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| 1. satır: | 1. satır: | ||
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'''En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo''' | '''En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo''' | ||
| 14. satır: | 12. satır: | ||
En verdad el Creador Compasivo, el Proveedor Generoso y el Hacedor Sabio, ha hecho este mundo en la forma de una fiesta espléndida, una celebración tremenda y un festival enorme del mundo de los espíritus y los seres espirituales; y lo ha adornado con las huellas maravillosas de Sus nombres más hermosos y ha vestido cada espíritu, pequeño o grande, elevado o bajo, de un cuerpo a su medida dotándolo de sentidos y de todo lo apropiado para beneficiarse de los distintos dones y bendiciones variadas que no se pueden contar ni enumerar diseminadas en esa fiesta espléndida y expuestas en ese festival grandioso; y ha concedido, sea glorificado, a cada uno de esos espíritus una existencia corporal material y los ha enviado a esa fiesta y festival una vez, | En verdad el Creador Compasivo, el Proveedor Generoso y el Hacedor Sabio, ha hecho este mundo en la forma de una fiesta espléndida, una celebración tremenda y un festival enorme del mundo de los espíritus y los seres espirituales; y lo ha adornado con las huellas maravillosas de Sus nombres más hermosos y ha vestido cada espíritu, pequeño o grande, elevado o bajo, de un cuerpo a su medida dotándolo de sentidos y de todo lo apropiado para beneficiarse de los distintos dones y bendiciones variadas que no se pueden contar ni enumerar diseminadas en esa fiesta espléndida y expuestas en ese festival grandioso; y ha concedido, sea glorificado, a cada uno de esos espíritus una existencia corporal material y los ha enviado a esa fiesta y festival una vez, | ||
luego ha dividido esa fiesta amplísima en tiempo y lugar, en épocas, años y estaciones, y aún más en días y partes de un día, haciendo de cada época, de cada año, de cada estación, de cada día y de cada parte de un día, un festival elevado, | |||
una fiesta elevada y una exposición general de una parte de Sus criaturas dotadas de espíritus y de Sus obras vegetales y especialmente la superficie de la Tierra y especialmente en primavera y verano haciendo fiestas consecutivas una tras otra para grupos de Sus obras pequeñísimas hasta convertirse esa fiesta en una fiesta estupenda y atractiva que atrae las miradas de los seres espirituales existentes en los niveles altos, los ángeles y la gente del cielo a contemplarla y atrae las miradas de la gente de reflexión a examinarla con disfrute hasta un límite que el intelecto es incapaz de definir. | |||
Pero este hospedaje y fiesta divinos y las manifestaciones que contienen del nombre “el Misericordioso” y “el Dador de vida” los rodea la separación y la muerte ya que aparece el nombre de Allah “El Dominador” y “El que da la muerte” y pudiera parecer que esto no concuerda, como parece, con el carácter exhaustivo de Su misericordia, sea ensalzado, mencionado en Sus palabras:'''{Y Mi misericordia abarca toda cosa}''' (Azora de las Alturas de Reconocimiento, 156); sin embargo en realidad hay numerosos sentidos en los que se muestra la armonía y concordia total con la misericordia divina de los que solo vamos a mencionar uno: | |||
Después de terminar la exposición divina a cada uno de los grupos y después de obtener los resultados pretendidos de esa exposición el Originador Compasivo y el Hacedor Generoso tiene a bien favorecer a cada uno de los grupos y les concede el deseo de descansar y el anhelo por ello y una inclinación a trasladarse a otro mundo y les hace aburrirse de este mundo con todo tipo de aversión y hastío como una misericordia para ellos. | Después de terminar la exposición divina a cada uno de los grupos y después de obtener los resultados pretendidos de esa exposición el Originador Compasivo y el Hacedor Generoso tiene a bien favorecer a cada uno de los grupos y les concede el deseo de descansar y el anhelo por ello y una inclinación a trasladarse a otro mundo y les hace aburrirse de este mundo con todo tipo de aversión y hastío como una misericordia para ellos. | ||
| 46. satır: | 44. satır: | ||
Y has de saber que es un sembrado para la Otra Vida, así pues, siembra, cosecha sus frutos y guárdalos y abandona sus impurezas efímeras. | Y has de saber que es un sembrado para la Otra Vida, así pues, siembra, cosecha sus frutos y guárdalos y abandona sus impurezas efímeras. | ||
Y has de saber que es un conjunto de espejos consecutivos, de manera que reconoce a Quien se manifiesta en ellos, observa Sus luces, percibe los significados de Sus nombres que se manifiestan en ellos, ama a Aquel que nombran y corta tus dependencias con respecto a esos trozos de cristal susceptibles de romperse y desaparecer. | |||
