O Décimo Lampejo

O Décimo Lampejo

Bofetadas desferidas por Compaixão Divina

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

يَو۟مَ تَجِدُ كُلُّ نَف۟سٍ مَا عَمِلَت۟ مِن۟ خَي۟رٍ مُح۟ضَرًا وَمَا عَمِلَت۟ مِن۟ سُٓوءٍ تَوَدُّ لَو۟ اَنَّ بَي۟نَهَا وَبَي۟نَهُٓ اَمَدًا بَعٖيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللّٰهُ نَف۟سَهُ وَاللّٰهُ رَؤُفٌ بِال۟عِبَادِ "No dia em que cada alma se confrontar com todo o bem que tiver feito e com todo o mal que tiver cometido, ansiará para que haja uma grande distância entre ela e ele (o mal). Allah vos exorta a d‘Ele vos lembrardes, porque Allah é Compassivo para com os Seus servos."( Alcorão Sagrado, 03:30.) Um dos significados do versículo acima esplica-se pelas bofetadas desferidas, por compaixão divina, aos meus companheiros, no serviço do Alcorão pelos erros que cometem como resultado da natureza humana. Então, uma sucessão de acontecimentos extraordinários, provenientes do serviço do Alcorão, será explicada em conjunto com uma instância dignidade de Gaws al-A'zam', já que ele supervisiona esse serviço sagrado com a permissão de Allah e ajuda-o com sua influência santa. Então, os que realizam podem perseverar fervorosamente em seu serviço.

Existem três tipos de dignidade associadas a esse trabalho sagrado:

O primeiro: Organiza esse aspecto que prepara o trabalho e insta os empregados para realizá-lo.

O segundo tipo: Remove os obstáculos e repele o mal daqueles que se opõem a ele e aplica-lhes castigos.

Há diversos casos desse segundo tipo e eles são longos,(*) para adiá-los para outra hora, vamos discutir o terceiro tipo, que é o mais leve.

O terceiro tipo é este: Sempre que aqueles que trabalham sinceramente nesse serviço tornam-se negligentes, eles recebem uma bofetada compassiva. Então, voltando a seus sentidos, eles ocupam o seu trabalho novamente. Incidentes desse tipo chegam a mais de uma centena: se forem vinte vezes, treze ou catorze vezes recebem tapas compassivos; enquanto seis ou sete, são recebidas bofetadas de restrição.

A PRIMEIRA

Trata-se deste infeliz Said: Sempre que me ocupei com meus deveres, negligenciando meus serviços ao Alcorão e disse: "Que tenho eu com os outros?," ficando preocupado com os assuntos particulares, fui advertido e recebi um tapa. Eu formei a opinião que recebi, devido a minha negligência a serviço do Alcorão, porque não importa qual fosse o meu propósito, eu me enganava e me incitava, recebia um tapa que era o inverso disso. Em seguida, estudando os tapas compassivos, que os meus sinceros amigos tinham recebido, eles eram sempre o oposto de tudo o que o seu objetivo era - se fossem negligentes; assim, chegamos à conclusão de que tais incidentes eram maravilhas provenientes do serviço do Alcorão.

Por exemplo, desde que este infeliz Said estava ocupado ensinando as verdades do Alcorão em Van no momento dos eventos do Chaykh Said,(*) o governo suspeito não interferiu nem podia interferir comigo. Então, quando eu disse: "Que tenho eu a ver com isso?," e pensando em me retirar para uma caverna em ruínas no Monte Erek, a fim de salvar a minha Outra Vida, eles me prenderam sem razão e me mandaram para o exílio. Eu fui levado para Burdur.

