O Décimo Terceiro Lampejo
Este, o Décimo Terceiro Lampejo, explica o significado de: اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّي۟طَانِ الرَّجٖيمِ "Eu busco refúgio em Allah contra o maldito Satanás."
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.
وَقُل۟ رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِن۟ هَمَزَاتِ الشَّيَاطٖينِ وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَن۟ يَح۟ضُرُونِ "E dize: Ó Senhor meu, em Ti me amparo contra as insinuações dos demônios! E em Ti me amparo, ó Senhor meu, para que não se aproximem (de mim)." (Alcorão Sagrado, 23:97-98).
Trata-se de buscar refúgio em Allah contra o Satanás. Treze indicações serão escritas. Algumas delas foram explicadas e provadas em vários lugares da Risale-i Nur como a Vigésima Sexta Palavra. Por isso aqui vão ser discutidas apenas brevemente.
PRIMEIRA INDICAÇÃO
Pergunta: Embora os demônios não interfiram no universo de alguma forma no que diz respeito à criação; e por Sua misericórdia e favor Allah Todo-Poderoso é Protetor do povo da verdade; e as belezas atrativas e virtudes da verdade e da realidade fortalecem e incentivam as pessoas da verdade, e a feiúra repulsiva de desorientação revolta as pessoas de desorientação; qual é a razão para o partido de Satanás muitas vezes ganhar a mão superior; qual é a sabedoria nisso? E por que as pessoas da verdade sempre procuram refúgio em Allah contra o mal de Satanás?
A Resposta: A sabedoria e o propósito são estes: para a maior parte, a desorientação e o mal são negativos, destrutivos, e referem- se a não existência. Embora na maioria dos casos, a orientação e o bem sejam positivos, construtivos, restauradores, e referem-se à existência.
Todo mundo sabe que o ser humano pode destruir, em um dia, um edifício construído por vinte homens em vinte dias. Sim, uma pessoa continua a viver devido à existência de todos os membros e condições de vida, a vida sendo especial para o poder do Criador Todo-Glorioso; ainda, cortando um membro, um tirano pode fazer a pessoa manifestar a morte, que é não estar em relação à vida. Portanto, o provérbio: "A destruição é fácil" tornou-se proverbial.
Em consequência, as pessoas de desorientação, por vezes, triunfam sobre as pessoas da verdade, que são muito poderosas, que são na realidade uma força fraca. Mas as pessoas da verdade possuem uma fortaleza inexpugnável de modo que, quando se refugiam nela, esses temíveis inimigos não podem se aproximar; eles nada podem fazer. Se eles causam algum dano temporário, de acordo com o versículo: وَال۟عَاقِبَةُ لِل۟مُتَّقٖينَ "A recompensa será para os tementes",( Alcorão Sagrado, 07:128.) a recompensa eterna e o lucro compensam o dano. Aquela fortaleza inexpugnável, a fortificada Cidadela é a Chari'a de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz) e suas práticas.
SEGUNDA INDICAÇÃO
Pergunta: A criação de demônios, que são pura maldade, e seu assédio às pessoas de crença, e muitas pessoas não acreditando e indo para o Inferno por causa deles, parece ser terrível e feio. Como é que a misericórdia e a beleza do Absolutamente Belo, Aquele Absolutamente Compassivo, o Verdadeiramente Misericordioso, permite essa feiúra infinita e calamidade impressionante?
Muitas pessoas têm feito esta pergunta, e ocorre a muitas pessoas.
A Resposta: Além dos males menores, existem inúmeros bons propósitos universais na existência de Satanás e nas realizações e perfeições humanas. Sim, no entanto, muitos dos graus de uma semente de árvore enorme, os graus nas habilidades apresentadas na natureza humana são mais numerosos. Elas variam de uma partícula diminuta até o sol. Por essas habilidades e potencialidades de desenvolvimento, é necessário agir, é necessária uma transação. Em uma operação desse tipo a ação do mecanismo de progresso é acionada por esforço. E o esforço ocorre devido à existência de espíritos malignos e de coisas prejudiciais. Caso contrário, a estação do homem teria sido constante como a dos anjos; não teria havido nenhuma classe na humanidade, que se assemelhasse a milhares de espécies. É contrário à sabedoria e à justiça abandonar mil casos do bem, de modo a evitar um mal menor.
Com certeza a maioria das pessoas abraça a desorientação, devido à Satanás, mas a importância e o valor olham principalmente para a qualidade; eles olham pouco ou nada para a quantidade. Se alguém tem mil e dez sementes que enterra; e, debaixo da terra, as sementes sofrem uma reação química como resultado da qual se tornam dez árvores e mil apodrecem, o lucro que o homem recebe das dez sementes que se tornaram árvores certamente elimina a perda que sofreu com as mil apodrecidas.
Exatamente da mesma maneira, pela luta contra a alma ordenadora do mal e Satanás, o lucro, a honra, a iluminação, e o valor para a humanidade que ganha dez seres humanos perfeitos, que são como estrelas, certamente reduzem a nada o dano causado à humanidade por meio das pessoas de desorientação abraçando a incredulidade, que são tão vis quanto vermes. Assim, a divina misericórdia, a sabedoria e a justiça têm permitido a existência de Satanás, e permitiu-lhe molestar os seres humanos.
Ó povo de crença! Sua armadura contra esses inimigos impressionantes são o temor a Allah formado na bancada do Alcorão, e seu escudo são as práticas do Nobre Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz), e sua arma é buscar refúgio em Allah contra Satanás, e buscar o perdão, e tendo refúgio na proteção divina.
TERCEIRA INDICAÇÃO
Pergunta: As muito grandes queixas e a aglomeração de forças contra as pessoas de desorientação no Prudente Alcorão não parecem ser a razão moldável com sua eloquência justa, método equitativo, congruência e moderação de seu estilo. É simplesmente como se estivesse reunindo exércitos contra um único ser humano. Ele o ameaça por conta de uma ação menor, como se tivesse cometido milhares de crimes. Oferece-lhe uma posição e queixa-se dele, como se fosse um parceiro agressivo, apesar de ser falido e não ter nenhuma parte da Soberania. Qual é a razão para isso e a sabedoria nela?
A Resposta: O mistério e a sabedoria para isso é a seguinte: porque os demônios e aqueles que os seguem tomam o caminho de desorientação, eles podem causar grande destruição com um pequeno ato, e podem violar os direitos de muitas criaturas e causar muito dano com uma pequena ação.
Por exemplo, por uma pequena atitude ou por negligenciar um pequeno dever, um homem em um grande navio mercante do rei pode ser a causa de todos os esforços das pessoas que trabalham nele e todos os frutos do seu trabalho estarem perdidos e serem por nada. O proprietário ilustre do navio, portanto, queixa-se e ameaça o homem rebelde de forma impressionante por conta de todos os seus súditos que estão conectados ao navio. E ele inflige um terrível castigo a ele, levando-se em conta não a sua ação insignificante, mas seus resultados terríveis, não em seu próprio nome, mas dos direitos de seus súditos.
Exatamente da mesma forma, por seus erros aparentemente insignificantes e pecados, as pessoas de desorientação do partido de Satanás, que estão no navio da terra com o povo de orientação, transgridem contra os direitos das numerosas criaturas e anulam os resultados de seus deveres elevados. As ameaças e queixas do Monarca da Pré-Eternidade e da Pós-Eternidade sobre eles são impressionantes, portanto, a Sua mobilização de forças contra eles são pura sabedoria dentro de eloquência perfeita, e são mais aptos e adequados. Elas estão em conformidade com as exigências da situação, que é a definição de sua eloquência e base.94 E é livre de exagero, que é desperdício em palavras.
É claro que a pessoa vai ser miserável, se não se refugia em um reduto seguro em face de inimigos terríveis que descarregam muita destruição com pouca ação. Ó povo de crença! Tal reduto paradisíaco de aço é o Alcorão. Entre nele e será salvo!
