Onuncu Söz/el: Revizyonlar arasındaki fark

Onuncu Söz/el (kaynağı gör)

09.46, 14 Ağustos 2024 tarihindeki hâli

2.680 bayt eklendi , 14 Ağustos 2024

"Έτσι όπως ακριβώς ο Προφήτης (Σ.Α.Ου.) άνοιξε τις πύλες αυτού του κόσμου με την αγγελιοφορία του, ανοίγει επίσης τις πύλες της μέλλουσας ζωής με τη λατρεία του." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Said

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

67.774

düzenleme

@@ 396. satır: / 396. satır: @@
 Εάν δεν υπήρχαν οι αμέτρητοι λόγοι και αιτίες για την ύπαρξη του υπερπέραν, μία και μόνη προσευχή του εξυψωμένου αυτού Προσώπου (Σ.Α.Ου.) θα ήταν αρκετή για τη δημιουργία του Παραδείσου, ένα έργο τόσο εύκολο για τη δύναμη του Παν-οικτίρμονα(Rahîm) Δημιουργού(Hâlık) όσο η δημιουργία της άνοιξης. (Υποσημείωση (<ref> Υποσημείωση: Το να εκθέσει κανείς θαυμαστά δείγματα καλλιτεχνίας και παραδείγματα της αναστάσεως επάνω στο πρόσωπο της γης που, συγκρινόμενα με τον υπερπέραν είναι όμοια με μια μικρή σελίδα, το να επιγράψει και να περιλάβει κανείς επάνω στη μία και μόνη αυτή σελίδα, με τέλεια τάξη, άπαντα τα διαφορετικά είδη της δημιουργίας, που προσομοιάζουν τριακόσιες χιλιάδες ανεξάρτητα βιβλία, είναι σίγουρα πιο δύσκολο από το να κτίσει και να δημιουργήσει τη λεπτή και συμμετρική δομή του Παραδείσου στον αχανή κόσμο της αιωνιότητας. Πράγματι, μπορεί να ειπωθεί ότι στον όποιο βαθμό ο Παράδεισος είναι ανώτερος από την άνοιξη, στον αυτό βαθμό η δημιουργία των κήπων της άνοιξης είναι πιο περίπλοκη και θαυμαστή από τη δημιουργία του Παραδείσου. </ref>))
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Πράγματι, πως θα μπορούσε η δημιουργία του Παραδείσου να είναι δύσκολη για τον Απόλυτο Παντοδύναμο(Kadîr) Αλλάχ, ο Οποίος κάθε άνοιξη καθιστά το πρόσωπο του κόσμου έναν κάμπο ανάστασης, και παράγει εκεί εκατό χιλιάδες παραδείγματα αναστάσεως; Με ακριβώς τον ίδιο τρόπο που η αγγελιοφορία του Προφήτου (Σ.Α.Ου.) υπήρξε ο λόγος για την οικοδόμηση του κόσμου αυτού της δοκιμασίας -το λεχθέν
-Demek nasıl ki onun risaleti, şu dâr-ı imtihanın açılmasına sebebiyet verdi,   لَوْلَاكَ لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْاَفْلَاكَ sırrına mazhar oldu. Onun gibi ubudiyeti dahi öteki dâr-ı saadetin açılmasına sebebiyet verdi.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+لَوْلاَكَ لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ اْلاَفْلاَكَ
-Acaba hiç mümkün müdür ki bütün akılları hayrette bırakan şu intizam-ı âlem ve geniş rahmet içinde kusursuz hüsn-ü sanat, misilsiz cemal-i rububiyet; o duaya icabet etmemekle böyle bir çirkinliği, böyle bir merhametsizliği, böyle bir intizamsızlığı kabul etsin? Yani en cüz’î, en ehemmiyetsiz arzuları, sesleri ehemmiyetle işitip îfa etsin, yerine getirsin; en ehemmiyetli, lüzumlu arzuları ehemmiyetsiz görüp işitmesin, anlamasın, yapmasın? Hâşâ ve kellâ, yüz bin defa hâşâ! Böyle bir cemal, böyle bir çirkinliği kabul edip çirkin