Lá, de novo, enquanto eu estava servindo o Alcorão... naquele tempo todos os exilados eram vigiados de perto, e eu deveria me apresentar à polícia em pessoa todas as noites, mas eu e meus alunos sinceros éramos exceções. Não ia para certificar a presença e não conhecia nenhum dos responsáveis de lá. O Governador de lá se queixou a Fauzi Pacha(*) quando o visitou, mas Fauzi Pacha respondeu: "Não interfira com ele! Trate-o com respeito!", que o fez dizer que foi a natureza sagrada do serviço do Alcorão. No entanto, sempre que eu fui tomado pela ideia de me salvar e só pensava em minha Vida Futura e houve uma negligência temporária no meu serviço ao Alcorão, eu recebi um tapa contrário às minhas intenções. Ou seja, fui enviado de um lugar de exílio para outro. Fui enviado para Isparta.

Em Isparta eu retomei as minhas funções novamente. Depois de 20 dias, um número de pessoas covardes disse por meio de um aviso: "Talvez o governo não veja com bons olhos esta situação. Seria melhor se você fosse um pouco cauteloso." Mais uma vez a ideia de pensar somente em mim tomou conta, e eu disse: "Não deixem ninguém vir me visitar" E novamente fui levado do lugar de exílio e enviado para um terceiro, a Barla.

E em Barla sempre que uma negligência ocorria, bem como a ideia de pensar apenas em mim mesmo, uma dessas serpentes e hipócritas de duas caras dentre 'o mundano'(*) foi definido para me importunar. Durante esses oito anos, oitenta tais incidentes me sucederam; eu poderia contá-los, mas estou resumindo-os de modo a não aborrecer as pessoas.

Meus irmãos! Fui dito pelos tapas compassivos que tenho recebido, agora se vocês vão permitir isso e me perdoar, vou relacionar alguns que atingiram vocês. Não se ofendam. Se alguém sentir-se ofendido, eu não vou colocar o seu nome.

A SEGUNDA

Meu verdadeiro irmão, primeiro e mais superior e abnegado estudante, Abdulmajid, tinha uma bela casa em Van. Ele era próspero e um professor. Seguindo as próprias ideias, ele não se juntou àqueles que estavam tentando me mandar para a região da fronteira contra a minha vontade, que era um lugar mais necessitado do serviço do Alcorão, e como se fosse para o meu benefício, não votou nele. Como, porém, se eu tivesse ido lá, meu serviço do Alcorão não teria sido apolítico ou sincero, e eles o teriam expulso de Van – assim, ele não participou. Mas ele recebeu uma bofetada compassiva contrária as suas intenções, pois ele teve de abandonar tanto Van e sua linda casa, e sua região natal; ele foi obrigado a ir para Ergani.(*)

A TERCEIRA

Khulússi61 foi crucial para nosso serviço do Alcorão. Havia uma série de coisas, quando ele retornou à região natal de Eğridir que teria lhe proporcionado muita alegria e felicidade mundana, talvez fazendo com que ele negligenciasse seu serviço do Alcorão, que pertence exclusivamente a Outra Vida. Pois ele se reuniu com seus pais, a quem não via há muito tempo, e estava de volta para casa, e porque tinha voltado lá com posição e honra militar, o mundo estava sorrindo para ele e parecia bom. No entanto, para aqueles empregados em servir o Alcorão, ou abandonam o mundo ou o mundo os abandona, para que eles possam executar esse serviço sincera e seriamente.

O coração de Khulússi foi certamente inabalável, mas sua situação levou-o a negligenciar e recebeu um tapa da compaixão Divina. Por um ou dois anos, um número de hipócritas foram colocados para importuná-lo, tirando-lhe todos os seus prazeres mundanos. Eles tornaram tanto o mundo irritado com ele, e ele irritado com o mundo. Por isso, no verdadeiro sentido da palavra, ele abraçou seu dever de servir ao Alcorão com sinceridade e seriedade.