QUARTA INDICAÇÃO
Estudiosos investigativos e pessoas de iluminação concordaram que a não existência é pura maldade; e a existência, bem puro. Sim, na maioria dos casos, os bens, as virtudes e as perfeições são baseados na existência e estão relacionados a ele. Mesmo que sejam superficialmente negativos e insinuam a não existência, sua base está na existência e pertence a ela, enquanto a base e o fermento de toda feiúra, como desorientação, maldade, calamidades e pecados, é não existência e negação. Sua maldade e fealdade surgem da não existência. Mesmo que eles pareçam superficialmente positivos e pertencentes à existência, essencialmente eles são não existência e negação. Além disso, observadamente, a existência de algo como um edifício é estabelecida pela existência de todas as suas partes. Embora a sua destruição, não existência e aniquilação ocorram através do não ser de uma de suas principais peças.
Além disso, a existência requer uma causa, que se baseia em uma causa que tem realidade efetiva, enquanto a não existência pode ser baseada em coisas que pertencem à não existência. Essas coisas podem ser a causa de algo inexistente.
Em consequência dessa regra, apesar da destruição impressionante no universo de demônios, dentre gênios e humanos, e as variedades de incredulidade, desorientação, do mal e da destruição que eles cometem, eles não interferem nem um pouco na criação, nem têm qualquer participação na soberania Divina. Além disso, eles não realizam esses atos por meio de qualquer poder ou capacidade; cometem muitas das coisas que fazem por negligência e abstendo-se da ação. Cometem males, não permitindo que o bem seja feito, ou seja, tornam-se o mal. Uma vez que o ruim e o mal são uma espécie de destruição, suas causas não têm de ser um poder existente e criatividade ativa. Na verdade, a vasta destruição é operada devido a um assunto não existente ou uma condição a ser anulada.
Foi porque os zoroastristas não desenvolveram esse mistério que acreditavam que havia um criador do bem no universo, chamado Yazdan, e um criador do mal, chamado Ahriman.95 No entanto, o deus imaginário do mal, chamado Ahriman, era Satanás, que causa o mal através do poder de escolha e o livre arbítrio, que não tem capacidade de criar.
Ó povo de crença! Sua arma e seus equipamentos mais eficazes para reparos perante essa destruição incrível de Satanás é buscar o perdão de Allah, e declarar: "Eu busco refúgio com Allah", de recorrer a Ele. E a sua fortaleza são as práticas do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz).
QUINTA INDICAÇÃO
As escrituras reveladas de Allah Todo-Poderoso salientam para a humanidade grandes recompensas, como o Paraíso e os castigos terríveis como o Inferno, e Ele orienta, admoesta, recorda, ameaça e encoraja. Mas apesar de haver tantos meios guiando as pessoas de convicção para a senda reta, eles são derrotados diante dos fracos, ingratos, estratagemas repelentes do partido de Satanás. Ao mesmo tempo, isso me fez pensar muito. Como é que, eu me perguntava, embora acreditem, eles ignoram as ameaças graves de Allah Todo- Poderoso? Por que a sua crença não se perde?
Eles são levados por artimanhas infundadas de Satanás e rebelam-se contra Allah, embora de acordo com o versículo: اِنَّ كَي۟دَ الشَّي۟طَانِ كَانَ ضَعٖيفًا "porque a sutileza de Satanás é débil" (Alcorão Sagrado 4:76).
Até mesmo alguns dos meus amigos, embora afirmem sinceramente os ensinamentos sobre a realidade, eles ouviram de mim uma centena de vezes e têm uma excessivamente boa opinião de mim e relacionam-se comigo, foram levados pelos elogios banais e hipócritas de uma pessoa corrupta, e assumiram uma posição em favor dele e contra mim. "Glorificado seja Allah!" Eu exclamei: "Como uma pessoa pode cair tão baixo? Que homem falso ele era." Eu o caluniei e cometi um pecado.
Mais tarde, a verdade explicada nas indicações anteriores tornou- se clara e iluminou muitos pontos obscuros. Graças a Allah, por sua luz, eu entendi que tanto o poderoso, o incentivador e as garantias do Prudente Alcorão estão completamente no lugar, e as pessoas de convicção que estão sendo enganadas por maquinações satânicas não são devido a uma falta de crença ou fraqueza de fé. Compreendi também que alguém que comete pecados graves não é um descrente, e que os Mu'tazilas e algumas seitas Kharijitas estão em erro ao afirmarem: "A pessoa que comete um grave pecado está tanto em um estado de descrença ou entre a crença e a descrença," e que esse infeliz amigo meu sacrificando uma centena de aulas, na realidade, para ganhar as atenções de um tal canalha não era humilhação, aviltamento e degeneração como eu imaginei; agradeci a Allah Todo- Poderoso e fui salvo do abismo,
porque, como eu disse antes, Satanás empurra o ser humano ao perigo grave por causa de algum assunto insignificante que, na realidade, carece de existência. Além disso, a alma do ser humano sempre escuta a Satanás; e seus poderes de raiva e os apetites animais são tanto os receptores como os transmissores dos sussurros de Satanás.
É em consequência disso que os nomes de Indulgente e Misericordioso de Allah Todo-Poderoso estão voltados para as pessoas de crença com manifestação máxima, e Ele ressalta no Prudente Alcorão que o maior presente que Ele dá aos profetas é o perdão. Ele os convida a buscar o perdão. Repetindo as palavras abençoadas: "Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso" no início de cada Surata e ordenando que fossem recitadas no início de todas as boas obras, Ele mostra que a Sua misericórdia abrangente inclui o universo e é um reduto e local de refúgio. E pelo comando: فَاس۟تَعِذ۟ "ampara-te em Allah" (Alcorão Sagrado 7: 200, e seguintes.) Ele faz um escudo da frase: اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّي۟طَانِ الرَّجٖيمِ "Eu busco refúgio com Allah contra o maldito Satanás."
SEXTA INDICAÇÃO
Um dos estratagemas mais perigosos de Satanás é este: ele faz certas pessoas sensíveis e ingênuas confundirem-se, imaginando a incredulidade com o afirmá-la. Ele mostra a imaginação da desorientação ser a afirmação disso. Ele também evoca em suas imaginações pensamentos feios sobre indivíduos sagrados e as coisas sagradas. Ele também mostra as coisas que são essencialmente possíveis com aquelas que são razoavelmente possíveis, tornando assim essas coisas parecerem ser as dúvidas que se opõem à certeza da crença. Em seguida, o homem sensível, miserável supõe que ele tenha caído em desorientação e incredulidade, e que sua certeza de fé foi perdida; ele cai em desespero e torna-se um joguete de Satanás. Este trabalha tanto seu desespero, e a veia fraca dele, e sua confusão, de modo que ou enlouquece, ou exclama: "Tudo está perdido," e abraça a desorientação.
Temos explicado em algumas partes da Risale-i Nur apenas quão escassos de substância estão esses estratagemas diabólicos; então, aqui devemos discuti-los apenas brevemente, como se segue: Assim como a imagem de uma cobra em um espelho não pode morder, nem a semelhança de fogo queimar, ou o reflexo da sujeira aviltar; assim, as reflexões de incredulidade e as associações de parceiros a Allah não corrompem a crença nem as sombras de desorientação, ou as imaginações da feiúra injuriam e as palavras no espelho da imaginação ou do pensamento mudam a fé, ou estragam a respeitosa cortesia.
Uma vez que a regra bem conhecida diz: "Imaginar o abuso não é abuso, imaginar a incredulidade não é incredulidade, e conceber desorientação não é desorientação".
