Yirmi Üçüncü Lem'a/mk: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Üçüncü Lem'a/mk (kaynağı gör)

21.46, 27 Kasım 2024 tarihindeki hâli

2.818 bayt eklendi , 27 Kasım

"Исто така, довлекувањето на сите специјални суровини за производство, потоа нивното поставување на соодветни места, та тогаш - внатре во самото лице - изградбата на сета граѓа нужна за постоење на лицето, сето тоа, без сомнение, изискува посебна фабрик..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Said

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

64.622

düzenleme

@@ 274. satır: / 274. satır: @@
 Ако имаш очи, погледни и внимателно разгледај го самото човечко лице, ќе видиш како мноштво обележја и ознаки се наоѓаат на едно мало лице, така што овие ознаки го издвојуваат нивниот носител од сите останати лица кои редоследно се јавуваат од времето на Адем(<ref>Адем (ар.) – Адам, првиот човек на Земјата (заб. на прев.).</ref>), а.с., до денес, и до вечноста и покрај сличностите и сложувањата во човековата природа и човечкото устројство. Ова е јасно видливо и апсолутно потврдено.
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Карактеристиките на секое лице се посебна книга. Само што за умешноста на нејзино составување е неопходно постоењето на целокупна збирка букви и знакови, пропорционално на нејзиниот обем и изискува сложување на тие букви на плочата за печатење, за на опачината да се остави карактеристичен печат за дотичното лице, различен од печатот на останатите лица.
-Bunun için her bir sima, ayrı bir kitaptır. Yalnız sanatın tanzimi için ayrı bir yazı takımı ve ayrı bir tertip ve telif ister. Ve maddelerini hem getirmek hem yerleştirmek ve hem de vücuda lâzım olan her şeyi dercetmek için bütün bütün başka bir tezgâh ister.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Исто така, довлекувањето на сите специјални суровини за производство, потоа нивното поставување на соодветни места, та тогаш - внатре во самото лице - изградбата на сета граѓа нужна за постоење на лицето, сето тоа, без сомнение, изискува посебна фабрика.
-Haydi, farz-ı muhal olarak tabiata bir matbaa nazarıyla baktık. Fakat bir matbaaya ait olan tanzim ve basmak, yani muayyen intizamını kalıba sokmaktan başka, o tanzimin icadından, icadları yüz derece daha müşkül bir zîhayatın cismindeki maddeleri, aktar-ı âlemden mizan-ı mahsusla ve has bir intizamla icad etmek ve getirmek ve matbaa eline vermek için yine o matbaayı icad eden Kadîr-i Mutlak’ın kudret ve iradesine muhtaçtır. Demek, bu matbaalık ihtimali ve farzı, bütün bütün manasız bir hurafedir.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Покрај тоа, зар и таа специјална печатница – под претпоставка дека постои - не изискува посебен одреден состав и организација и посебен распоред?!
-İşte bu saat ve kitap misalleri gibi Sâni’-i Zülcelal, Kādir-i külli şey’, esbabı halk etmiş; müsebbebatı da halk ediyor. Hikmetiyle, müsebbebatı esbaba bağlıyor. Kâinatın harekâtının tanzimine dair kavanin-i âdetullahtan ibaret olan şeriat-ı fıtriye-i kübra-yı İlahiyenin bir cilvesini ve eşyadaki o cilvesine yalnız bir âyine ve bir ma’kes olan tabiat-ı eşyayı, iradesiyle tayin etmiştir. Ve o tabiatın vücud-u haricîye mazhar olan vechini, kudretiyle icad etmiş ve eşyayı o tabiat üzerinde halk etmiş, birbirine mezcetmiş. Acaba gayet derecede makul ve hadsiz bürhanların neticesi olan bu hakikatin kabulü mü daha kolaydır? –Acaba vücub derecesinde lâzım değil midir?– Yoksa camid, şuursuz, mahluk, masnû, basit olan o sebep ve tabiat dediğiniz maddelere, her bir şeyin vücuduna lâzım hadsiz cihazat ve âlâtı verip hakîmane, basîrane olan işleri kendi kendilerine yaptırmak mı daha kolaydır? –Acaba imtina derecesinde, imkân haricinde değil midir?– Senin, o insafsız aklının insafına havale ediyoruz.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Имено, нештата кои се наоѓаат во телото на секое живо суштество се стотици пати посложени и попрецизно организирани од работите и составот на една печатница. Довлекување на тие работи од сите краеви на вселената, според одредени проценки и прецизни размери, а потоа нивно вкомпонирање според потребите, и конечно поставување во рацете на таа прес-машина..., таа долга низа на процеси изискува, пред сè останато, изумител кој ќе ја произведе таа замислена печатница, а тој не е никој друг освен креативната моќ на Моќниот Создадетел и Неговото делотворно сакање.
-'''Münkir ve tabiat-perest diyor ki:'''
-</div>
+Значи, претпоставката природата да биде таа печатница е срамно празноверие кое воопшто нема смисла!
+И така, според тоа што го видовме од примерот на часовникот и книгата, Возвишениот Творец, Кој е семоќен, Сам создава причини и последици. Тој со својата мудрост последиците ги врзува за причини, а со Своето сакање ја одредил природата на нештата и ги направил огледало кое ги одразува указите на врвниот шеријат според кој ја уредил и креирал вселената, а кој е збирка на Аллахови закони и владејачки правила кои се однесуваат на уредување на вселената. Со својата моќ го измислил лицето на „природата“ на кое почива појавниот свет на физичката егзистенција. По таа природа потоа ги создал и ги подигнал работите и двете ги соединил и ги споил со совршена мудрост.
+А сега, со објективното гледање на твојот прост ум му препуштаме да процени: кои од двете разумот го прифаќа и верува со леснотија? Дали на овој на разумот прифатлив факт проистекнат од безброј уверливи докази, кој е убедлив до границата на неопходност, или придодавање на сите механизми и органи нужни за некоја работа и припишување на делата оличени со мудрост и сила на визија на самите тие работи?!
+И припишување на сето тоа на она што тие го нарекуваат „природа“ и причини, кои се, всушност, крути работи без свест, направени и создадени? Не ли е ова друго апсурдно суеверие исклучено од секаква можност?
+Обожавателот на природата, тој негатор, вели:
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">