A QUARTA

Este é Muhajir Háfız Ahmad.62 Ele próprio disse o seguinte: "Sim, eu confesso que cometi um erro quando interpretei a questão da minha Outra Vida e sua conexão com o meu serviço do Alcorão. Eu tinha um desejo que me fez ser negligente no meu serviço, e recebi um tapa que era compassivo, mas também grave. Foi assim:

Meu Mestre não era a favor das inovações(*). A mesquita em que eu praticava a oração em congregação ficava ao lado da casa dele, e os três meses sagrados(*) estavam perto de acontecer. Se eu não praticasse a oração da forma inovadora, seria barrado no meu serviço. E se eu abandonasse a mesquita e não exercesse a função de Imam da congregação, tanto eu teria perdido muita recompensa, e a comunidade teria se acostumado a não rezar. Assim, eu desejei que meu Mestre, que eu amava mais do que a minha vida, fosse transferido temporariamente para outra aldeia, ou fosse para outra região. Porém, esqueci que - se o Mestre fosse transferido - isso causaria um lapso temporário no meu serviço do Alcorão. Apenas nesse momento eu recebi o tapa. Era compassivo, mas tão grave que três meses depois o efeito ainda não tinha passado. No entanto, louvado seja Allah, de acordo com o que diz o meu Mestre, que foi inspirado que podemos esperar da misericórdia Divina que cada minuto da calamidade é equivalente a adoração de um dia, uma vez que o erro não foi devido a incentivos pessoais; o desejo ocorreu, porque eu estava pensando na minha Outra Vida".

A QUINTA

Esta é sobre Sr. Hakkı. Uma vez que ele não está conosco, vou substituí-lo como eu fiz para Khulússi, e dizer o seguinte: O Sr. Hakkı estava levando ao pé da letra as suas funções como estudante. Mas, quando um Secretário imoral veio para o distrito, Hakki pensou em ocultar o que ele tinha das cartas, temendo que o dano fosse atingi- lo a seu Mestre. Ele abandonou temporariamente o seu serviço à Risale-i Nur. De repente, um processo judicial foi aberto contra ele, que era uma espécie de tapa causado por compaixão Divina. Ele teria de pagar uma multa de mil liras. Ele ficou sujeito à ameaça por um ano, até que ele veio aqui e nós conversamos, e em seu retorno, ele retomou seu serviço ao Alcorão e aos deveres de ser um estudante da Risale-i Nur. Em seguida, a sentença da bofetada compassiva foi levantada, e ele foi absolvido.

Mais tarde, outra atividade começou para os alunos a serviço do Alcorão, ou seja, copiá-lo com nova e bela caligrafia. Uma seção foi dada ao Sr. Hakkı. Ele embarcou nela com entusiasmo e escreveu de forma bela uma trigésima parte do Alcorão. Mas por causa de suas circunstâncias difíceis, ele se sentiu compelido a realizar secretamente a defesa de alguém em um processo judicial. De repente, ele recebeu outra bofetada compassiva. Ele quebrou o dedo com o qual segurou a caneta. Era como se o advertindo: "Este dedo não vai escrever caso, tanto de um advogado como do Alcorão!"66 Ficamos surpresos com o dedo, porque nós não sabíamos sobre sua tomada do caso. Em seguida, entendeu-se que o sagrado, puro serviço do Alcorão não queria envolver os dedos que eram especiais a ele em outro trabalho. De qualquer forma eu me coloquei no lugar de Khulússi e falei em seu lugar, porque o Sr. Hakki é igual Khulússi. Se o Sr. Hakkı não gostar de minha atuação como seu procurador, ele próprio pode escrever sobre o tapa que recebeu!

A SEXTA

Este é o Sr. Bakr. Ele não está aqui no momento, por isso, da mesma forma que substituí o meu irmão Abdulmajid, contando com sua confiança e lealdade, e de todos os meus amigos mais próximos, vou substituí-lo, com base no que foi relatado pelo Sr. Sulayman e pelo Háfiz Taufic de Damasco e por outros a seu exemplo dos caros irmãos: O Sr. Bakr foi encarregado de imprimir a Décima Palavra. Em seguida, quisemos imprimir a Vigésima Quinta Palavra, sobre os milagres do Alcorão, antes do novo escrevi-lhe uma carta em que disse:"Vamos enviar-lhe os custos de impressão, como o preço da impressão do que nós lhe enviamos da Décimo Palavra". Mas quando ele percebeu que a impressão custaria quatrocentas liras, e ele conhecendo as minhas dificuldades financeiras, o Sr. Bakr pensou em pagar as custas de impressão ele mesmo. Ele pensou: "Talvez o mestre não ficasse satisfeito, se eu pagá-la do meu próprio bolso", e sua alma o enganou. Não foi impresso e causou danos consideráveis ao nosso serviço do Alcorão. Dois meses depois, novecentas liras foram roubadas, e ele recebeu um tapa compassivo, mas grave. Pedimos a Allah que as perdidas novecentas liras lhes sejam uma espécie de caridade.

