İçeriğe atla

Onuncu Söz/el: Revizyonlar arasındaki fark

"Ξανά, είναι ποτέ δυνατόν να αποδεικνύει και φανερώνει τον Εαυτό του πως είναι ο Κατ`εξοχήν Σοφός Χακίμ, προσδίδοντας σε κάθε έμψυχο ον, ή ακόμη σε κάθε μέλος του σώματος όπως η γλώσσα, σε κάθε καλλιτεχνικό δημιούργημα, παραδείγματα της σοφίας Του και π..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("Πάλι, είναι ποτέ δυνατό γινόμενος με τον τρόπο αυτό η αιτία ώστε τα πράγματα να θέσουν υπό αμφισβήτηση την ίδια τους τη φύση να παρουσιάσει τα δικά Του αληθινά Ονόματα, όπως Ο Κατ`εξοχήν Σοφός Χακίμ, Ο απέραντα Γενναιόδωρος, και κάτοχος κάθε προσφοράς..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("Ξανά, είναι ποτέ δυνατόν να αποδεικνύει και φανερώνει τον Εαυτό του πως είναι ο Κατ`εξοχήν Σοφός Χακίμ, προσδίδοντας σε κάθε έμψυχο ον, ή ακόμη σε κάθε μέλος του σώματος όπως η γλώσσα, σε κάθε καλλιτεχνικό δημιούργημα, παραδείγματα της σοφίας Του και π..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
566. satır: 566. satır:
Μπορεί καθόλου να δεχτεί η νοημοσύνη πως θα φορτώσει στον άνθρωπο και στις αισθήσεις του καθήκοντα τόσο πολυάριθμα όσο οι τρίχες επάνω στο κεφάλι του, αλλά να μην του δώσει τίποτα περισσότερο από μια επίγεια ανταμοιβή, κάτι που δεν είναι πιο πολύτιμο από μια τρίχα; Να φερθεί χωρίς νόημα, με τρόπο αντίθετο στην πραγματική Του δικαιοσύνη και ενάντιο στην αληθινή Του σοφία;
Μπορεί καθόλου να δεχτεί η νοημοσύνη πως θα φορτώσει στον άνθρωπο και στις αισθήσεις του καθήκοντα τόσο πολυάριθμα όσο οι τρίχες επάνω στο κεφάλι του, αλλά να μην του δώσει τίποτα περισσότερο από μια επίγεια ανταμοιβή, κάτι που δεν είναι πιο πολύτιμο από μια τρίχα; Να φερθεί χωρίς νόημα, με τρόπο αντίθετο στην πραγματική Του δικαιοσύνη και ενάντιο στην αληθινή Του σοφία;


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ξανά, είναι ποτέ δυνατόν να αποδεικνύει και φανερώνει τον Εαυτό του πως είναι ο Κατ`εξοχήν  Σοφός Χακίμ, προσδίδοντας σε κάθε έμψυχο ον, ή ακόμη σε κάθε μέλος του σώματος όπως η γλώσσα, σε κάθε καλλιτεχνικό δημιούργημα, παραδείγματα της σοφίας Του και πηγές οφέλους πολυάριθμα όσο τα αποτελέσματα και οι καρποί που έχει προσδώσει σε ένα δέντρο -είναι ποτέ δυνατόν να παραλείψει να παράσχει από τον Εαυτό του το μεγαλύτερο από όλα τα παραδείγματα της σοφίας Του, τη σημαντικότερη από όλες τις πηγές οφέλους, το πιο απαραίτητο από όλα τα αποτελέσματα, αυτό το οποίο μετατρέπει τη σοφία Του σε σοφία, τις ευλογίες Του σε ευλογίες, το έλεος Του σε έλεος, την πηγή και το στόχο όλης Του της σοφίας, της δωρεάς χάριτος, του ελέους και της ευεργεσίας -την αιωνιότητα, τη συνάντηση μαζί Του στον υπερπέραν και την παντοτινή μακαριότητα; Να  εγκαταλείψει όλα αυτά, να  βύθιζε όλα Του τα έργα στην απόλυτη αστοχία και να γίνει η αιτία να μοιάσει ο Ίδιος με έναν που κατασκεύασε ένα παλάτι, η κάθε πέτρα του οποίου περιείχε χιλιάδες σχέδια, στην κάθε γωνιά του οποίου μπορούσαν να απαντηθούν χιλιάδες διακοσμήσεις, και στο κάθε μέρος του οποίου χιλιάδες πολύτιμα οικιακά σύνεργα και εργαλεία παρέχονταν ως εφόδια, αλλά να παραλείψει να κτίσει μια στέγη πάνω από αυτό, έτσι που τα πάντα να αποσαρθρωθούν και να καταστραφούν ανώφελα. Όχι, επ` ουδενί! Με κανένα τρόπο δε μπορεί αυτό να είναι αλήθεια!
Hem hiç mümkün müdür ki bir ağaca taktığı neticeler, meyveler miktarınca her bir zîhayata, belki lisan gibi her bir uzvuna, belki her bir masnua o derece hikmetleri, maslahatları takmakla kendisinin bir Hakîm-i Mutlak olduğunu ispat edip göstersin, sonra bütün hikmetlerin en büyüğü ve bütün maslahatların en mühimmi ve bütün neticelerin en elzemi ve hikmeti hikmet, nimeti nimet, rahmeti rahmet eden ve bütün hikmetlerin, nimetlerin, rahmetlerin, maslahatların menbaı ve gayesi olan beka ve likayı ve saadet-i ebediyeyi vermeyip terk ederek, bütün işlerini abesiyet-i mutlaka derekesine düşürsün ve kendini o zata benzetsin ki öyle bir saray yapar, her bir taşında binlerce nakışlar, her bir tarafında binler ziynetler ve her bir menzilinde binler kıymettar âlât ve levazımat-ı beytiye bulundursun da sonra ona dam yapmasın, her şey çürüsün, beyhude bozulsun? Hâşâ ve kellâ! '''Hayr-ı Mutlak’tan hayır gelir, Cemil-i Mutlak’tan güzellik gelir, Hakîm-i Mutlak’tan abes bir şey gelmez.'''
 
</div>
Από την απόλυτη καλοσύνη προκύπτει η καλοσύνη, και από τον Κάτοχο της Απόλυτης Ομορφιάς(Cemîl-i Mutlak) προκύπτει η ομορφιά. Έτσι επίσης τίποτα το υστερημένο αντικειμενικού σκοπού δε δύναται να παρουσιαστεί από τον Κατ`εξοχήν  Σοφό Χακίμ Αλλάχ.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">