İçeriğe atla

Bakara Sûresi/mk: Revizyonlar arasındaki fark

Bakara Sûresi/mk (kaynağı gör)

21.53, 20 Kasım 2024 tarihindeki hâli

3.496 bayt eklendi ,  20 Kasım
"Богослужбата е она што ја чисти ‘рѓата од надворешните и внатрешните органи и од чувствата што настанале од погрешните верувања во природата;" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
GörselVikimetin
("'''Состојби што покажуваат дека богослужбата е причина со чија помош се постигнува среќата на овој свет се:'''" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
("Богослужбата е она што ја чисти ‘рѓата од надворешните и внатрешните органи и од чувствата што настанале од погрешните верувања во природата;" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
 
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 14 değişikliği gösterilmiyor)
4.163. satır: 4.163. satır:
'''Прва:''' Човекот е создаден со привилегија и е исклучок меѓу сите животни со неговиот прекрасен карактер и пријатна природа. Поради таа природа и карактер, кај човекот се јавуваат разни склоности и тенденции. Па така, човекот го сака најдоброто, тежнее кон најодбраното и најукрасеното, го избира најпривлечното, посакува средства за живот што се достојни за него, сака да живее чесен и достоинствен живот во целост.
'''Прва:''' Човекот е создаден со привилегија и е исклучок меѓу сите животни со неговиот прекрасен карактер и пријатна природа. Поради таа природа и карактер, кај човекот се јавуваат разни склоности и тенденции. Па така, човекот го сака најдоброто, тежнее кон најодбраното и најукрасеното, го избира најпривлечното, посакува средства за живот што се достојни за него, сака да живее чесен и достоинствен живот во целост.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Поради овие склоности, човекот има потреба да ги задоволува потребите од храна, облека и сè останато, кои, за да бидат подобрени и усовршени, бараат да се развијат многу занаети и никој не е способен сам да се справи со нив. Затоа на човекот му се наложува да соработува и да си потпомага со својот вид, како и да си ги размени плодовите на својот труд за да ги задоволи своите потреби.
Şu meyillerin iktizası üzerine yiyecek, giyecek ve sair hâcetlerini, istediği gibi güzel bir şekilde tedarikinde çok sanatlara ihtiyacı vardır. O sanatlara vukufu olmadığından ebna-yı cinsiyle teşrik-i mesai etmeye mecbur olur ki her birisi, semere-i sa’yiyle arkadaşına mübadele suretiyle yardımda bulunsun ve bu sayede ihtiyaçlarını tesviye edebilsinler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Но, бидејќи Семудриот Создател не ги ограничил човечките сили на страста, гневот и разумот во природни рамки, со цел да биде загарантиран напредокот на луѓето преку слободна волја, и поради тоа во овие односи се јавуваат неправди и насилства. За да се справи општеството со овие наметнати сили, потребно е да постои правда при размената на плодовите на човековиот труд.
Fakat insandaki kuvve-i şeheviye, kuvve-i gazabiye, kuvve-i akliye; Sâni’ tarafından tahdid edilmediğinden ve insanın cüz-i ihtiyarîsiyle terakkisini temin etmek için bu kuvvetler başıboş bırakıldığından, muamelatta zulüm ve tecavüzler vukua gelir. Bu tecavüzleri önlemek için cemaat-i insaniye çalışmalarının semerelerini mübadele etmekte adalete muhtaçtır. Lâkin her ferdin aklı, adaleti idrakten âciz olduğundan küllî bir akla ihtiyaç vardır ki fertler, o küllî akıldan istifade etsinler. Öyle küllî bir akıl da ancak kanun şeklinde olur. Öyle bir kanun ancak şeriattır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Но, бидејќи разумот на индивидуата не е доволен за постигнување правда, има потреба од универзален разум од кој секој ќе може да има корист. Овој разум може да биде само универзалниот закон, а тоа е шеријатот – Божјиот закон.
Sonra o şeriatın tesirini, icrasını, tatbikini temin edecek bir merci, bir sahip lâzımdır. O merci ve o sahip de ancak peygamberdir. Peygamber olan zatın da zâhiren ve bâtınen halka olan hâkimiyetini devam ettirmek için maddî ve manevî bir ulviyete ve bir imtiyaza ihtiyacı olduğu gibi, Hâlık ile olan derece-i münasebet ve alâkasını göstermek için de bir delile ihtiyacı vardır. Böyle bir delil de ancak mu’cizelerdir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
