İktisad, Kanaat, İsraf Mevzuunda Bir Mektup/el

[Είναι μια πραγματικότητα που έχει εξηγήσει o δάσκαλος μας ο αξιοσέβαστος Μπεντιουζζαμάν Σαΐντ Νούρσι σε ένα γράμμα σχετικά με την εξοικονόμηση, την ολιγάρκεια και σπατάλη.]

Ερώτηση: Εσύ παλιά όταν ταξίδευες στην ανατολή εκεί στις φυλές των Βεδουίνων, τους ενθάρρυνες πολύ και τους προσκαλούσες στον πολιτισμό και στην πρόοδο. Γιατί εδώ και περίπου σαράντα χρόνια, αποκαλείς ως «βαρβαρότητα» τον σημερινό πολιτισμό και αποσύρθηκες από την κοινωνική ζωή και μπήκες στον ασκητισμό;

Απάντηση:

Διότι στον σημερινό δυτικό πολιτισμό που ενεργεί αντίθετα στους επουράνιους Οικουμενικούς κανόνες, τα αρνητικά έχουν υπερτερήσει στα θετικά και τα λάθη, οι ζημιές έχουν υπερτερήσει στις ωφέλειες του. Επειδή ο πραγματικός σκοπός του πολιτισμού ο οποίος είναι η γενική άνεση και η ευτυχία στον κόσμο, καταστράφηκε και επειδή η σπατάλη και η ασωτία πήρε τη θέση της εξοικονόμησης και της ολιγάρκειας, και υπερίσχυσε η τάση για τεμπελιά και ξεκούραση στο μόχθο και την εξυπηρέτηση, αυτό οδήγησε την απελπισμένη ανθρωπότητα στην φτώχια και στην τεμπελιά. Ο βασικός κανόνας του επουράνιου Κουρ`αν είναι: كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لاَتُسْرِفُوا “Τρώτε και πίνετε, αλλά μην υπερβάλλετε, σπαταλάτε! ” ()

لَيْسَ ِلْلاِنْسَانِ اِلاَّ مَا سَعَى “ Και ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να έχει τίποτα περισσότερο από ότι έχει μοχθήσει γι` αυτό (σαν αμοιβή των πράξεων του).”()

Σύμφωνα με αυτήν την βασική διαταγή, «Η ευτυχία του ανθρώπου είναι στην εξοικονόμηση, στην εργασία και προσπάθεια, και μόνο με αυτό, είναι δυνατόν να συμφιλιωθούν τα λαϊκά στρώματα της ανθρωπότητας με τα στρώματα των διακεκριμένων» Στηριζόμενος σ` αυτή την εξήγηση του Ρισαλέ-ι Νουρ θα πω μερικά σύντομα ευφυολογήματα:

Το πρώτο:

Στην νομαδική ζωή η ανθρωπότητα είχε ανάγκη τρία τέσσερα πράγματα. Ίσως μόνο οι δύο στους δέκα δεν μπορούσαν να αποκτήσουν αυτές τις τρεις τέσσερις ανάγκες. Ο σημερινός δυτικός πολιτισμός με το συνήθειο του εθίμου και της εξάρτησης προκαλώντας την κατάχρηση, σπατάλη, και τον ενθουσιασμό εμφανίζει τις μη απαραίτητες ανάγκες ως απαραίτητες ανάγκες κάνοντας τον σημερινό πολιτισμένο άνθρωπο -ο οποίος είναι ενδεής μόνο σε τέσσερις ανάγκες- σ` αυτήν την εποχή να είναι ενδεής σε είκοσι πράγματα. Αυτοί που προμηθεύονται αυτές τις ανάγκες με απόλυτα νόμιμο και επιτρεπτό (Χαλάλ) τρόπο, μπορεί να είναι μόνο δύο στους είκοσι. Οι δεκαοκτώ θα παραμείνουν ενδεής. Δηλαδή ο σημερινός πολιτισμός κάνει τον άνθρωπο πολύ φτωχό. Έχει καθοδηγήσει, την ανθρωπότητα μέσω αυτών των αναγκών στην τυραννία και στο άδικο ανεπίτρεπτο κέρδος (Χαράμ). Προτρέπει πάντα την σύγκρουση ανάμεσα στο απεγνωσμένο λαϊκό στρώμα και το στρώμα των πλουσίων. Εγκαταλείποντας τον βασικό κανόνα του Κουρ`άν δηλαδή την «Υποχρέωση του Ζεκάτ27 και Απαγόρευση του τόκου » -μέσω του οποίου εξασφαλίζετε η υπακοή των λαϊκών στρωμάτων προς τους πλουσίους και η στοργή των πλουσίων προς τα λαϊκά στρώματα- αναγκάζει τους πλουσίους να οδηγηθούν στην τυραννία και τους φτωχούς στην εξέγερση. Έκανε άνω κάτω την ηρεμία και ησυχία της ανθρωπότητας.