A SÉTIMA

Este é o Háfız Taufik, o apelidado de Damasco. Ele próprio conta o caso: "Sim, confesso que por causa de algumas coisas que eu fiz, sem saber, e pelo erro que teria causado danos ao nosso serviço do Alcorão, recebi dois tapas compassivos. Eu não tenho nenhuma dúvida de que elas foram o resultado disso.

O Primeiro: Quando o Mestre distribuiu as partes do Alcorão entre nós, eu fui designado a escrever três partes, pois Allah, Exaltado Seja, dotou-me de boa caligrafia do texto árabe, que é um grau adequado para escrever o texto do Alcorão. O desejo de escrever o Alcorão destruiu o meu desejo de realizar o serviço de escrever os rascunhos e finais das partes da Risale-i Nur. Eu mesmo tive a ideia pretensiosa de querer superar os outros que não sabiam escrever as letras árabes corretamente. Eu mesmo disse arrogantemente, quando meu mestre me disse como precaução sobre a escrita que era para ele: "Eu sei que é isso. Eu não preciso aprender isso." Eu recebi um tapa extraordinário e inimaginável por causa desse erro. O que eu escrevi não era mesmo tão bom quanto à de meus irmãos que conheciam menos acerca da escrita árabe. Ficamos todos espantados e compreendemos o que era uma bofetada.

O Segundo: Confesso que duas das minhas atitudes eram prejudiciais para a sinceridade total necessária para o serviço do Alcorão, que tem de ser puramente pelo amor a Allah, e recebi um duro tapa, porque eu era como estranho na região, e de fato estrangeiro. Também - eu não deveria reclamar - desde que eu não observei a frugalidade e o contentamento, regras importantes do meu Mestre, eu sofri com a pobreza. Eu fui obrigado a me misturar com pessoas egoístas e arrogantes, e assim, que Allah perdoe, eu fui forçado a ser generoso em forma hipócrita e bajuladora. Meu Mestre frequentemente advertiu, lembrou e me repreendeu, mas infelizmente eu não pude me conter. As mãos desatanases de entre gênios e humanos estavam lucrando com esta minha situação que se opunha ao espírito de serviço do Prudente Alcorão; e por outro, causaram frieza e negligência em nosso serviço.

Em face dessa minha culpa, recebi um tapa grave, mas foi um golpe compassivo. Eu não tenho nenhuma dúvida de que isso aconteceu em consequência daquela falta. O golpe foi este: embora, durante oito anos, estivesse próximo das relações com meu Mestre e fui seu escritor de rascunhos e projetos finais, eu fui incapaz de me beneficiar da Risale-i Nur. Estávamos espantados com essa situação.Tanto eu como o meu Mestre procuramos o motivo, perguntando por que ele era assim.

Agora temos a certeza de que as verdades do Alcorão são luminosas, e não pude unir-me com a escuridão da artificialidade, da bajulação, e da humilhação. Assim, o significado das luzes dessas verdades foram se afastando de mim, parecendo estranhas para mim e quão estranhas! Rogo a Allah Todo-Poderoso que Ele me conceda sinceridade digna de tal serviço, e me salve da hipocrisia e da artificialidade dos mundanos.' Eu solicitei em primeiro lugar a meu Mestre e a todos os meus irmãos que orem por mim.