Quanto à questão de dúvidas na crença, as possibilidades que são essencialmente possíveis não desmentem a certeza da crença e não a prejudicam. Uma das regras estabelecidas da ciência dos
اِنَّ ال۟اِم۟كَانَ الذَّاتِىَّ لَا يُنَافِى ال۟يَقٖينَ ال۟عِل۟مِىَّ "Uma religião da princípios impossibilidade essencial não pode negar a certeza proporcionada pelo conhecimento."
Por exemplo, estamos certos de que o Lago de Barla está em seu lugar, e consiste de água. É, no entanto, essencialmente possível que neste momento o lago tenha afundado no solo. É dentro dos limites de possibilidade de que ele pode afundar. Mas uma vez que não há nada que indique tal possibilidade ou prova, não é uma possibilidade, e causa dúvida razoável.
Outra regra estabelecida dos princípios da religião é:
لَا عِب۟رَةَ لِل۟اِح۟تِمَالِ ال۟غَي۟رِ النَّاشِئِ عَن۟ دَلٖيلٍ "A possibilidade que não surge a partir de qualquer prova ou evidência não tem nenhum sentido."
Ou seja, uma possibilidade essencial não suportada por qualquer indicação não pode ser considerada uma possibilidade razoável e, assim, causar dúvidas e assegurar influência. Assim, o ser humano infeliz exposto a esses sussurros satânicos supõe que, devido às possibilidades essenciais perdeu sua crença certa nas verdades da fé.
Por exemplo, inúmeras possibilidades essenciais sobre os aspectos humanos do Nobre Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz) podem lhe ocorrer que não causam nenhum dano à sua firme crença, mas ele imagina que eles têm e, por isso, sofre dano.
Também, às vezes Satanás sugere coisas ruins sobre Allah, Todo- Poderoso, na forma de sussurros no coração. O ser humano treme, supondo que seu coração está corrompido por isso diz essas coisas. Mas seu temor, tremor e falta de consentimento mostram que essas palavras não vieram de seu coração; que em vez disso vieram dos sussurros satânicos, e foram transmitidos e imaginados por Satanás.
Além disso, entre as faculdades sutis do ser humano, há um ou dois que eu fui incapaz de especificar; eles não acatam a vontade e o poder de escolha e, provavelmente, não devem ser responsabilizados. Às vezes, eles governam, não dão ouvidos à verdade, e inclinam-se na direção errada. Então, Satanás sussurra ao ser humano: "Você não é capaz de alcançar a realidade e a crença, e involuntariamente tenta o que é fútil e inútil. Isso significa que seu destino já lhe condenou à perdição." O ser humano miserável cai em desespero e fica arruinado.
O reduto do crente diante dos antigos estratagemas de Satanás são as verdades da fé e os assuntos incontestáveis do Alcorão, cujos limites foram definidos pelos princípios dos purificados estudiosos exigentes. E, em face dos últimos estratagemas, o reduto do crente é procurar refúgio em Allah e anexar nenhuma importância a eles. Uma vez que, quanto mais importância é dada a eles, mais eles atraem a atenção para si, e crescem e incham. O antídoto do crente e o remédio para essas feridas espirituais é aderir às práticas do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz).
SÉTIMA INDICAÇÃO
Pergunta: As autoridades Mu'tazilas consideraram a criação do mal ser mal; e, portanto, não atribuíram a criação de incredulidade e desorientação a Allah, como se ao fazê-lo estivessem exonerando-O e santificando-O. Eles equivocadamente disseram: "O ser humano cria as próprias ações." Com isso se desorientaram.
Eles também disseram: "Um crente que comete um pecado grave perde sua crença, uma vez que acreditar em Allah e afirmar o Inferno é incompatível com tais atos. Por medo a uma pena de prisão menor neste mundo, o ser humano restringe-se de agir contrariamente à lei, por isso, se ele comete pecados graves, que inferem desconsideração da ira Divina, certamente aponta para a sua falta de crença."
A resposta
A respostaà primeira parte da pergunta: Como é elucidado no tratado sobre a Determinação Divina, a criação do mal não é o mal; é a inclinação para fazer o mal que é mal, uma vez que a criação e a concretização olham para todos os resultados. Uma vez que a existência de um mal é prejudicial a inúmeros bons resultados, em virtude desses resultados, a criação do mal torna-se o bem, e é como o bem.
Por exemplo, o fogo tem uma centena de bons resultados, mas porque eles abusam de suas vontades as pessoas fazem o fogo mal para si mesmas, eles não podem dizer que a criação do fogo é mal.
Da mesma forma, a criação de demônios tem inúmeros resultados sábios, tais como o progresso humano; por isso, se uma pessoa é derrotada por Satanás, devido ao mau uso de sua vontade e as inclinações erradas, ela não pode dizer que a criação de Satanás é má, uma vez que ela fez mal a si mesma, porque ele mesmo estava disposto a isso. Sim, uma vez que a tendência é uma relação particular, tem um resultado particular e o mal se torna mal. Desde que a criação olha para todos os resultados, a criação do mal não é o mal; é o bem.
Os Mu'tazilas não compreenderam esse mistério, porque eles disseram: وَ بِال۟قَدَرِ خَي۟رِهٖ وَ شَرِّهٖ "A criação do mal é mal, e a criação do feio é feio." Para isentar o Poderoso Allah de toda a culpa, eles não atribuem a criação do mal a Ele; eles caíram em desorientação, erroneamente interpretando o pilar da crença: "A crença na Determinação Divina, tanto o bem dela e o mal são de Allah."
A Resposta à segunda parte da pergunta: "Como pode alguém que comete pecados graves continuar a ser um crente?"
Em primeiro lugar, o seu erro pode ser entendido claramente das indicações anteriores, por isso não há necessidade de repeti--las.
Em segundo lugar, a alma ordenadora do mal do ser humano prefere um quilo de prazer imediato presente, a uma tonelada de adiamento, o prazer oculto; da mesma forma, ele recua perante o medo de um tapa imediato mais do que perante o tormento de um ano no futuro. Além disso, se as emoções dominam uma pessoa, ela não acata a razão e a mente. Os desejos e as ilusões governam nela, e prefere o menor prazer presente e mais trivial a uma grande recompensa no futuro, e ela recua perante alguns pequenos instantes de necessidade mais do que de algum terrível tormento adiado. Uma vez que os desejos, as ilusões e as emoções não veem ao futuro, de fato, eles o negam. E se a alma os auxilia, o coração e a mente, que são a sede da crença, calam-se e são derrotados.
Nesse caso, cometer pecados graves não resulta da falta de crença, mas a partir da derrota do coração e da mente pelas emoções predominantes, pelos desejos e pelas ilusões.
Além disso, como é entendido a partir das indicações anteriores, uma vez que a forma que as paixões e o mal trabalham é por meio da destruição, elas são extremamente fáceis. Satanás, dentre os gênios e humanos, conduz rapidamente as pessoas por esse caminho. É uma situação surpreendente, de acordo com um Hadice, uma luz com a extensão da asa de uma mosca do que o Mundo da Eternidade é comparável ao prazer e às recompensas que uma pessoa recebe em toda a sua vida neste mundo. Mesmo assim, seguindo Satanás, certos infelizes preferem os prazeres deste mundo passageiro, que são uma mera asa de mosca em comparação com os prazeres do mundo eterno, preferíveis a todo este mundo.
É por essas razões que o Prudente Alcorão, repetida e insistentemente, e com incentivo e ameaças, restringe os crentes do pecado e exorta-os a fazer o bem.
Uma vez que essa grave orientação do Prudente Alcorão deu-me a ideia de que esses avisos e lembretes contínuos implicam que os crentes são inconstantes e defeituosos, eles sugerem uma situação incompatível com a integridade humana. Pois, embora uma única ordem de seu superior seja suficiente para exigir obediência de um funcionário, se o superior repete a mesma ordem dez vezes, o funcionário ficará seriamente ofendido. Ele vai dizer: "Você está me insultando. Eu não sou desleal." No entanto, o Prudente Alcorão insistentemente repete o mesmo comando aos crentes sinceros.
