Beşinci Mektup/id

بِاس۟مِهٖ سُب۟حَانَهُ وَ اِن۟ مِن۟ شَى۟ءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَم۟دِهٖ

Pimpinan dan mentari tarekat Naqsyabandiyah, Imam Rabbani d dalam bukunya, Maktûbât, menegaskan: “Aku lebih memilih ketersingkapan satu persoalan hakikat iman daripada ribuan cita rasa spiritual dan karamah.”(*)

Beliau juga berkata, “Ujung dari seluruh jalan sufi adalah kejelasan dan ketersingkapan hakikat iman.”(*)

Selain itu beliau berkata, “Kewalian ada tiga macam: kewalian kecil (wilâyah sughrâ): yaitu kewalian yang populer; kedua: kewalian pertengahan (wilâyah wusthâ); ketiga: kewalian besar (wilâyah kubrâ), yaitu terbukanya jalan menuju hakikat secara langsung tanpa masuk ke dalam dunia tasawuf. Hal itu terwujud lewat pewarisan kenabian.”(*)

Kemudian beliau berkata, “Suluk dalam tarekat Naqsyabandiyah berjalan di atas dua sayap; meyakini hakikat iman secara benar dan mengerjakan kewajiban agama. Apabila terdapat cacat pada salah satu dari kedua sayapnya, sangat sulit untuk melewati jalan tersebut.”(*)

Maknanya, tarekat Naqsyabandiyah memiliki tiga perspektif:

Pertama, sekaligus yang paling awal dan paling agung adalah melakukan pengabdian terhadap hakikat iman secara langsung; sebuah pengabdian yang dijalani oleh Imam Rabbani di akhir-akhir hidupnya.

Kedua, melaksanakan berbagai kewajiban agama dan sunnah Nabi dalam bingkai tarekat.

Ketiga, berusaha melenyapkan berbagai penyakit kalbu lewat jalan tasawuf dan menyusuri langkah-langkah kalbu.Yang pertama hukumnya fardhu, sementara yang kedua wajib, dan yang ketiga sunnah.

Jika demikian kondisinya, aku mengira bahwa seandainya Syekh Abdul Qadir al-Jailani, Syah an-Naqsyabandi, dan Imam Rabbani serta seluruh wali qutub yang sederajat dengan mereka berada di masa sekarang, maka mereka akan mengerahkan semua upaya mereka untuk menguatkan hakikat iman dan akidah Islam. Hal itu karena keduanya merupakan sumber kebahagiaan abadi. Sementara sikap mengabaikannya melahirkan penderitaan abadi pula. Ya, masuk surga tidak mungkin tanpa iman. Namun banyak sekali orang yang masuk ke dalam surga tanpa tasawuf. Manusia tidak mungkin hidup tanpa nasi (roti). Namun ia bisa hidup tanpa buah. Nah, tasawuf laksana buah, sementara hakikat Islam ibarat nasi.

Pada zaman dahulu, jalan menuju berbagai hakikat iman ditempuh dalam 40 hari lewat suluk rohani. Bahkan bisa mencapai 40 tahun. Andaikan rahmat Ilahi di zaman sekarang me nyiapkan jalan untuk naik menuju hakikat tersebut dalam waktu tidak lebih dari 40 menit, sangat tidak logis jika manusia tidak peduli dengannya.

İşte otuz üç adet Sözler, böyle Kur’anî bir yolu açtığını, dikkatle okuyanlar hükmediyorlar. Madem hakikat budur; esrar-ı Kur’aniyeye ait yazılan Sözler, şu zamanın yaralarına en münasip bir ilaç, bir merhem ve zulümatın tehacümatına maruz heyet-i İslâmiyeye en nâfi’ bir nur ve dalalet vâdilerinde hayrete düşenler için en doğru bir rehber olduğu itikadındayım.

Bilirsiniz ki: Eğer dalalet cehaletten gelse izalesi kolaydır. Fakat dalalet, fenden ve ilimden gelse izalesi müşküldür. Eski zamanda ikinci kısım, binde bir bulunuyordu. Bulunanlardan ancak binden biri irşad ile yola gelebilirdi. Çünkü öyleler kendilerini beğeniyorlar hem bilmiyorlar hem kendilerini bilir zannediyorlar. Cenab-ı Hak şu zamanda, i’caz-ı Kur’an’ın manevî lemaatından olan malûm Sözler’i, şu dalalet zındıkasına bir tiryak hâsiyetini vermiş tasavvurundayım.

اَل۟بَاقٖى هُوَ ال۟بَاقٖى

Said Nursî

---

Dördüncü Mektup ⇐ | Mektubat | ⇒ Altıncı Mektup

---