Yirmi Üçüncü Lem'a/mk: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Üçüncü Lem'a/mk (kaynağı gör)

21.57, 27 Kasım 2024 tarihindeki hâli

2.702 bayt eklendi , 27 Kasım

"Сега умно размисли како човекот кој е немоќен да владее со себеси и кој има потреба да соработува со другите, а не поседува ни власт ни законодавство, освен бледа сенка на тоа, таков одбива мешање на други до таа мера и забранува вплеткување на други до..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Said

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

64.622

düzenleme

@@ 300. satır: / 300. satır: @@
 Верувам дека Аллах е Господар и дека Тој е создадетел на сè, но се прашувам: што може да ѝ наштети на Неговата Величина и што може да ѝ наштети на Неговата висока и возвишена сувереност ако нешто од пофалбите и заслугите за создавање на ситните и незначајни работи ги насочиме и ги припишеме на некоја делумна причиност. Дали тоа ја намалува Неговата суверена доминација?!
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+'''Одговор:'''
-'''Elcevap:''' Bazı risalelerde gayet kat’î ispat ettiğimiz gibi; hâkimiyetin şe’ni, müdahaleyi reddetmektir. Hattâ en edna bir hâkim, bir memur; daire-i hâkimiyetinde oğlunun müdahalesini kabul etmiyor. Hattâ hâkimiyetine müdahale tevehhümüyle, bazı dindar padişahlar –halife oldukları halde– masum evlatlarını katletmeleri, bu “redd-i müdahale kanunu”nun hâkimiyette ne kadar esaslı hükmettiğini gösteriyor. Bir nahiyede iki müdürden tut tâ bir memlekette iki padişaha kadar, hâkimiyetteki istiklaliyetin iktiza ettiği “men’-i iştirak kanunu” tarih-i beşerde çok acib herc ü merc ile kuvvetini göstermiş.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Како што неоспорно докажавме во едниот дел од Посланијата, суверената власт има својство да одбива и во потполност да отфрла вплеткување. Дури и најслабиот владетел или простиот чиновник, не прифаќа мислење во доменот на неговото овластување дури ни од својот роден син. Дотолку што, и самата помисла на можно вплеткување во власт, некои султани, иако поседувале добрина и богобојазност и биле водачи на муслиманите, ги навела на убиство на своите недолжни синови, што, всушност, покажува длабока изворност на овој закон, закон на одбивање на мешање во власта. Тој владее со сите, почнувајќи од управата над една мала област, до судир на двајца суверени владетели околу лична превласт во државата. Исто така - вон секаков сомнеж - законот за „забрана на соучествување“ во власта покажал самостојност, која ја бара власта, и јасно го изнела на видело неговото влијание во текот на долгата историја на човештвото, та низ нереди и убиства.
-Acaba âciz ve muavenete muhtaç insanlardaki âmiriyet ve hâkimiyetin bir gölgesi, bu derece müdahaleyi reddetmeyi ve başkasının müdahalesini men’etmeyi ve hâkimiyetinde iştirak kabul etmemeyi ve makamında istiklaliyetini nihayet taassupla muhafazaya çalışmayı gör, sonra hâkimiyet-i mutlaka rububiyet derecesinde ve âmiriyet-i mutlaka uluhiyet derecesinde ve istiklaliyet-i mutlaka ehadiyet derecesinde ve istiğna-yı mutlak kādiriyet-i mutlaka derecesinde bir Zat-ı Zülcelal’de, bu redd-i müdahale ve men’-i iştirak ve tard-ı şerik, ne derece o hâkimiyetin zarurî bir lâzımı ve vâcib bir muktezası olduğunu kıyas edebilirsen et.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Сега умно размисли како човекот кој е немоќен да владее со себеси и кој има потреба да соработува со другите, а не поседува ни власт ни законодавство, освен бледа сенка на тоа, таков одбива мешање на други до таа мера и забранува вплеткување на други до тие граници, и не прифаќа соучесништво на други во својата власт, та со сите сили кои ги поседува настојува да ја одржи независноста на својата положба; размисли за тоа, а потоа погледни на моќта на Апсолутниот Владетел Кој го запоседнал престолот на апсолутното господарење, и Апсолутен Заповедник, Кој доминира со Својата Божествена моќ, Апсолутно самостоен, во Својата Индивидуалност, Кој со Својата апсолутна моќ е апсолутно независен, а Тој е Аллах Величенствениот!
-'''Amma ikinci şık şüphen ki:''' Bazı esbab, bazı cüz’iyatın bazı ubudiyetlerine merci olsa, o Mabud-u Mutlak olan Zat-ı Vâcibü’l-vücud’a müteveccih zerrattan seyyarata kadar mahlukatın ubudiyetlerinden ne noksan gelir?
-</div>
+Колкава ли е само нужноста и неопходноста за одбивање на споменатото вплеткување во однос на Него, за одрекување од соучесништвото и исклучувањето на секој партнер од Неговото Апсолутно овластување! Колку е тоа само неизоставен предуслов и неопходно барање на оваа суверена власт?
+Сега, спореди ги и одреди ги размерите, помеѓу ограничената тесна власт на човекот која има потреба од други, и Аллаховото апсолутно самоодржливо доминантно и сеопфатно владеење!
+'''А што се однесува до другиот дел на твоето сомневање, а тоа е:''' Ако под „некоја причиност“ се подразбира обожавање на некои ограничени созданија, дали тоа некако наштетува на побожно- ста на созданијата кои се насочени и усмерени кон Моќниот Аллах, почнувајќи од атомите па до планетите и галаксиите?
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">