İçeriğe atla

On Birinci Şuâ/fa: Revizyonlar arasındaki fark

On Birinci Şuâ/fa (kaynağı gör)

09.24, 5 Ekim 2024 tarihindeki hâli

477 bayt eklendi ,  5 Ekim
"'''آفریدن یا ایجاد کردن خاص اوست. اسباب پرده‏‏یی بیش نیستند. ذی شعورانی چون فرشتگان به سبب اختیارات جزیی شان، جز نوعی خدمت فطری که کسب نامیده می‏شود و عملی جز عبودیت آن هم بدون امکان ایجاد، در اختیار ندارند.'''" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
GörselVikimetin
("'''«در عمل به وظیفه قبض ارواح، بندگانت از من دلخور می‏شوند و گلایه خواهند کرد.»''' در پاسخ به او گفته می‏شود: '''«بیماری‏ها و مصایب را در برابر انجام وظیفه تو پرده‏‏یی قرار می‏دهم تا شکایت بندگانم از آن‏ها باشد و چیزی متوجه تو نشود.»" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("'''آفریدن یا ایجاد کردن خاص اوست. اسباب پرده‏‏یی بیش نیستند. ذی شعورانی چون فرشتگان به سبب اختیارات جزیی شان، جز نوعی خدمت فطری که کسب نامیده می‏شود و عملی جز عبودیت آن هم بدون امکان ایجاد، در اختیار ندارند.'''" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
871. satır: 871. satır:
پس هم‏چنان که ملائکه و اسباب ظاهری که در امور وجودی و خیریه به کار گرفته می‏شوند، قدرت ربانیه را در چیزهایی که زیبایی‏هایشان دیده و دانسته نمی‏شود، از ظلم و قصور محافظت نموده و هر یک وسیله‏‏یی برای تقدیس و تسبیح الهی به شمار می‏روند،
پس هم‏چنان که ملائکه و اسباب ظاهری که در امور وجودی و خیریه به کار گرفته می‏شوند، قدرت ربانیه را در چیزهایی که زیبایی‏هایشان دیده و دانسته نمی‏شود، از ظلم و قصور محافظت نموده و هر یک وسیله‏‏یی برای تقدیس و تسبیح الهی به شمار می‏روند،


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
به همان ترتیب، کاربرد شیاطین انس و جن و مواد مُضر در امور شرّی و عدمی نیز قدرت سبحانی را از ظلم و ستم و اعتراضات نابجا و شکوائیه‏ها می‏رهاند و به تقدیس و تسبیح ربّانی و منزه و مبرا بودنش از هرگونه قصوری که ممکن است در کائنات باشد خدمت می‏کند، زیرا همه نقصان‏ها از عدم و از نداشتن قابلیت و از تخریب و از انجام ندادن وظیفه - که هر یک از این‏ها نوعی مسأله عدمی‏ست- و از افعال عدمی که فاقد وجودند سرچشمه می‏گیرد.
Aynen öyle de cinnî ve insî şeytanlar ve muzır maddelerin umûr-u şerriyede ve ademiyede istimalleri dahi yine kudret-i Sübhaniyeyi gadirden ve haksız itirazlardan ve şekvalara hedef olmaktan kurtarmak ile takdis ve tesbihat-ı Rabbaniyeye ve kâinattaki bütün kusurattan müberra ve münezzehiyetine hizmet ediyorlar. Çünkü bütün kusurlar ademden ve kabiliyetsizlikten ve tahripten ve vazife yapmamaktan –ki birer ademdirler– ve vücudî olmayan ademî fiillerden geliyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
این حجاب‏های شیطانی و مبتنی بر شرّ، مرجع آن نقصان‏ها قرار می‏گیرند و اعتراض‏ها را به سوی خود جلب می‏کنند و به این ترتیب وسیله‏‏یی برای تقدیس حضرت حق می‏شوند. در واقع در امور عدمی و تخریبی و شرّی نیازی به قوت و اقتدار نیست؛ کاری کوچک و قوتی جزیی بلکه انجام ندادن وظیفه کافی‏ست تا گاهی موجب عدم‏ها و تخریب‏های بزرگ گردد. فاعلان شرور گمان می‏رود که مقتدرند؛ در حالی که جز عدم تأثیری ندارند و خارج از کسبی جزیی، قدرتی ندارند، لذا چون شروران مزبور ریشه در عدم دارند پس شروران فاعلان حقیقی‏اند. آن‏ها مستحق آن‏اند که اگر ذی شعورند مجازات را متحمل شوند.
Bu şeytanî ve şerli perdeler, o kusurata merci olup itiraz ve şekvaları bi’l-istihkak kendilerine alarak Cenab-ı Hakk’ın takdisine vesile oluyorlar. Zaten şerli ve ademî ve tahripçi işlerde kuvvet ve iktidar lâzım değil; az bir fiil ve cüz’î bir kuvvet, belki vazifesini yapmamak ile bazen büyük ademler ve bozmaklar oluyor. O şerir fâiller, muktedir zannedilirler. Halbuki ademden başka hiç tesirleri ve cüz’î bir kesbden hariç bir kuvvetleri yoktur. Fakat o şerler ademden geldiklerinden o şerirler hakiki fâildirler. Bi’l-istihkak, eğer zîşuur ise cezayı çekerler. Demek, seyyiatta o fenalar fâildirler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/163205" sayfasından alınmıştır