Na época, eu estava intrigado com essa ideia, eu tinha dois ou três amigos leais. Frequentemente costumava alertá-los e lembrá-los para que não fossem enganados pelas maquinações dos satânicos humanos. Eles não ficaram ofendidos comigo, nem disseram que eu estava insultando-os. No entanto, eu costumava dizer a mim mesmo que eu estava a ofendê-los com essas advertências contínuas e que eu estava acusando-os de deslealdade e inconstância.
Então, de repente, tornou-se clara a verdade explicada e provada nas indicações acima . Entendi que as repetições insistentes do Prudente Alcorão estavam corretas e exatamente como é exigido pela situação, e são sábias e não excessivas ou acusatórias; elas eram pura sabedoria e eloquência pura. Compreendi também a razão de aqueles meus amigos leais não ficarem ofendidos.
Um resumo da verdade é esta: Desde que demônios provocam as pessoas no que diz respeito à destruição, eles cometem muito mal com poucas ações. As pessoas que tomam o caminho da verdade e da orientação, portanto, estão na necessidade de muita cautela, muito cuidado, repetidas advertências e várias assistências. Por essa razão, Allah Todo- Poderoso oferece assistência para as pessoas de crença por meio de Seus mil e um Nomes por meio dessas repetições, e estende milhares de mãos compassivas para ajudá-los. Ele não destrói sua honra, mas a protege. Ele não menospreza o ser humano, mas mostra que o mal de Satanás é grande.
Ó povo de verdade e pessoas de orientação! A maneira de ser salvo das ciladas mencionadas acima de gênios e humanos satânicos é esta: faça a sua sede, a escola das pessoas da verdade, os sunitas; entre no reduto do Alcorão de assuntos incontestáveis de Exposição Milagrosa; e tome as práticas do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) como seu guia; encontre segurança e salvação!
OITAVA INDICAÇÃO
Pergunta: Você provou, nas indicações anteriores, que uma vez que a maneira de desorientação é fácil, e é destruição e agressão, muitos a tomam. Considerando que, em outras partes da Risale-i Nur você provou decisivamente que o caminho da descrença e desorientação é tão cheio de dificuldades e problemas que não se deve tomá-lo; que não é possível segui-lo. E você têm mostrado que o caminho da crença e da orientação é tão fácil e claro que todos devem tomá-lo.
A Resposta: Existem dois tipos de incredulidade e desorientação. Um refere-se às ações e aos assuntos secundários, e é também à negação e à rejeição das questões de crença. Esse tipo de desorientação é fácil. É não aceitação da verdade, uma abdicação, não existência, e a ausência de aceitação. Na Risâle-i Nur, esse tipo tem sido mostrado ser fácil.
Quanto ao segundo tipo, não se refere a ações e questões secundárias, mas é um juízo da mente e diz respeito à crença. Ele não só nega a crença, mas abre uma forma que é o oposto dela. É a aceitação do falso e inválido, a prova do reverso da verdade. Essa não é apenas a negação e a refutação da crença, é seu oposto. Não é a não aceitação de forma que deve ser fácil, mas a aceitação de não ser, e só pode ser aceita por provar a não existência. De acordo com a regra de ; اَل۟عَدَمُ لَا يُث۟بَتُ "não existência não pode ser provada", certamente não é fácil provar.
Assim, a incredulidade e a desorientação mostradas em outras partes da Risale-i Nur serem tão difíceis e problemáticas como ser impossível é esse tipo. Qualquer pessoa com um grão de inteligência não tomaria esse caminho. Além disso, como é demonstrado, ele transmite tais dores graves e sufocante escuridão que qualquer pessoa razoável de grau mais ínfimo não o segue.
Se você pergunta: Por que a maioria das pessoas o segue, visto que é tão grave, escuro e difícil?
A Resposta: Eles caíram dentro dele e não conseguem se desembaraçar. E porque os poderes animais e vegetais no ser humano não veem as consequências e não pensam neles, e passam a dominar as faculdades sutis do ser humano, essas pessoas não querem se livrar; assim, consolam-se com o prazer imediato, temporário.
Pergunta: Desde que a desorientação dá origem a tal sofrimento terrível e medo, o incrédulo não deve ser capaz de viver, muito menos receber o prazer da vida. Ele deve ser esmagado pela dor e ser absolutamente aterrorizado. Pois, embora em razão da sua humanidade, deseja inúmeras coisas e ama a vida; por causa de sua incredulidade, ele vê constantemente a morte confrontá-lo como extinção e separação eterna, e a passagem dos seres e das mortes de seus amigos e aqueles que ele ama como aniquilação e despedida eterna. Assim, como pode um ser humano viver? Como ele pode receber prazer da vida?
A Resposta: Ele engana a si mesmo por um sofisma extraordinário de Satanás, e vive. Ele supõe que recebe um prazer superficial. Vamos aludir à verdadeira natureza disso com uma comparação bem conhecida.
Conta-se que eles disseram para o avestruz: "Você tem asas, então voa!" Mas ele dobrou as asas e disse: "Eu sou um camelo," e não sei voar. Por isso, caiu na armadilha do caçador, e não querendo que o caçador o visse, enfiou a cabeça na areia. No entanto, ele deixou seu enorme corpo exposto, como presa para o caçador. Eles mais tarde lhe disseram: "Você diz que é camelo, portanto, você deve transportar cargas." Ao que ele abriu as asas e declarou: "Eu sou um pássaro", e assim evitou ser uma besta de carga. Mas, então, não tinha nem protetor nem comida, e foi perseguido pelos caçadores.
Exatamente da mesma maneira, o incrédulo desistiu da descrença absoluta em face de proclamações celestiais do Alcorão e caiu no ceticismo. Se ele é perguntado: "Você acha que a morte é a extinção eterna? Como uma pessoa pode viver quando perpetuamente vê diante de si a forca em que deve ser enforcado? Como é que ele pode ser feliz?" Graças à parte que recebeu da misericórdia universal do Alcorão e da abrangente luz, o homem responde: "A morte não significa ir para o nada; talvez haja vida após a morte." Ou então ele mergulha a cabeça na areia da negligência, como a avestruz, para que a hora marcada não vá manchá-lo, e a sepultura não vá vê-lo, nem ser atingido pelas flexas da transitoriedade das coisas!
EM RESUMO: Quando, como a avestruz, o incrédulo olha para a morte e declina como extinção, seu ceticismo faz com que ele considere possível certas novas do Alcorão, e as escrituras reveladas relativas à crença na Outra Vida oferecem-lhe uma possibilidade. Ele se agarra à possibilidade e não sofre a dor medonha. Se lhe é dito: "Uma vez que a pessoa vai para um reino eterno, para ter uma vida boa lá, aqui ele tem que suportar as dificuldades de executar as obrigações religiosas", seu ceticismo leva-o a responder:
"Talvez não haja tal mundo; então, por que eu deveria trabalhar por algo que não existe?" Ou seja, ele é salvo da dor do eterno não pela possibilidade de imortalidade, proporcionada por esse decreto do Alcorão e o apego sobre a possibilidade de incredulidade, ele é salvo da miséria das obrigações religiosas pela possibilidade da não existência proporcionada por seu ceticismo.
Isso quer dizer que, a partir desse ponto de vista, ele supõe que ele recebe mais prazer desta vida do que os crentes, pois, devido à possibilidade conferida pela incredulidade, ele é salvo da miséria das obrigações religiosas, e devido à possibilidade oferecida pela crença, ele não se expõe a dores eternas. No entanto, esse sofisma satânico é extremamente superficial, temporário e sem benefício.