olamaz '''(Hâşiye<ref>'''Hâşiye-2:''' Evet, inkılab-ı hakaik ittifaken muhaldir. Ve inkılab-ı hakaik içinde muhal-ender muhal, bir zıt kendi zıddına inkılabıdır. Ve bu inkılab-ı ezdad içinde bi’l-bedahe bin derece muhal şudur ki zıt, kendi mahiyetinde kalmakla beraber, kendi zıddının aynı olsun. Mesela, nihayetsiz bir cemal; hakiki cemal iken, hakiki çirkinlik olsun. İşte şu misalimizde meşhud ve kat’iyyü’l-vücud olan bir cemal-i rububiyet, cemal-i rububiyet mahiyetinde daim iken, ayn-ı çirkinlik olsun. İşte dünyada muhal ve bâtıl misallerin en acibidir.</ref>).'''
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+«εάν δεν ήταν για σένα, αν δεν ήταν για σένα, δε θα είχα δημιουργήσει τις σφαίρες των υπάρξεων»(<ref> Ali al-Qari (Αλί αλ Κααρί), Sharh al-Shifa (Σιαρχ αλ Σσιφάα), ¡, al Ajluni (αλ Ατζλούνιϊ), kashf al-Khafa (Κιεσφ αλ Χάαφα), ¡¡, 164. </ref>)
-'''Demek, Resul-i Ekrem aleyhissalâtü vesselâm, risaletiyle dünyanın kapısını açtığı gibi ubudiyetiyle de âhiretin kapısını açar.'''
-</div>
+όντας ένα δηλωτικό σημείο του γεγονότος αυτού -έτσι ακριβώς η λατρεία που τέλεσε υπήρξε η αιτία για την οικοδόμηση της μονής της μακαριότητας.
+Είναι ποτέ δυνατόν η άσπιλη τελειότητα της καλλιτεχνικής επιδεξιότητας, το απαράμιλλο κάλλος της συντήρησης που εκφράζονται στην τάξη του κόσμου και η εκτεταμένη ελεημοσύνη που φέρουν τους πάντες σε αμηχανία, να μην απαντήσει στην προσευχή του, και κατ’ αυτόν τον τρόπο να ανεχθεί μίαν ακραία μορφή ασχήμιας, σκληρότητας και σύγχυσης; Είναι ποτέ δυνατόν να ακούει προσεκτικά στις πιο ευτελείς και ασήμαντες επιθυμίες και να τις ικανοποιεί, εντούτοις να απορρίπτει αξιόλογες και σημαντικές επιθυμίες ως άχρηστες και να παραλείπει να τις εκπληρώσει; Όχι, χίλιες φορές όχι! Τέτοιος Κάτοχος Εντελής Ωραιότης(Cemâl), Αλλάχ δεν μπορεί ποτέ του να αποδεχθεί τέτοια ασχήμια και να καταλήξει το ίδιο αποκρουστικό. (Υποσημείωση (<ref> Υποσημείωση:  Είναι ομόφωνα αποδεκτό ότι η ολοκληρωτική ανατροπή των αληθειών είναι αδύνατη. Είναι εντελώς αδύνατο ότι κάτι τι θα καταλήξει τελείως αντίθετο και αντίστροφο του εαυτού του, και αδύνατο στο χιλιοστό βαθμό πως κάτι τι θα διατηρήσει την ίδια του τη φύση, και εντούτοις την ίδια ώρα θα καταστεί απαράλλαχτο με το αντίθετο του. Κατ’αυτόν τον τρόπο το κάλλος δεν μπορεί να γίνει ασχήμια, ενώ παραμένει ακόμη να είναι το άπειρο κάλλος. Και στο παράδειγμα μας, δεν είναι δυνατόν το κάλλος της Συντηρητικότητας, ένα κάλλος καταληπτό και αποκαλυπτικό μέσα από την ύπαρξη του, να διατηρήσει την ουσιώδη του φύση ως Κάλλος της Συντηρητικότητας, αλλά να καταλήξει ταυτόχρονα ουσία της ασχήμιας. Κάτι τέτοιο θα ήταν το παραδοξότερο όλων των αδύνατων και λαθεμένων  αντιλήψεων στον κόσμο. </ref>))
+Έτσι όπως ακριβώς ο Προφήτης (Σ.Α.Ου.) άνοιξε τις πύλες αυτού του κόσμου με την αγγελιοφορία του, ανοίγει επίσης τις πύλες της μέλλουσας ζωής με τη λατρεία του.
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">