За да има дејство, спроведување и примена на шеријатот, треба да има законодавец, сопственик и авторитет, а таков е само Пратеникот (Аллах да го благослови и со мир да го дари).
Sonra Cenab-ı Hakk’ın emirlerine ve nehiylerine itaat ve inkıyadı tesis ve temin etmek için Sâni’in azametini, zihinlerde tesbit etmeye ihtiyaç vardır. Bu tesbit de ancak akaid ile yani ahkâm-ı imaniyenin tecellisiyle olur. İmanî hükümlerin takviye ve inkişaf ettirilmesi ancak tekrar ile teceddüd eden ibadetle olur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
За да продолжи да го владее народот во видливите и невидливите сфери, над разумот и природните дадености, Пратеникот (Аллах да го благослови и со мир да го дари) има потреба од материјална и духовна возвишеност и привилегија. Исто така, има потреба и од доказ со кој би се покажал степенот на блискоста и врската со Создателот. Ваков доказ би можеле да бидат чудата.
'''İkincisi:''' İbadet, fikirleri Sâni’-i Hakîm’e çevirttirmek içindir. Abdin Sâni’-i Hakîm’e olan teveccühü, itaat ve inkıyadını intac eder. İtaat ve inkıyad ise abdi intizam-ı ekmel altına idhal eder. Abdin intizam altına girmesiyle ve nizama ittiba etmesiyle hikmetin sırrı tahakkuk eder. Hikmet ise kâinat sahifelerinde parlayan sanat nakışlarıyla tebarüz eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Потоа, за да се обезбеди покорност и послушност кон заповедите и забраните на Семудриот Праведник, неопходно е човековото сознание да продолжи да ја замислува големината на Создателот и Сопственикот на власта. Тоа се постигнува само со акаидот (верски убедувања). За да се зајакнат и да се развијат овие верски убедувања, неопходно е постојано повторување на богослужбите.
'''Üçüncüsü:''' İnsan, santral gibi bütün hilkatin nizamlarına ve fıtratın kanunlarına ve kâinattaki nevamis-i İlahiyenin şuâlarına bir merkezdir. Binaenaleyh insanın o kanunlara intisap ve irtibat etmesi ve o namusların eteklerine yapışıp temessük etmesi lâzımdır ki umumî cereyanı temin etsin. Ve tabakat-ı âlemde deveran eden dolapların hareketlerine muhalefetle o dolapların çarkları altında ezilmesin. Bu da ancak, evamir ve nevahiden ibaret olan ibadetle olur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Втора:''' Целта на богослужбата е мислите да се насочат кон Семудриот Создател. Насочувањето е за да резултира со послушност и покорност. Послушноста и покорноста е за да се стигне до најсовршениот поредок и да се поврзе со него. Покорувањето кон тој поредок е за да се реализира тајната на мудроста. А за мудроста сведочат светкавите уметнички везови кои блескаат по страниците на вселената.
'''Dördüncüsü:''' Emirleri imtisal, nehiylerden içtinab etmek sayesinde bir fert, heyet-i içtimaiyede çok mertebelerle nisbet peyda eder ve alâkadar olur. Bilhassa ahkâm-ı diniye ve mesalih-i umumiye hususunda bir fert, bir nevi hükmüne geçer. Yani pek çok hukuklar, haysiyetler, irşadlar, talimler, ıslahlar gibi vazifeler bir şahsa yüklenir. Eğer evamiri imtisal, nevahiden içtinab eden o şahıs olmasa o vazifeler tamamen pâyimal olur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Трета:''' Човекот е како централа, мера и центар на поредокот на сите созданија и кон него водат сите закони на природата и се фокусираат зраците на Божјите закони за созданијата. Поради тоа, човекот треба да биде поврзан со нив, да припаѓа на нив и цврсто да се придржува кон тие праведни закони за да функционира во согласност со нормалниот тек и да не биде прегазен од запчениците на тркалата што се вртат во правец на епохалниот развој на светот. Тоа е можно само преку богослужбата која е составен дел од Божјите заповеди и забрани.
'''Beşincisi:''' İnsan, İslâmiyet sayesinde, ibadet sâikasıyla bütün Müslümanlara karşı sabit bir münasebet peyda eder ve kavî bir irtibat ve bağlılık elde eder. Bunlar ise sarsılmaz bir uhuvvete, hakiki bir muhabbete sebep olur. '''Zaten heyet-i içtimaiyenin kemaline ve terakkisine ilk ve en birinci basamaklar, uhuvvet ile muhabbettir.'''