Assim, o Prudente Alcorão produz uma espécie de manifestação da misericórdia para os incrédulos também, que a certa medida salva suas vidas neste mundo de ser o Inferno; induz a dúvida neles, assim eles vivem por meio da dúvida. Caso contrário, por recordar o Inferno da Outra Vida eles teriam sofrido os tormentos de uma espécie de Inferno neste mundo também, e teriam sido compelidos a cometer suicídio.
Ó povo de crença! Totalmente confiantes em sua crença entrem sob a proteção do Alcorão, que irá salvá-los de extinção eterna e dos infernos deste mundo e do Outro. Submissa e apreciativamente permanecem dentro dos limites das práticas do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz), e assim serão salvos de tanto sofrimento neste mundo e do tormento no próximo!
NONA INDICAÇÃO
Pergunta: Por que é que as pessoas de orientação, que são o partido de Allah, são tantas vezes derrotadas pelas pessoas de desorientação, que são o partido de Satanás, apesar da Glória do Mundo (Allah o abençoe e lhe dê paz) sendo seus chefes e recebem tanta misericórdia divina e assistência e tantos favores?
Qual foi a razão para os hipócritas de Madina insistindo em desorientação e em não abraçarem sua orientação, apesar de estarem próximos da brilhante profecia como o Sol e a Mensagem do Selo dos Profetas (Allah o abençoe e lhe dê paz) e as verdades do Alcorão, que são mais cativantes do que as leis universais da atração?
A Resposta: Para resolver as duas partes dessa questão impressionante, um princípio profundo deve ser explicado. É assim:
O Criador Todo-Glorioso do universo tem dois tipos de nomes, os referentes a Sua glória e os referentes a Sua beleza. Uma vez que os nomes exigem demonstrar seus decretos porpor diferentes manifestações, o Criador Glorioso misturou os opostos no universo. Colocou-os face a face, deu-lhes posições agressivas e defensivas, sob a forma de um concurso sábio e benéfico. Fazendo os opostos transgredirem os limites uns dos outros, Ele produziu o conflito e transformou em ser, e fez o universo sujeito à lei de mudança, de transformação e dos princípios de progresso e avanço. Na humanidade, o fruto abrangente da árvore da criação, ele deu à lei da competição uma forma ainda mais estranha, abrindo a porta para luta, o meio para todo o progresso humano, Ele deu ao partido de Satanás certas faculdades com as quais desafia o partido de Allah.
É por causa desse mistério sutil que os profetas eram frequentemente derrotados pelas pessoas de desorientação. E as pessoas de desorientação, que são extremamente fracas e impotentes, triunfam temporariamente sobre o povo da verdade, que, na realidade, é extremamente forte e luta contra eles. A sabedoria nessa estranha oposição é a seguinte:
a desorientação e a incredulidade compreendem tanto não existência e omissão, de modo que são extremamente fáceis e não requerem ação. Eles também dão origem à destruição, que também é fácil, e precisa de pouca ação. Eles também são fonte de agressão, o que pode causar muito dano a muitos com pouca ação; e, por meio de intimidar os outros e satisfazer o desejo da alma pelo poder, pode garantir a classificação e primeira posição para uma pessoa. Também há liberdade na desorientação e na incredulidade, que gratificam os poderes vegetais e animais do homem, que são cegos às consequências e obcecados pelo prazer presente, e induzem as faculdades sutis como o coração e a razão para desistirem de seus direitos humanos e de seus deveres de longo alcance.
No entanto, o caminho sagrado do Nobre Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz), o Amado do Senhor do universo, e do povo da missão profética e das pessoas de orientação, tanto se refere à existência, e está firmemente estabelecido e é construtivo, e baseia- se nos princípios importantes da ação, moderação, prudência e previsão, adoração, e quebrando a dominação e a independência da alma ordenadora do mal. É por isso que os dissimuladores do tempo do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) em Madina fecharam os olhos para aquele sol refulgente como morcegos, renderam-se a uma força satânica de repulsa, diante dessa grande atração, e permaneceram na desorientação.
Se você disser: O Nobre Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz) era o Amado do Senhor do Universo; e ele sustentou a verdade na mão e falou a verdade com a língua; e entre os soldados de seu exército havia anjos; e ele deu de beber a um exército inteiro com um punhado de água; e proveu uma festa de mil homens com quatro punhados de trigo e de carne de um cabrito, e fez o exército dos incrédulos fugir, jogando um punhado de pó sobre eles, que penentrou em todos os seus olhos; assim como o comandante dominical, que realizou mil milagres semelhantes a esses, foi derrotado na final da batalha de Úhud e no início da batalha de Hunain?
A Resposta: O Nobre Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi enviado para a humanidade como um guia e líder exemplar, para que os seres humanos pudessem aprender com ele as regras da vida social e pessoal, acostumassem-se a obedecer às leis do Todo-Sábio de Perfeição, e agir em conformidade com os princípios de Sua sabedoria. Se o Mensageiro (Allah o abençoe e lhe dê paz) sempre confiou nas maravilhas e nos milagres, ele não poderia ter sido guia e líder absoluto.
Ele, portanto, exibiu milagres ao longo do tempo, em resposta à necessidade, apenas para fazê-los afirmar sua pretensão à profecia e anular a negação dos incrédulos. Em outros momentos, ele obedeceu às ordens divinas mais do que ninguém, e muito mais do que todos agiram em conformidade com as leis divinas na criação, estabelecidas pela sabedoria dominical e da vontade, e que lhes forem apresentados. Ele costumava usar armadura, quando confrontava o inimigo, e ordenava suas tropas a entrarem nas trincheiras. Ele recebeu ferimentos e sofreu muito. Dessa forma, ele obedeceu e observou ao pé da letra as leis da sabedoria Divina e da Grande Lei da Criação.
DÉCIMA INDICAÇÃO
Uma das mais astutas artimanhas de Satanás é fazer aqueles que o seguem negarem a si mesmos. Uma vez que nesse momento as pessoas cujas mentes foram manchadas pela filosofia materialista, em particular, têm hesitado nessas matérias autoevidentes, vamos dizer uma ou duas coisas em face desse estratagema de Satanás. Eles são como se segue:
Há autoevidentemente espíritos malignos corpóreos que desempenham funções de Satanás. É também certo que, no mesmo grau, existem maus espíritos sem corpos dentre os gênios. Se eles estavam vestidos de corpos físicos, seriam o mesmo daqueles maus seres humanos. Além disso, se esses espíritos malignos em forma humana foram capazes de deixar de lado seus corpos, eles seriam os gênios demônios. Na verdade, em consequência desse terrível relacionamento uma escola desviante pronunciou: "Depois de terem morrido, os espíritos excessivamente malignos em forma humana tornam-se demônios."
É bem sabido que, quando algo de alta qualidade está corrompido, torna-se mais corrompido do que algo de menor qualidade. Por exemplo, se iogurte e leite ficam ruins podem ainda ser comidos, mas se o óleo ficar ruim, torna-se intragável, e mesmo venenoso. Da mesma forma, se o mais nobre, de fato a maior das criaturas, o ser humano, está corrompido, ele se torna mais corrupto do que um animal depravado. Como vermes que apreciam o fedor da matéria podre, e as cobras que têm prazer em morder e envenenar, eles têm orgulho e prazer nos males e na imoralidade perversa do pântano de desorientação, sendo gratificados com danos e crimes da escuridão de fazer o mal; pura e simplesmente eles assumem a natureza de Satanás. Sim, um indício decisivo da existência de demônios, dentre os gênios, é a existência de demônios humanos.
Em Segundo Lugar: Todas as centenas de evidências decisivas que comprovam a existência de anjos e seres espirituais na Vigésima Nona Palavra provam também a existência de espíritos maus. Referimo-nos a esse aspecto àquela Palavra.
