İçeriğe atla

Yirmi Üçüncü Lem'a/mk: Revizyonlar arasındaki fark

"Апсолутно потчинување на секое поединечно суштество, во секое поединечно прашање, во секој негов поединечен дел и во сè што ќе преземе и постигне со Божјо сакање и Господарева моќ е возвишен и грандиозен факт. Поради неговата грандиозност и сеопфатн..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("Да, секој човек гледа на вселената низ својата лична призма и според сликата која му ја дава неговото лично огледало. Затоа што Аллах, џ.ш., го создал во форма во која вселената може да се спореди со неа и да го размери по нејзините размери. Му доделил на..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("Апсолутно потчинување на секое поединечно суштество, во секое поединечно прашање, во секој негов поединечен дел и во сè што ќе преземе и постигне со Божјо сакање и Господарева моќ е возвишен и грандиозен факт. Поради неговата грандиозност и сеопфатн..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
371. satır: 371. satır:
Од ова поаѓалиште Благородниот Куран одбира стил на закана и опомена за да ја изрази својата подложност и заслужност на казната и со тоа го искажал горе споменатиот факт. Оттаму овој стил е навистина и во потполност прикладен и адекватен со состојбата која се наметнува, што е сушта елоквенција и сила на изразот.
Од ова поаѓалиште Благородниот Куран одбира стил на закана и опомена за да ја изрази својата подложност и заслужност на казната и со тоа го искажал горе споменатиот факт. Оттаму овој стил е навистина и во потполност прикладен и адекватен со состојбата која се наметнува, што е сушта елоквенција и сила на изразот.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Второ прашање:'''
'''İkinci Sual:''' Tabiattan vazgeçen ve imana gelen zat diyor ki:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Човекот кој порано бил опседнат од „природата“, па потоа се ослободил од тоа и ја стекнал почеста на верување во Аллах вели:
Her mevcud, her cihette, her işinde ve her şeyinde ve her şe’ninde meşiet-i İlahiyeye ve kudret-i Rabbaniyeye tabi olması, çok azîm bir hakikattir. Azameti cihetinde dar zihinlerimize sıkışmıyor. Halbuki gözümüzle gördüğümüz bu nihayet derecede mebzuliyet hem hilkat ve icad-ı eşyadaki hadsiz suhulet hem sâbık bürhanlarınızla tahakkuk eden vahdet yolundaki icad-ı eşyada nihayet derecede kolaylık ve suhulet hem nass-ı Kur’an ile beyan edilen مَا خَل۟قُكُم۟ وَلَا بَع۟ثُكُم۟ اِلَّا كَنَف۟سٍ وَاحِدَةٍ ۝ وَمَٓا اَم۟رُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَم۟حِ ال۟بَصَرِ اَو۟ هُوَ اَق۟رَبُ gibi âyetlerin sarahaten gösterdikleri nihayet derecede kolaylık, o hakikat-i azîmeyi, en makbul ve en makul bir mesele olduğunu gösteriyorlar. Bu kolaylığın sırrı ve hikmeti nedir?
 
</div>
Апсолутно потчинување на секое поединечно суштество, во секое поединечно прашање, во секој негов поединечен дел и во сè што ќе преземе и постигне со Божјо сакање и Господарева моќ е возвишен и грандиозен факт. Поради неговата грандиозност и сеопфатност, нашите неспособни и кратки умови не можат да го согледаат, иако знаеме и со свои очи гледаме обилно мноштво на суштества и апсолутна леснотија на создавање нешта. „Леснотијата на изведувањето“ која е една од неопходните претпоставки на Божјото Едноштво, установлива е по доказите и непобитните аргументи кои сте ги воспоставиле, а со тоа веќе и Благородниот Куран изрично ја потврдил таа апсолутна леснотија во мноштво ајети, како на пример: „Создавањето на сите вас и вашето оживување, исто е како создавањето и оживувањето на еден човек!“ (Лукман, 28) „А крајот на светот како трепкање на окото ќе дојде, или уште побрзо!“ (Ен Нахл, 77)
 
Сето тоа го чини величествениот факт на „леснотијата на изведувањето“ многу прифатлива и за разумот сфатлива работа. Значи, во што почива тајната на оваа леснотија и која е нејзината смисла?


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">