İçeriğe atla

Yirmi Üçüncü Lem'a/bg: Revizyonlar arasındaki fark

"В светлината на този пример ще кажем, че ако създаването на творенията, включително и на живите същества, не бъде директно приписано на проявленията на Най-прекрасните имена на Аллах, Който е Светлината на небесата и на земята, би трябвало да се повярв..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("Ето един пример. Слънчевите лъчи се отразяват и блясъкът им се предава от безброй водни капки, стъкълца и лъскави предмети, пръснати навсякъде по земната повърхност, което кара примитивния наблюдател да си мисли, че това са образи на идеални слънца. А..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("В светлината на този пример ще кажем, че ако създаването на творенията, включително и на живите същества, не бъде директно приписано на проявленията на Най-прекрасните имена на Аллах, Който е Светлината на небесата и на земята, би трябвало да се повярв..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
138. satır: 138. satır:
Ето един пример. Слънчевите лъчи се отразяват и блясъкът им се предава от безброй водни капки, стъкълца и лъскави предмети, пръснати навсякъде по земната повърхност, което кара примитивния наблюдател да си мисли, че това са образи на идеални слънца. Ако лъчите и отраженията не се припишат на истинското слънце, което ни се показва и ни озарява с ярката си светлина, би трябвало да сме убедени, че съществува видимо за очите, малко, естествено и природно слънце, притежаващо свойствата и особеностите на голямото слънце, и че то е вътре в стъкълцето, което не побира и най-дребното нещо. С други думи, би следвало да вярваме, че са в наличие толкова слънца, колкото са атомите на стъклените късчета.
Ето един пример. Слънчевите лъчи се отразяват и блясъкът им се предава от безброй водни капки, стъкълца и лъскави предмети, пръснати навсякъде по земната повърхност, което кара примитивния наблюдател да си мисли, че това са образи на идеални слънца. Ако лъчите и отраженията не се припишат на истинското слънце, което ни се показва и ни озарява с ярката си светлина, би трябвало да сме убедени, че съществува видимо за очите, малко, естествено и природно слънце, притежаващо свойствата и особеностите на голямото слънце, и че то е вътре в стъкълцето, което не побира и най-дребното нещо. С други думи, би следвало да вярваме, че са в наличие толкова слънца, колкото са атомите на стъклените късчета.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
В светлината на този пример ще кажем, че ако създаването на творенията, включително и на живите същества, не бъде директно приписано на проявленията на Най-прекрасните имена на Аллах, Който е Светлината на небесата и на земята, би трябвало да се повярва, че има природа и сила, притежаващи абсолютно могъщество и абсолютна воля наред с абсолютно знание и абсолютна мъдрост, които присъстват във всяко отделно творение, особено в живите същества. Тоест нужно е да се приеме, че всяко от тези творения притежава свойства на Бог (улухия) и Господ (рубубия). Този вид изкривено мислене е най-голямата заблуда и най-голямата нелепост в сравнение с всеки друг абсурд. Който припише създадените от Великия Творец чудесни, прецизни, изящни, зрими шедьоври, очевидни и в найдребното творение, на въображаемата, нищожна и неодушевена природа, той без съмнение изпада в мисленето си до равнището на най-заблуденото животно.
Aynen bu misal gibi mevcudat ve zîhayat doğrudan doğruya Şems-i Ezelî’nin cilve-i esmasına verilmezse her bir mevcudda, hususan her bir zîhayatta hadsiz bir kudret ve irade ve nihayetsiz bir ilim ve hikmet taşıyacak bir tabiatı, bir kuvveti, âdeta bir ilahı içinde kabul etmek lâzım gelir. Bu tarz-ı fikir ise kâinattaki muhalatın en bâtılı en hurafesidir. Hâlık-ı kâinat’ın sanatını mevhum, ehemmiyetsiz, şuursuz bir tabiata veren insan; elbette yüz defa hayvandan daha hayvan, daha şuursuz olduğunu gösterir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">