Em Terceiro Lugar: A existência dos anjos, representantes e supervisores das leis dos bons assuntos no universo, é estabelecida em consenso por todas as religiões. Assim, também, a existência de espíritos malignos e satânicos, que são os representantes diretos das matérias prejudiciais, indicadores dos maus assuntos, e os meios das leis e tais assuntos são requeridos pela sabedoria e pela realidade e estão certos. Com efeito, em matérias maldosas, uma tela consciente é mais necessária, porque, como é afirmado no início da Vigésima Segunda Palavra,
uma vez que nem todos podem ver o verdadeiro bem de tudo, o Criador Todo-Glorioso fez intermediários aparentes uma tela para males e defeitos aparentes, de modo que as objeções não devem ser apontadas a Ele, nem a Sua misericórdia ser acusada, nem a sua sabedoria seja criticada injustamente ou reclamada, e assim que as objeções, críticas e reclamações devem ser dirigidas para a tela, e não viradas para o Criador Generoso, Aquele Absolutamente Sábio. Assim como Ele fez da doença uma tela para a hora designada da morte, a fim de salvar Azra'il (Anjo da Morte) das lamentações de Seus servos que morrem, assim também Ele fez de Azra'il uma tela para a apreensão dos espíritos dos moribundos, para que as queixas nessa situação, que é imaginada ser falta de compaixão, não sejam dirigidas a Allah Todo-Poderoso.
E ainda mais, certamente, a sabedoria dominical exigiu a existência de Satanás, de modo que as objeções e críticas em face dos males e as coisas ruins não devem ser dirigidas ao Criador Todo-Glorioso.
Em Quarto Lugar: Assim como o ser humano é um mundo pequeno, o microcosmo, assim é o mundo um grande ser humano, o macrântropo. O pequeno homem é índice e resumo dos macrântropos. As grandes originais das amostras no homem irão necessariamente ser encontradas nos macrântropos. Por exemplo, a existência da faculdade de memória no ser humano é uma indicação certa da existência da Tábua Preservada no mundo.
Assim também todo mundo já experimentou em si a faculdade interior situada em um canto do coração, que é o meio para sugestões e tentações diabólicas e é uma língua satânica, que fala nas instigações das supostas faculdade e o poder corrompido da imaginação, que se torna como um pequeno Satanás e age contrário à vontade de seu dono e opõe-se aos seus desejos - estas são certas evidências da existência de grandes demônios do mundo.
E desde que a faculdade interior, que é o meio de sugestões diabólicas; e o poder da imaginação são uma orelha e uma língua, eles inferem a existência de um mau indivíduo externo que sopra sobre um e faz o outro falar.
DÉCIMA PRIMEIRA INDICAÇÃO
O Prudente Alcorão afirma de forma milagrosa que o universo cresce zangado perante o mal das pessoas de desorientação, e os elementos universais tornam-se irados; e os seres, furiosos. De forma impressionante descreve a tempestade que se abateu sobre o povo de Noé e os assaltos dos céus e da terra, a ira do elemento ar na negação dos povos de 'Ad e Samud, e a fúria do mar e dos elementos da água contra as pessoas do Faraó, e a fúria do elemento terra sobre Carun, e de acordo com o versículo:تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ال۟غَي۟ظِn"A ponto de estalar de fúria," (Alcorão sagrado 67:8) a veemência e a raiva do Inferno contra as pessoas de incredulidade na Outra Vida, e a raiva dos outros seres com os descrentes e as pessoas de desorientação; de forma milagrosa isso restringe as pessoas de desorientação e rebelião.
Pergunta: Por que as ações e os pecados pessoais de homens sem importância atraem a ira do universo dessa maneira?
A Resposta: Como provado em outras partes da Risale-i Nur e nas indicações anteriores, a incredulidade e a desorientação são terríveis agressões e crimes que dizem respeito a todos os seres, uma vez que um dos resultados mais importantes da criação do universo é a adoração do ser humano e sua resposta à religiosidade divina com a crença e a submissão.
No entanto, devido à negação, que é uma parte da descrença, o povo de incredulidade e desorientação rejeita esse resultado supremo, que é a razão fundamental para a existência dos seres; e eles, portanto, perpetram uma espécie de transgressão contra os direitos dos seres. Além disso, uma vez que eles negam as manifestações dos nomes divinos, que são aparentes nos espelhos dos seres e exaltam o seu valor, ambos insultam esses nomes sagrados e degradam o valor de todos os seres, depreciando- os muito. Além disso, embora os seres sejam funcionários dominicais com funções elevadas, por sua incredulidade, as pessoas de desorientação, lançando-as e mostrando-as serem criaturas sem vida, transitórias sem sentido; eles, de certa forma, violam os direitos de todos eles.
Assim, uma vez que as variedades de desorientação prejudicam em maior ou menor escala, a sabedoria dominical na criação do universo e os propósitos divinos na existência contínua do mundo, o universo torna-se irritado com as pessoas de rebelião e desorientação, como fazem todos os seres e as criaturas.
Ó ser humano miserável, cujo ser é pequeno, mas cuja culpa é grande e o pecado é grave! Se você quiser se livrar da ira do universo, da raiva dos seres, e da aversão das criaturas, eis aqui o meio: entre nos limites sagrados do Prudente Alcorão e siga as práticas do Nobre Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz), que foi o arauto do Alcorão. Então, coloca-se dentro de sua dobra e adere às práticas!
DÉCIMA SEGUNDA INDICAÇÃO
Esta é composta por quatro perguntas e respostas.
Primeira Pergunta:
Como pode haver justiça em infinito tormento em um Inferno sem fim em troca de pecados limitados em uma vida limitada?
A Resposta: Ficou entendido claramente nas Indicações acima mencionadas, e em particular na Décima Primeira, que a incredulidade e a desorientação constituem um crime infinito e são transgressões contra inúmeros direitos.
Segunda Pergunta:
Diz-se na Chari'a que o Inferno é a punição pelas ações, mas o Paraíso é um favor Divino. Qual é a razão disso?
A Resposta: É claramente mostrado nas Indicações anteriores que, com livre arbítrio e desejos insignificantes, o homem provoca destruição impressionante e males, dando forma e realidade a algo inexistente ou teórico. Da mesma forma, uma vez que sua alma e seus apetites sempre se inclinam para o mal e o dano, ele é responsável pelos males que ocorrem como resultado de seus desejos triviais, uma vez que sua alma os desejam e seus desejos lhes deram origem. E uma vez que o mal se refere à não existência, o servo é o agente, e Allah Todo-Poderoso o cria. Por ser responsável pelo crime infinito, ele certamente merece punição infinita.
No entanto, uma vez que as boas obras e ações referem-se à existência, o livre arbítrio do ser humano e os desejos insignificantes não podem ser a causa direta de sua existência. O ser humano não pode ser o verdadeiro agente em tais atos. Além disso, sua alma ordenadora do mal não tende para as boas ações; é a misericórdia Divina que os exige, e o poder dominical os cria. O ser humano só pode reivindicá-las pela crença, do desejo, ou da intenção. E, tendo- os reivindicado, tais boas obras consistem de agradecimento pelas bênçãos divinas infinitas que recebeu, como os dons da fé e da existência. Tais graças olham para as generosidades passadas, enquanto o Paraíso é um favor do mais Misericordioso que, uma vez prometido por Ele, será dado. Aparentemente, é uma recompensa, mas na realidade é um favor.
Ou seja, nos males, a alma é a causa e merece a punição, enquanto nas boas ações, tanto a causa e a ocasião são de Allah. O ser humano só pode reivindicar por eles pela crença. Ele não pode dizer: "Eu quero a recompensa", mas pode dizer: "Eu espero pelo favor divino".