Y has de saber que es un lugar de comercio pasajero, de manera que lleva a cabo la compraventa que se te pide sin resoplar detrás de las caravanas que te han abandonado y pasado para así no cansarte. | Y has de saber que es un lugar de comercio pasajero, de manera que lleva a cabo la compraventa que se te pide sin resoplar detrás de las caravanas que te han abandonado y pasado para así no cansarte. | ||
| 67. satır: | 65. satır: | ||
¡Deja el lamento, oh desdichado! Y confía en Allah en tu aflicción, | ¡Deja el lamento, oh desdichado! Y confía en Allah en tu aflicción, | ||
porque la queja es una aflicción, una aflicción en una aflicción, y pecados en pecados y penalidad. | |||
Si encuentras a Quien te pone en aflicción, | Si encuentras a Quien te pone en aflicción, | ||
| 111. satır: | 108. satır: | ||
===Los extraños de la perplejidad=== | ===Los extraños de la perplejidad=== | ||
'''Sobre la cima del árbol bendito de la mora negra recuerda Sa’id el viejo con la lengua de Sa’id el nuevo estas verdades.''' | |||
Mi interlocutor no es Ḍiyá Basha sino los seducidos por Europa. | |||
Y el que habla no es mi alma (mi ego) sino mi corazón discípulo del Corán. | |||
En verdad las palabras anteriores son verdades, guárdate de no confundirte y ten cuidado de no sobrepasar sus límites. | |||
No te desvíes y no prestes atención al pensamiento de los extranjeros, es extravío que te conduce al arrepentimiento. | |||
¿Acaso no ves que el de pensamiento más amplio y más afilada visión dice siempre en su desconcierto: | |||
¡Ah, qué pena! ¿De quién y a quién me quejo? pues estoy confuso. | |||
Y yo digo sin vacilar pues el Corán me habla: | |||
Me quejo de Él a Él y no me quedo desconcertado como tú. | |||
Busco amparo del Real en el Real y no sobrepaso mi límite. | |||
Pido desde la Tierra al cielo y no huyo como tú. | |||
En el Noble Corán está toda la llamada; desde la luz hasta la luz, no incumplo como tú. | |||
En el Noble Corán está la sabiduría oportuna, la afirmo y no le doy ninguna importancia a los filósofos que se oponen. | |||
En el Noble Corán están los diamantes de las verdades. | |||
Las protejo con mi espíritu, no las vendo como tú. | |||
Viajo desde la creación al Creador, no me extravío como tú. | |||
Vuelo sobre el camino espinoso, no lo piso como tú. | |||
Mi agradecimiento sube a las alturas del cielo, no desobedezco como tú. | |||
Veo la muerte como un amigo, no le temo como tú. | |||
Entro en la tumba sonriente, no tiemblo como tú. | |||
La boca del dragón, el lecho de la soledad, el umbral de la inexistencia…No la veo como tú, | |||
sino como el lugar de encontrarse con los seres queridos…No me enojo con ella ni la detesto como tú. | |||
No me molesto con ella ni le tengo miedo. | |||
Pues ella es la puerta de la misericordia, la puerta de la luz, la puerta de la Verdad. | |||
Llamo a ella en el nombre de Allah y no me vuelvo a mirar y no se apodera de mí la perplejidad. | |||
Dormiré con el ánimo sosegado, alabando a mi Señor, sin padecer angustia ni permanecer en soledad. | |||
Me levantaré con el eco de la llamada de Israfil en la aurora de la Resurrección, diciendo: “Allah es más Grande”. | |||
No temeré la Gran Concentración.Ni me quedaré atrás de la Mezquita Mayor. | |||
Por la benevolencia de Allah, la luz del Noble Corán y la irradiación de la Fe…No me desesperaré en absoluto. | |||
Sino que iré corriendo y volaré hasta la sombra del trono del Misericordioso. | |||
Y no me quedaré desconcertado como tú…Si Allah quiere. | |||
< | <span id="Kalbe_Farisî_Olarak_Tahattur_Eden_Bir_Münâcat"></span> | ||
=== | ===Esta conversación íntima vino al corazón así con expresión persa.=== | ||
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| 228. satır: | 175. satır: | ||
</div> | </div> | ||
'''Escribí esta confidencia como vino al corazón en lengua persa y ha sido incluida en la Epístola “El rocío” que fue publicada antes.''' | |||
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| 236. satır: | 181. satır: | ||
</div> | </div> | ||
¡Oh Señor! He dejado ir mi mirada en las seis direcciones esperando encontrar quizás un remedio para mi mal apoyándome en mi capacidad y mi elección en estado de olvido sin confiarme a Allah; sin embargo, lamentablemente, no he podido encontrar un remedio para mi mal…Y se me ha dicho en significado: ¿Acaso no te basta el mal como remedio! | |||
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| 244. satır: | 187. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Sí, he mirado-en olvido-al tiempo pasado a mi derecha y no he encontrado en él consuelo, sin embargo, he visto que el ayer es la tumba de mi padre y se me mostraron los días transcurridos como un gran cementerio de mis abuelos y este lado me produjo soledad en vez de consuelo. | |||
Sin embargo, la fe muestra ese gran cementerio como un lugar de reunión grande e íntimo de los seres queridos. | |||
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| 256. satır: | 195. satır: | ||