Δεύτερο ευφυολόγημα:

Το γεγονός ότι η απίθανη εξέλιξη του σημερινού πολιτισμού είναι δωρεές Του Απόλυτου Συντηρητή και Επιμορφωτή όλων των δημιουργημάτων (Ραμπ), και απαιτούν μια πραγματική ευχαριστία, και ενώ η χρήση όλων αυτών πρέπει να είναι για το συμφέρον του ανθρώπινου γένους, σήμερα βλέπουμε ότι αυτοί οδηγούν ένα σημαντικό μέρος ανθρώπων στην τεμπελιά και στην ασωτία, εγκαταλείποντας την εργασία και το μόχθο. Τους δίνει την τάση να υπακούον τις πρόσκαιρες επιθυμίες, αποθαρρύνοντας τη διάθεση για εργασία. Και μέσω της μη ολιγάρκειας και μη εξοικονόμησης τους κατευθύνει στην ασωτία, σπατάλη, τυραννία και στην παρανομία (Χαράμ).

Για παράδειγμα όπως αναφέρεται στο “Φωτεινό Κλειδί του Ρισαλέ-ι Νουρ”, εκεί που το ραδιόφωνο ήταν ένα μεγάλο αγαθό και είναι στην διάθεση και χρήση της ανθρώπινης ωφέλειας, και ενώ απαιτεί μια πνευματική ευχαριστία, είναι γεγονός ότι τα τέσσερα πέμπτα ξοδεύονται για πρόσκαιρους ενθουσιασμούς, για άχρηστα, περιττά πράγματα με αποτέλεσμα η ακρόαση του ραδιοφώνου να οδηγεί στη τεμπελιά και τον ενθουσιασμό και να αποθαρρύνει από την εργασία. Έτσι απομακρύνετε απτό πραγματικό του καθήκον.

Και μάλιστα, ένα μέρος από τα ωφέλιμα θαυμάσια μεταφορικά μέσα, η χρήση των οποίων πρέπει να είναι για την εργασία και τις διάφορες ουσιαστικές ενέργειες που υπηρετούν το πραγματικό σκοπό των ανθρωπίνων αναγκών, εντούτοις, -το έχω δει και ο ίδιος ότι- ένα δύο από αυτά ξοδεύονται στις απαραίτητες ανάγκες, έναντι αυτού τα οκτώ στα δέκα ξοδεύονται για κέφι, ενθουσιασμό, για βόλτα, αναψυχή και τεμπελιά. Υπάρχουν χιλιάδες παραδείγματα σ` αυτά τα μικρά παραδείγματα.

Ως αποτέλεσμα:

Με λίγα λόγια ο σημερινός δυτικός πολιτισμός επειδή δεν υπακούει πλήρης τις επουράνιες θρησκείες, έχει κάνει την ανθρωπότητα και φτωχό και έχει αυξήσει τις ανάγκες του. Καταστρέφοντας τις αρχές της εξοικονόμησης και ολιγάρκειας έχει αυξήσει την σπατάλη, την απληστία και πλεονεξία και έχει ανοίξει το δρόμο για την τυραννία και παρανομία (Χαράμ).

Επίσης προτρέποντας την ενδεής ανθρωπότητα στα μέσα ασωτίας την έχει ρίξει στην τεμπελιά. Έχει αποθαρρύνει την πρόθεση για εργασία και πράξη. Ενθαρρύνοντας την για πρόσκαιρους ενθουσιασμούς και καλοπέραση, την καθοδηγεί στην άσκοπη και ανώφελη σπατάλη της ζωής της.

Έχει αρρωστήσει αυτόν τον ενδεή και τεμπέλη άνθρωπο. Ναι, η κατάχρηση και η σπατάλη έγιναν η αιτίες για την διάδοση και εξάπλωση εκατό ειδών ασθενειών.

Hem üç şiddetli ihtiyaç ve meyl-i sefahet ve ölümü her vakit hatıra getiren kesretli hastalıklar ve dinsizlik cereyanlarının o medeniyetin içlerine yayılmasıyla; intibaha gelip uyanmış beşerin gözü önünde ölümü i'dam-ı ebedî suretinde gösterip, her vakit beşeri tehdid ediyor. Bir nevi cehennem azabı veriyor.

İşte bu dehşetli musibet-i beşeriyeye karşı Kur'an-ı Hakîm'in dörtyüz milyon talebesinin intibahıyla ve içinde semavî, kudsî kanun-u esasîleriyle bin üçyüz sene evvel gösterdiği gibi, yine bu dörtyüz milyonun kendi kudsî esasî kanunlarıyla beşerin bu üç dehşetli yarasını tedavi etmesini; ve eğer yakında kıyamet kopmazsa, beşerin hem saadet-i hayat-ı dünyeviyesini, hem saadet-i hayat-ı uhreviyesini kazandıracağını ve ölümü, i'dam-ı ebedîden çıkarıp âlem-i nura bir terhis tezkeresi göstermesini ve ondan çıkan medeniyetin mehasini, seyyiatına tam galebe edeceğini ve şimdiye kadar olduğu gibi; dinin bir kısmını, medeniyetin bir kısmını kazanmak için rüşvet vermek değil, belki medeniyeti ona, o semavî kanunlara bir hizmetkâr, bir yardımcı edeceğini Kur'an-ı Mu'ciz-ül Beyan'ın işarat ve rumuzundan anlaşıldığı gibi rahmet-i İlahiyeden şimdiki uyanmış beşer bekliyor, yalvarıyor, arıyor!

اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى

Said Nursi