Do servo faltoso

Háfız Taufik de Damasco

A OITAVA

Este é Seyrani. Como Husraw, ele foi um dos meus alunos que estava entusiasmado com a Risale-i Nur e tinha um bom entendimento dela. Eu consultei os meus alunos em Isparta sobre as "coincidências", que são a chave para os mistérios do Alcorão e à ciência da numerologia. Eles responderam e participaram com entusiasmo, mas porque Seyrani tinha outras ideias e pontos de interesse, ele não correspondeu à ideia e, além disso, queria que eu desistisse da verdade, embora eu soubesse estar certo. Ele me escreveu uma carta que me chateou muito. Eu disse: "Ai de mim! Eu perdi esse estudante." Apesar de tentar esclarecer suas ideias, um outro significado ainda mais confuso aconteceu. Ele recebeu um tapa compassivo: ele permaneceu por quase um ano em um lugar de reclusão (isto é, na prisão).

A NONA

Este é Háfız Zuhdi, o mais velho. Numa época em que ele era supervisor da Risale-i Nur dos estudantes em Agrus, não considerando suficiente honra espiritual dos alunos - apesar de terem feito o seu caminho para seguir as práticas do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) e evitar inovações - ele tomou sobre si ensinar uma inovação séria na esperança de aumentar sua posição aos olhos de 'o mundano.' Ele perpetrou um erro que foi diametralmente oposto a nossa maneira. Ele recebeu um tapa compassivo impressionante. Ocorreu um incidente que destruiu completamente a honra de sua família. Infelizmente Háfiz Zuhdi, o mais novo, também foi afetado pelo incidente grave, embora ele não fosse merecedor de qualquer bofetada. Mas se Allah quiser, como uma operação cirúrgica benéfica, ele vai entregar seu coração a partir de apego mundano e torná-lo totalmente sobre o Alcorão.

A DÉCIMA

Este é alguém chamado Ahmad Háfız (Que Allah tenha misericórdia dele). Durante dois ou três anos, ele escreveu os tratados no incentivo à moda e ele se beneficiou delas. Em seguida, 'o mundano' aproveitou-se de um traço fraco em seu caráter. Seu entusiasmo foi umedecido. Ele tinha relações com 'o mundano', talvez para que ele pudesse evitar ser prejudicado por ter algo a dizer com eles, e ganhar algum tipo de posição, e fazer o seu sustento escasso mais abundante. Mas em troca da negligência e o dano que foi causado, assim, ao seu serviço do Alcorão, ele recebeu dois tapas. Um deles foi que ele teve de suportar mais cinco pessoas com seus meios escassos, e sua situação tornou-se verdadeiramente miserável. A segunda bofetada: como alguém que era sensível no que diz respeito à honra e ao autorrespeito e não podia tolerar críticas ou objeções de ninguém, ele foi inadvertidamente usado como escudo por algumas pessoas astutas, de tal forma que sua honra foi manchada. Noventa por cento de sua honra foi destruída e noventa por cento das pessoas voltaram-se contra ele. Que Allah o perdoe! Se Allah quiser, ele vai cair em si e voltar, em parte, ao seu dever.

A DÉCIMA PRIMEIRA

Esta não foi escrita porque que talvez ele não concorde.

A DÉCIMA SEGUNDA

Muallim Galib’dir (rh). Evet bu zat, sadıkane ve takdirkârane, risalelerin tebyizinde çok hizmet etti ve hiçbir müşkülat karşısında zaaf göstermedi. Ekser günlerde geliyordu, kemal-i şevk ile dinliyordu ve istinsah ediyordu. Sonra kendine, otuz lira ücret mukabilinde umum Sözler’i ve Mektubat’ı yazdırdı. Onun maksadı, memleketinde neşretmek ve hem hemşehrilerini tenvir etmek idi. Sonra bazı düşünceler neticesinde risaleleri tasavvur ettiği gibi neşretmedi, sandığa bıraktı. Birden elîm bir hâdise yüzünden bir sene gam ve gussa çekti. Risalelerin neşri ile ona adâvet edecek resmî birkaç düşmanlara bedel; zalim, insafsız çok düşmanları buldu; bir kısım dostlarını kaybetti.

