Yedinci Şuâ/bg: Revizyonlar arasındaki fark

Yedinci Şuâ/bg (kaynağı gör)

09.22, 10 Temmuz 2024 tarihindeki hâli

1.276 bayt eklendi , 10 Temmuz 2024

"Както и споменатото в примера - а Аллах е висшият пример и образец, - универсалната всеобхватност на милосърдието на Всемилостивия, Владетеля на красотата, подобно на светлината за всички неща, показва единствеността му и отсъствието на Негов съдруж..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Said

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

68.380

düzenleme

@@ 996. satır: / 996. satır: @@
 Подобно милосърдие, което комплексно обхваща и земния, и отвъдния свят, и всяко нещо поотделно, неизбежно трябва да бъде проявление на единосъщието в рамките на единствеността(<ref> Единствеността означава, че Божието име обхваща всяко нещо, а единосъщието  че всяко живо създание указва на всяко Божие име, свързано със вселената. Единствеността се проявява чрез факта, че тя обхваща всички неща, а единосъщието  чрез факта, че всяко нещо показва всички Божи имена. </ref>).
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Ярък пример за единственост е слънчевата светлина, която обхваща всички попадащи под нея неща и е универсална за тях. Пример за единосъщие е възприемчивостта към слънчевата светлина и отразяването й със съдържащите се в нея седем цвята и топлина от страна на всяка блестяща повърхност според съответната й способност. Затова който погледне слънчевата светлина, обгръщаща земята, заключава, че слънцето е единствено, а щом види отразяването на топлите му лъчи от всяка блестяща повърхност, дори от капките, може да установи единосъщието на слънцето, тоест че със свойствата си то се намира близо до всяко нещо и се съдържа в огледалната му сърцевина.
-Yani nasıl ki güneşin ziyası, mukabilindeki umum eşyayı ihata etmesi ile vâhidiyete bir misal olduğu gibi parlak ve şeffaf her bir şey dahi kabiliyetine göre güneşin hem ziyasını hem hararetini hem ziyasındaki yedi rengini hem aks-i misalini almakla ehadiyete bir misal olduğundan elbette o ihatalı ziyayı gören adam, arzın güneşi vâhiddir, bir tektir diye hükmeder. Ve her parlak şeyde hattâ katrelerde güneşin ışıklı, hararetli aksini müşahede eden o adam, güneşin ehadiyetini, yani bizzat güneşi sıfatlarıyla her şeyin yanındadır ve her şeyin âyine-i kalbindedir diye, bilir.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Както и споменатото в примера - а Аллах е висшият пример и образец, - универсалната всеобхватност на милосърдието на  Всемилостивия, Владетеля на красотата, подобно на светлината за всички неща, показва единствеността му и отсъствието на Негов съдружник в който и да било аспект. Разкриват се и сиянията на повечето Му имена, и вид проявление на свещената Му същност у всяко нещо, особено у всяко живо създание и най-вече у човека. Под воала на преширокото Си комплексно милосърдие Всемилостивия е дарил на всеки отделен индивид комплексен живот, който му позволява да се обръща към цялата вселена и да установява с нея контакти и взаимоотношения. Това доказва единосъщието на Всемилостивия, Преславния, Неговото присъствие у всяко нещо и факта, че винаги Той е Извършителят.
-Aynen öyle de Rahman-ı Zülcemal’in geniş rahmeti dahi ziya gibi umum eşyayı ihatası, o Rahman’ın vâhidiyetini ve hiçbir cihette şeriki bulunmadığını gösterdiği gibi her şeyde hususan her bir zîhayatta ve bilhassa insanda o cem’iyetli rahmetin perdesi altında o Rahman’ın ekser isimlerinin ışıkları ve bir nevi cilve-i zatiyesi bulunarak her ferde, bütün kâinata baktıracak ve münasebettarlık verecek bir cemiyet-i hayatiye vermesi dahi o Rahman’ın ehadiyetini ve her şeyin yanında hazır ve her şeyin her şeyini yapan o olduğunu ispat eder.
-</div>
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">