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Четврта:''' Со придржувањето кон Божјите заповеди и почитувањето на Божјите забрани, човекот се поврзува со многу нивоа на општествената структура. Поединецот станува како цело општество, особено во однос на верските прописи и јавните интереси, затоа што многу права и почесни должности од типот на водство, упатување на прав пат и воспитување му се назначуваат на еден единствен човек. Ако не постои човек што ќе се придржува кон тие заповеди и ако не ги почитува забраните, тие должности целосно би се распаднале.
'''İbadetin şahsî kemalâta sebep olduğunun izahı:'''
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Петта:''' Благодарение на исламот, со моти- вација на богослужбата, човекот може да воспостави цврст контакт и да постигне силна врска и добар однос со сите муслимани. Тоа се причини за едно нераскинливо и постојно братство и вистинска љубов. И онака, за воздигнување и напредок на цивилизацискиот живот секако дека основни чекори се братството и љубовта.
İnsan cismen küçük, zayıf ve âciz olmakla beraber, hayvanattan addedildiği halde pek yüksek bir ruhu taşıyor ve pek büyük bir istidada mâliktir ve hasredilmeyecek derecede meyilleri vardır ve gayr-ı mütenahî emeller sahibidir ve addedilemez fikirleri vardır ve gayr-ı mahdud şeheviye ve gazabiye gibi kuvveleri vardır ve öyle acayip bir yaratılışı vardır ki sanki bütün enva ve âlemlere fihriste olarak yaratılmıştır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Објаснување на причините за индивидуално усовршување со богослужба'''
İşte böyle bir insanın o yüksek ruhunu inbisat ettiren, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Кога станува збор за духовното совршенство, човекот физички е мал, слаб и беспомошен и покрај тоа што се брои во редот на животните, тој носи драгоцен дух и поседува многу големи способности и неограничени стремежи, и е сопственик на безгранични желби и безброј идеи и има безгранични страсти и гневови, и има такво необично создавање небаре е создаден како каталог на сите видови живи битија и светови.
İstidatlarını inkişaf ettiren, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Значи, она што ја проширува таа возвишена душа на еден ваков човек е богослужбата.
Meyillerini temyiz ve tenzih ettiren, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Она што ја развива неговата способност е богослужбата.
Emellerini tahakkuk ettiren, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Она што ги двои лошите од добрите стремежи и чува од недостатоци и грешки и она што придонесува за исполнување на желбите е богослужбата.
Fikirlerini tevsi ve intizam altına alan, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki></nowiki>
Şeheviye ve gazabiye kuvvelerini had altına alan, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki></nowiki>
Zâhirî ve bâtınî uzuvlarını ve duygularını kirleten tabiat paslarını izale eden, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Она што ги проширува, ги средува идеите што страстите и гневот ги контролира и ги држи во разумни граници е богослужбата.
İnsanı mukadder olan kemalâtına yetiştiren, ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Богослужбата е она што ја чисти ‘рѓата од надворешните и внатрешните органи и од чувствата што настанале од погрешните верувања во природата;
Abd ile Mabud arasında en yüksek ve en latîf olan nisbet ancak ibadettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
она што прави човекот да го постигне саканиот и предодреден степен.
Evet, kemalât-ı beşeriyenin en yükseği, şu nisbet ve münasebettir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Највозвишена и најблагородна врска меѓу Божјиот слуга и Создателот е богослужбата.
'''İhtar:''' İbadetin ruhu, ihlastır. İhlas ise yapılan ibadetin yalnız emredildiği için yapılmasıdır. Eğer başka bir hikmet ve bir fayda ibadete illet gösterilse o ibadet bâtıldır. Faydalar, hikmetler yalnız müreccih olabilirler, illet olamazlar.
 
</div>
Да, највисоката точка на човековото совршенство е таа врска и тој однос.
 
'''Предупредување:''' Искреноста е дух на богослужбата. Искреност значи да се прави богослужба само затоа што е така заповедано. Доколку богослужбата се прави со друга намера и за постигнување други ползи, таквата богослужба е бесполезна. Ползата и мудроста на богослужбата може да бидат само повод, но никако и причина.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/183521...183559" sayfasından alınmıştır