzen und Leiden betrifft, so ist ihr Umfeld so weit wie das Auge reicht und wächst mit seinen Träumen noch darüber hinaus. Des Menschen Seele (ruh), die doch in einem solchen Grade schwach, armselig und hilfsbedürftig ist, bedarf der Gottesanbetung (ibadet), des Gottvertrauens (tevekkul), der göttlichen Einheit (tauhid) und der Ergebenheit (teslim). Wer nicht gerade mit Blindheit geschlagen ist, sieht und begreift, welch gewaltiger Gewinn, welche Glückseligkeit und was für eine Gnade (nimet) darin enthalten ist. | Tatsächlich benötigt der Mensch unendlich viele verschiedene Dinge. Doch sein Vermögen (hukm) gleicht einem Nichts... Zudem wird er noch von unzähligen Übeln geplagt. Doch ist auch hier sein Vermögen (hukm) so gut wie gar keines... Der Rahmen seines Vermögens und das Umfeld seines Könnens (iktidar) reicht so weit wie sein ausgestreckter Arm. Was aber seine Hoffnungen und Sehnsüchte, Schmerzen und Leiden betrifft, so ist ihr Umfeld so weit wie das Auge reicht und wächst mit seinen Träumen noch darüber hinaus. Des Menschen Seele (ruh), die doch in einem solchen Grade schwach, armselig und hilfsbedürftig ist, bedarf der Gottesanbetung (ibadet), des Gottvertrauens (tevekkul), der göttlichen Einheit (tauhid) und der Ergebenheit (teslim). Wer nicht gerade mit Blindheit geschlagen ist, sieht und begreift, welch gewaltiger Gewinn, welche Glückseligkeit und was für eine Gnade (nimet) darin enthalten ist. | ||
Es ist ja bekannt, dass ein ungefährlicher Weg einem gefährlichen Weg auch dann vorgezogen wird, wenn die Möglichkeit einer Gefährdung dabei 1 zu 10 beträgt. Und dabei ist der hier zur Diskussion stehende Weg der Gottverbundenheit (ubudiyet) nicht nur ungefährlich, sondern führt noch dazu in 9 von 10 Fällen zur Schatzkammer der ewigen Seligkeit. Was dagegen den Weg der Missachtung, der Auflehnung (= fisq) und der Ausschweifung (sefahet) betrifft, so ist er sogar nach dem Eingeständnis der Sünder (fasiq) ein Weg ohne Gewinn, der auch noch in 9 von 10 Fällen in das Verderben einer ewigen Qual führt. Dies steht nach allgemeiner Übereinstimmung fest, aufgrund unwiderlegbarer Beweise und der Zeugnisse der Gelehrten und Gebildeten, der Theologen und Geistlichen und all derer, die einen Sinn für die Wahrheit haben und sie zu schauen vermögen (ehl-i zevkin ve keshfin). | |||
Kurz gesagt: Ein glückliches Leben in dieser wie in jener Welt liegt darin, Allah ein Verehrer und ein Diener (ibadet) zu sein und sich zum Streiter Gottes zu machen. Weil dies aber so ist, müssen wir uns immer zu Ihm bekennen | |||
{"Lobpreis und Dank sei Allah für Durchführung, Erfüllung und Erfolg."} | {"Lobpreis und Dank sei Allah für Durchführung, Erfüllung und Erfolg."} | ||
und dafür danken, dass wir Muslime (Gläubige) sind. | und dafür danken, dass wir Muslime (Gläubige) sind. | ||