ON ÜÇÜNCÜSÜ

Hâfız Hâlid’dir (rh). Kendisi der: Evet itiraf ediyorum, Üstadımın hizmet-i Kur’aniyede neşrettiği âsârın tesvidinde hararetli bir surette bulunduğum zaman mahallemizde bir cami imamlığı vardı. Eski kisve-i ilmiyemi, sarığı bağlamak niyetiyle muvakkaten o hizmete fütur verip, bilmeyerek çekildim. Maksadımın aksiyle şefkatli bir tokat yedim. Sekiz dokuz ay imamlık ettiğim halde, müftünün çok vaadlerine rağmen, fevkalâde bir surette sarığı saramadım. Şüphemiz kalmadı ki o kusurdan bu şefkatli tokat geldi. Ben Üstadımın hem bir muhatabı hem bir müsevvidi idim. Benim çekilmem ile tesvid hususunda sıkıntı çekmişti. Her ne ise… Yine şükür ki kusurumuzu anladık ve bu hizmetin de ne kadar kudsî olduğunu bildik ve Şah-ı Geylanî gibi arkamızda melek-i sıyanet gibi bir Üstad bulunduğuna itimat ettik.

Ez’afü’l-ibad

Hâfız Hâlid

ON DÖRDÜNCÜSÜ

Üç Mustafa’nın küçücük “üç tokat” yemeleridir.

Birincisi: Mustafa Çavuş (rh) sekiz senedir bizim hususi küçük camiye hem sobasına hem gaz yağına hem kibritine kadar hizmet ediyordu. Hattâ gaz yağını ve kibritini sekiz senedir kendi kesesinden sarf ettiğini sonra öğrendik. Cemaate, hususan cuma gecelerinde gayet zarurî bir iş olmayınca geri kalmıyordu.

Sonra ehl-i dünya onun safvet-i kalbinden istifade ederek dediler ki: “Sözler’in bir kâtibi olan Hâfız’ın sarığına ilişecekler. Hem gizli ezan, muvakkaten terk edilsin. Sen kâtibe söyle, cebir görmeden evvel sarığı çıkarsın.” O bilmiyordu ki hizmet-i Kur’aniyede bulunan birisinin sarığını çıkarmaya dair sözü tebliğ etmek, Mustafa Çavuş gibi yüksek ruhlulara pek ağırdır. Onların sözlerini tebliğ etmiş.

O gece rüyada ben görüyordum ki Mustafa Çavuş’un elleri kirli, kaymakam arkasında olarak odama geldi. İkinci gün ona dedim: “Mustafa Çavuş, sen bugün kim ile görüştün? Seni elin mülevves bir surette kaymakamın arkasında gördüm.” Dedi: “Eyvah! Bana böyle bir söz, muhtar söyledi, kâtibe söyle. Ben arkasında ne olduğunu bilmedim.”

Hem aynı günde bir okkaya yakın gaz yağını camiye getirmiş. Hiç vuku bulmayan, o gün kapı açık kalmış, bir keçi yavrusu içeriye girmiş, büyük bir adam gelmiş, keçi yavrusunun seccademe yakın bıraktığı muzahrefatı yıkamak için ibrikteki gaz yağını su zannedip bütün o gaz yağını temizlik yapıyorum diye caminin her tarafına serpmiş. Acayiptir ki kokusunu duymamış. Demek, o mescid lisan-ı hal ile Mustafa Çavuş’a diyor: “Senin gaz yağın bize lâzım değil. Ettiğin hata için gaz yağını kabul etmedim.” diye işaret vermek için o adama koku işittirilmedi.

Hattâ o hafta içinde cuma gecesinde ve birkaç mühim namazda, o kadar çalıştığı halde cemaate yetişemiyordu. Sonra ciddi bir nedamet, bir istiğfar ettikten sonra safvet-i asliyesini buldu.