Terceira Pergunta:
Entende-se das explicações acima, uma vez que os males se multiplicam por contágio e agressão, um único ato mau deve ser contabilizado como mil; e uma vez que as boas ações referem-se à existência, eles não se multiplicam nem ocorrem através do ato criativo do servo ou dos desejos de sua alma; eles, portanto, não devem ser registrados no todo ou como apenas um. Então, por que as más ações são registradas como um e as boas ações como dez, e às vezes como milhares?
A Resposta: Assim Allah Todo-Poderoso demonstra Sua misericórdia perfeita e a beleza de Sua compaixão.
Quarta Pergunta:
Os sucessos que as pessoas de desorientação alcançaram, o poder que elas exibem e suas vitórias sobre as pessoas de orientação mostram que eles dependem de algum poder e estão certos. Isso significa que ou as pessoas de orientação possuem alguma fraqueza, ou que os equivocados possuem alguma verdade?
A Resposta: Allah me livre, as pessoas de desorientaçãonão possuem qualquer verdade, nem as pessoas de verdade tem qualquer fraqueza. Mas infelizmente algumas das pessoas comuns que estão míopes e irracionais tornam-se duvidosas e hesitantes, e o dano atinge a sua crença.
Por dizerem: Se as pessoas de verdade possuíssem completa verdade e realidade, eles não deveriam ter sofrido derrota e humilhação a esse ponto, uma vez que a verdade é poderosa. De acordo com o princípio fundamental: اَل۟حَقُّ يَع۟لُو وَلَا يُع۟لٰى عَلَي۟هِ "A verdade é exaltada e não deverá ser superada", o poder reside na verdade. Se as pessoas de desorientação não possuíssem um verdadeiro poder e ponto de apoio, não poderiam ter predominado sobre as pessoas de verdade e triunfado a essa medida?
A Resposta: Como é comprovado nas Indicações acima, a derrota do povo de verdade não resulta de falta de poder e falta de verdade, e como também é comprovado, a vitória do povo de desorientação não brota de seu poder e capacidade e por terem alguma fonte de apoio. Portanto, a resposta a essa pergunta são todas as indicações acima mencionadas; aqui nós só devemos apontar uma série de truques e armas que o povo de desorientação emprega, como segue:
Eu mesmo tenho frequentemente observado que os corruptores, que formam dez por cento, derrotam os justos, que formam noventa por cento. Eu costumava ficar espantado e curioso. Investigando, entendi certamente que a sua vitória resulta não do poder, mas da corrupção, da baixeza, da destruição; aproveitando as diferenças entre as pessoas de verdade, semeando conflitos entre eles; de tirarem proveito de seus fracos traços de caráter e enxertá-los com tais características, e emocionarem as emoções da alma e o ódio pessoal, e através da agitação das capacidades do mal na natureza humana que são como minas de corrupção, e porlisonjeando hipocritamente a tirania da alma em nome da fama e da glória, e por todos temerem sua insensível destruição. Por meio de maquinações diabólicas como essas, eles triunfam temporariamente sobre o povo de verdade.
Mas de acordo com o versículo: وَال۟عَاقِبَةُ لِل۟مُتَّقٖينَ "A recompensa será para os tementes" (Alcorão sagrado, 7:128.), e da regra: اَل۟حَقُّ يَع۟لُو وَلَا يُع۟لٰى عَلَي۟هِ "A verdade é exaltada e não deve ser superada", além de não render qualquer benefício significativo a eles, seu triunfo temporário irá conduzi-los ao ganho do Inferno para si e do Paraíso para as pessoas de verdade.
Assim, porque na desorientação aqueles sem poder aparecem poderosos, e os insignificantes ganham fama, eles ocupam uma posição de oposição ao povo de verdade. Dessa forma, as pessoas vaidosas, as que buscam fama, as hipócritas, demonstram seu poder, embora tenham pouca substância e conquistem uma posição para si por intimidar os outros e causar danos; eles são vistos e chamam a atenção a eles, e a destruição disso é a causa, e não através do poder e da capacidade, mas por omissão e falha no agir, é atribuído a eles, e eles tornam-se falados. Assim como a pessoa obcecada com a fama que contaminou um lugar de culto para que todos fossem falar dele. Mesmo que isso signifique ser execrado, desde que ele fosse falado, o seu culto à fama faz com que pareça desejável para ele. O caso tornou-se proverbial.
Ó ser humano miserável, criado para o reino eterno e apaixonado por este mundo transitório! Estude de perto o significado do versículo:فَمَا بَكَت۟ عَلَي۟هِمُ السَّمَٓاءُ وَ ال۟اَر۟ضُ "Nem o céu, nem a terra verterão lágrimas por eles"( Alcorão sagrado, 44: 29.) , e preste atenção. Olha, o que ele diz? Com o seu significado explícito ele diz: "Quando as pessoas de desorientação morrem, os céus e a terra, que são conectados com o ser humano, não choram por eles, isto é, eles ficam satisfeitos com suas mortes".
Quanto ao seu significado implícito, ele diz: "O céu e a terra choram sobre os corpos das pessoas de orientação quando morrem; eles não querem que eles se afastem." Uma vez que todo o universo está conectado com as pessoas de convicção, e seus seres estão felizes com eles; uma vez que, em virtude de sua crença, eles conhecem o Criador do Universo, assim apreciam o valor do universo, respeitam-no e o amam. Eles não nutrem inimizade implícita e desprezo por ele como as pessoas de desorientação.
Ó ser humano, pense! Você está destinado a morrer. Se você seguir a sua alma e Satanás, seus vizinhos, e até mesmo suas relações, ficarão felizes de se livrarem de você. Mas se disser: اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّي۟طَانِ الرَّجٖيمِ "Eu busco refúgio com Allah contra Satanás o amaldiçoado," você segue o Alcorão e o Amado Misericordioso (Allah o abençoe e lhe dê paz), em seguida, de acordo com o seu grau os céus e a terra e todos os seres vão sentir a sua partida e, com efeito, choram. Ficam de luto de forma elevada e dão- lhe uma esplêndida despedida afetuosa, eles irão indicar que você terá uma boa acolhida no mundo da eternidade de acordo com o seu grau, quando você entra pela porta do túmulo.
DÉCIMA TERCEIRA INDICAÇÃO
Esta é composta por três pontos.
Primeiro Ponto:
Uma das ciladas mais astutas de Satanás é enganar as pessoas com mentes estreitas, de vistas curtas e corações contraídos, relativos à imensidão das verdades da fé. Ele diz: "Diz-se que um único Ser dirige e administra dentro de Sua dominicalidade todas as partículas, planetas e estrelas e todos os outros seres e todos os seus estados. Como uma pessoa pode acreditar em um assunto tão imenso e extraordinário? Como pode ser contido no coração? Como pode a mente aceitá-lo?" Ele desperta um sentimento de negação em relação à impotência humana.
A Resposta: A maneira de silenciar essa astúcia de Satanás é: "Allah é o Maior!" E sua verdadeira resposta é: "Allah é o Maior!" Sim, a razão de "Allah é o Maior" ser a mais frequentemente repetida de todas as marcas do Islam é eliminar essa artimanha. Uma vez que pela luz de "Allah é o Maior!", que a impotência do ser humano e da falta de poder, da fraqueza e da falta de força e do pensamento estreito, veem-se tais infinitamente vastas verdades e afirma-as. É pela força de "Allah é o Maior!" que o ser humano sustenta essas verdades e situa-as dentro da esfera de "Allah é o Maior!" E ele diz ao seu coração que começa a duvidar: É evidente que o universo é administrado e dirigido na forma mais ordenada. Existem duas maneiras pelas quais isso pode ocorrer:
A primeira maneira: É possível que apesar da sua imensidão maravilhosa, um trabalho tão surpreendente acontece pela maravilhosa arte de uma forma maravilhosa. Portanto, nesta primeira maneira o universo existe por meio da religiosidade, da vontade e do poder de um Único e Eternamente Procurado, cuja existência são testemunhas do número de seres, de fato, das diminutas partículas.