İkinci Mustafalar: Kuleönü’ndeki kıymettar, çalışkan mühim bir talebem olan Mustafa ile onun çok sadık ve fedakâr arkadaşı Hâfız Mustafa’dır (r.aleyhima). Ben bayramdan sonra, ehl-i dünya bize sıkıntı verip hizmet-i Kur’aniyeye fütur vermemek için şimdilik gelmesinler diye haber göndermiştim. Şayet gelecek olurlarsa birer birer gelsinler. Halbuki bunlar üç adam birden, bir gece geldiler. Fecirden evvel hava müsait ise gitmek niyet edildi. Hiç vuku bulmadığı bir tarzda hem Mustafa Çavuş hem Süleyman Efendi hem ben hem onlar, zâhir bir tedbiri düşünemedik, bize unutturuldu. Her birimiz ötekine bırakıp ihtiyatsızlık etti. Onlar fecirden evvel gittiler. Öyle bir fırtına onları iki saat mütemadiyen tokatladı ki bu fırtınadan kurtulmayacaklar diye telaş ettim. Şimdiye kadar bu kışta ne öyle bir fırtına olmuş ve ne de bu kadar kimseye acımıştım. Sonra Süleyman’ı, ihtiyatsızlığının cezası olarak arkalarından gönderip sıhhat ve selâmetlerini anlamak için gönderecektim. Mustafa Çavuş dedi: “O gitse o da kalacak. Ben de onun arkasından gidip aramak lâzım. Benim arkamdan da Abdullah Çavuş gelmek lâzım.” Bu hususta “Tevekkelnâ alallah” dedik, intizar ettik.

Sual: Has dostlarınıza gelen musibetleri, tokat eseri deyip hizmet-i Kur’aniyede füturları cihetinde bir itab telakki ediyorsun. Halbuki size ve hizmet-i Kur’aniyeye hakiki düşmanlık edenler, selâmette kalıyorlar. Neden dosta tokat vuruluyor, düşmana ilişilmiyor?

Elcevap: اَلظُّل۟مُ لَا يَدُومُ وَال۟كُف۟رُ يَدُومُ sırrınca dostların hataları, hizmetimizde bir nevi zulüm hükmüne geçtiği için çabuk çarpılıyor. Şefkatli tokat yer, aklı varsa intibaha gelir. Düşman ise hizmet-i Kur’aniyeye zıddiyeti, mümanaatı, dalalet hesabına geçer. Bilerek veya bilmeyerek hizmetimize tecavüzü, zındıka hesabına geçer. Küfür devam ettiği için onlar ekseriyetle çabuk tokat yemiyorlar.

Nasıl ki küçük kabahatleri işleyenlerin, nahiyelerde cezaları verilir. Büyük kabahatleri de büyük mahkemelere gönderilir.

Öyle de ehl-i imanın ve has dostların hükmen küçük hataları, çabuk onları temizlemek için kısmen dünyada ve süraten verilir.

Ehl-i dalaletin cinayetleri, o kadar büyüktür ki kısacık hayat-ı dünyeviyeye cezaları sığışmadığından, mukteza-yı adalet olarak âlem-i bekadaki mahkeme-i kübraya havale edildiği için ekseriyetle burada cezaya çarpılmıyorlar.

İşte hadîs-i şerifte اَلدُّن۟يَا سِج۟نُ ال۟مُؤ۟مِنِ وَجَنَّةُ ال۟كَافِرِ mezkûr hakikate dahi işaret ediyor. Yani dünyada şu mü’min, kısmen kusuratından cezasını gördüğü için dünya onun hakkında bir dâr-ı cezadır. Dünya, onların saadetli âhiretlerine nisbeten bir zindan ve cehennemdir.

Ve kâfirler madem cehennemden çıkmayacaklar. Hasenatlarının mükâfatlarını kısmen dünyada gördükleri ve büyük seyyiatları tehir edildiği cihetle, onların âhiretine nisbeten dünya, cennetleridir.

Yoksa mü’min bu dünyada dahi kâfirden manen ve hakikat nokta-i nazarında çok ziyade mesuddur. Âdeta mü’minin imanı, mü’minin ruhunda bir cennet-i maneviye hükmüne geçiyor; kâfirin küfrü, kâfirin mahiyetinde manevî bir cehennemi ateşlendiriyor.

سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ

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