A Segunda Maneira: Este é o caminho da descrença e associação de parceiros a Allah, que não é de forma alguma possível e é tão difícil como ser impossível, e é em nenhum aspecto razoável. Uma vez que como é provado decisivamente em muitas partes da Risale-i Nur, como a Vigésima Carta e Vigésima Segunda Palavra, teria de estar presente em todos os seres do universo e até mesmo da Divindade absoluta em cada partícula e do conhecimento abrangente e do poder infinito de modo que a ordem total e a regularidade, o equilíbrio sensível e a distinção, e os perfeitos bordados, enfeitados de arte a serem observados em seres poderiam vir a existir.
Em resumo: Se não houvesse imensa e tremenda religiosidade, que é completamente apropriada e adequada, seria necessário seguir uma forma impossível em todos os aspectos irracionais. Mesmo Satanás não pode propor fugir de tal imensidão necessária e sugerir aceitar a impossibilidade.
Segundo Ponto:
Outro dos ardis astutos de Satanás é impedir o ser humano de admitir suas falhas, a fim de fechar a forma de buscar o perdão e refugiar-se em Allah. Ele também incita o egoísmo da alma humana, de modo que a alma se defende como um advogado, muito simplesmente absolvendo-se de toda a culpa.
Sim, a alma que escuta a Satanás não quer ver as próprias falhas. Mesmo que ela as veja, ela as explica em uma centena de maneiras. De acordo com o ditado:وَ عَي۟نُ الرِّضَا عَن۟ كُلِّ عَي۟بٍ كَلٖيلَةٌ "O olho de contentamento é cego às falhas", quando uma pessoa olha com prazer para sua alma, ela não vê os seus erros. E porque não os vê, não os admite ou pede perdão por eles, ou procurar refúgio em Allah, assim, torna-se o joguete de Satanás. Como pode a alma ser invocada, quando um profeta nobre como José (a paz esteja com ele) disse:وَمَٓا اُبَرِّئُ نَف۟سٖٓى اِنَّ النَّف۟سَ لَاَمَّارَةٌ بِالسُّٓوءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبّٖى "Porém, eu não me escuso, porquanto a alma é ordenadora do mal, exceto aquelas de quem o meu Senhor se apieda, porque o meu Senhor é Indulgente, Misericordiosíssimo."( Alcorão sagrado, 12:53.)
A pessoa que acusa a sua alma vê seus defeitos. E aquele que admite seus defeitos busca o perdão por eles. E aquele que busca o perdão refugia-se em Allah. E aquele que se refugia em Allah é salvo do mal de Satanás. Não ver as próprias falhas é uma falta maior do que a primeira falha. E não admitir as falhas de alguém é um defeito grave. Se alguém vê a falha, ela deixa de ser uma falha. Se alguém admite isso, ele se torna digno de perdão.
Terceiro Ponto:
Uma artimanha satânica corrompendo a vida da sociedade é esta: não ver todas as virtudes de um crente por conta de um único ponto ruim. Essas pessoas injustas que acatam essa artimanha de Satanás são, dessa forma, hostis aos crentes. No entanto, quando Allah Todo-Poderoso pesa as ações com absoluta justiça nas escalas supremas no Último Julgamento, Ele julgará de acordo com a predominância das boas ações sobre as más e vice- versa. Vendo que as causas dos maus atos são numerosas e sua existência é fácil, às vezes Ele dissimula numerosos atos ruins com uma única boa ação. Ou seja, as relações neste mundo devem estar de acordo com a justiça divina. Se bons pontos de uma pessoa são maiores em relação à qualidade ou à quantidade dos seus pontos negativos, ele é merecedor de amor e respeito. Na verdade, deve-se perdoar numerosos pontos negativos por conta de uma única virtude louvável.
No entanto, devido à dissimulação da tirania em sua natureza, com os sussurros de Satanás, a pessoa esquece as cem virtudes dos outros por causa de um único ponto ruim; ele é hostil em relação a seu irmão crente e comete pecados. Assim como a asa de uma mosca que cobre o olho esconde uma montanha, assim também o véu de ódio faz o ser humano esconder virtudes tão grandes, como uma montanha, devido a um único mal que se assemelha à asa de uma mosca; ele as esquece, é hostil para com seu irmão crente e torna-se uma ferramenta de corrupção na vida da sociedade.
Por meio de outra artimanha semelhante a essa, Satanás corrompe a integridade dos pensamentos das pessoas. Ele prejudica o bom senso em relação às verdades de convicção e danos da integridade e exatidão do pensamento. É assim:
Ele deseja destruir centenas de evidências que comprovam as verdades da crença e refutá-las com um ligeiro toque. Ao passo que é um princípio estabelecido que "uma única prova é superior a uma centena de negações." A declaração de uma testemunha provando uma reivindicação é preferível a uma centena de pessoas que negam isso. Considere esta verdade por meio da seguinte comparação:
Há um palácio com uma centena de portas fechadas. Se uma de suas portas é aberta, o palácio pode ser adentrado e todas as outras portas serão abertas. Se todas as portas estão abertas e uma ou duas estão fechadas, não pode ser dito que o palácio não pode ser adentrado.
Assim, as verdades da fé são o palácio. Cada prova é uma chave; isso prova as verdades e abre uma porta. Se uma das portas permanece fechada, as verdades da fé não podem ser abandonadas e negadas. Satanás, no entanto, em consequência de certas coisas ou por meio de negligência ou ignorância, aponta uma porta que se manteve fechada, causando, assim, uma pessoa a desconsiderar todas as evidências positivas. Ele engana a pessoa, dizendo: "Veja, este palácio não pode ser adentrado. Talvez não seja um palácio e talvez não haja nada dentro dele."
Ó homem miserável, afligido por Satanás e seus ardis! Se você quer a vida da religião e da sociedade, que a vida pessoal seja saudável, e se você quiser integridade de pensamento, uma visão segura e um coração sincero, pese suas ações e seus pensamentos sobre as escalas das questões incontestáveis do Alcorão e do equilíbrio das práticas do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz). Sempre adote o Alcorão e as práticas como o seu guia. Diga: الشَّي۟طَانِ الرَّجٖيمِ "Eu peço refúgio em Allah contra o maldito Satanás", e procure refúgio em Allah Todo-Poderoso!
As acima treze Indicações são treze chaves. Use-as para abrir a porta do reduto fortificado da última Surata do Alcorão:اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّي۟طَانِ الرَّجٖيمِ
اَس۟تَعٖيذُ بِاللّٰهِ بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, o Rei dos humanos, o Allah dos humanos, contra o mal do sussurro do malfeitor,
قُل۟ اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ اِلٰهِ النَّاسِ مِن۟ شَرِّ ال۟وَس۟وَاسِ ال۟خَنَّاسِ اَلَّذٖى يُوَس۟وِسُ فٖى صُدُورِ النَّاسِ مِنَ ال۟جِنَّةِ وَ النَّاسِ que sussurra aos corações dos humanos, entre gênios e humanos!"(Alcorão sagrado, 114:1-6.)
e entrar nesta cidadela segura e encontrar segurança!
سُب۟حَانَكَ لَا عِل۟مَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّم۟تَنَٓا اِنَّكَ اَن۟تَ ال۟عَلٖيمُ ال۟حَكٖيمُ "Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimento além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo."( Alcorão sagrado, 2:32.)
رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِن۟ هَمَزَاتِ الشَّيَاطٖينِ وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَن۟ يَح۟ضُرُونِ "E dize: Ó Senhor meu, em Ti me amparo contra as insinuações dos demônios! E em Ti me amparo, ó Senhor meu, para que não se aproximem (de mim)"( Alcorão sagrado, 23:97-98.)