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Luego miré al futuro a la izquierda y no pude encontrar en él remedio, sino que se me mostró el mañana en la imagen de mi tumba y se me mostró el futuro como una tumba de mis semejantes y un cementerio de la generación venidera y este lado me produjo soledad en vez de consuelo. | |||
Sin embargo, la fe y la tranquilidad que produce muestra ese cementerio enorme como una llamada del Misericordioso a los palacios de la felicidad sutil. | |||
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| 268. satır: | 203. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y puesto que no había beneficio de la izquierda miré al día presente y vi como si este día fuera un ataúd que llevaba el cadáver de mi cuerpo que temblaba entre la vida y la muerte como el animal sacrificado. | |||
Sin embargo, la fe muestra ese ataúd como una morada de hospedaje espléndida. | |||
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| 280. satır: | 211. satır: | ||
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Y no encontré el remedio en este lado y levanté la cabeza y miré a la cima del árbol de mi vida y vi que mi cadáver era el único fruto de ese árbol y que me observaba desde allí. | |||
Sin embargo, la fe muestra que ese fruto no es un cadáver sino un punto de partida de mi espíritu aspirante a la eternidad desde su antigua guarida para recorrer las estrellas. | |||
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| 292. satır: | 219. satır: | ||
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De manera que desesperé de ese lado también, incliné la cabeza y vi que mis huesos podridos se habían mezclado con la tierra del principio de mi creación y era pisados bajo mis pies, de manera que este lado aumentó mal a mi mal y no me socorría en nada. | |||
En cuanto a la fe, había mostrado esa tierra como una puerta a la misericordia y una antesala al Paraíso. | |||
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| 304. satır: | 227. satır: | ||
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Así pues, aparté mi mirada de ese lado volviendo mi rostro hacia atrás y vi que este mundo pasajero se precipitaba por los valles de la frivolidad y las tinieblas de la inexistencia; y este lado irradiaba el veneno de la soledad y el miedo en mi mal en vez de proporcionarme consuelo. | |||
En cuanto a la fe, mostró que esa vida mundanal que se precipitaba en las tinieblas no eran sino mensajes eternos y páginas de grabados celestiales que habían cumplido su misión y comunicado sus significados y habían dejado sus resultados en la existencia en lugar de ella. | |||
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| 320. satır: | 239. satır: | ||
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Y al no encontrar tampoco bien en este lado busqué con mi mirada delante y vi que la puerta de la tumba estaba abierta al principio de mi camino y aparecía detrás de ella, a lo lejos, un camino extendido hasta la eternidad. | |||
En cuanto a la fe, había hecho de esa puerta de la tumba una puerta hacia un mundo de luz y de ese camino, un camino hacia la felicidad eterna, de manera que la fe se convirtió por derecho en un bálsamo curativo para mi mal. | |||
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| 332. satır: | 247. satır: | ||
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Y así mismo no me topé en estas seis direcciones ningún consuelo ni alivio, sino que encontré melancolía y ansiedad y no tuve frente a ello otro apoyo que la parte electiva. | |||
En cuanto a la fe, me entrega en lugar de esa parte electiva un documento para apoyarme en él en el poder enorme absoluto, y aún más la fe es el documento en sí mismo. | |||
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| 344. satır: | 255. satır: | ||
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Y en verdad esa parte electiva que es el arma del ser humano es incapaz, carente, deficiente, no puede crear y no tiene sino la adquisición. | |||
Solo que la fe hace que esa parte electiva sea suficiente para todo si la utiliza en el camino de Allah como el soldado que se alista en el ejército del país y consigue doblar miles de veces su fuerza en las acciones. | |||
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| 356. satır: | 263. satır: | ||
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Porque esa parte electiva no tiene el poder de entrar en el pasado ni de penetrar en el futuro, por esto, no le benefician mis esperanzas ni mis sufrimientos pasados y futuros. | |||
Sin embargo, la fe toma las riendas de esa parte electiva del cuerpo animal y la entrega al corazón y el espíritu, por esto puede entrar en el pasado y penetrar en el futuro puesto que el ámbito de la vida del corazón y el espíritu es muy amplio. | |||
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| 368. satır: | 271. satır: | ||
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En verdad el terreno por el que circula esa parte electiva es el corto momento presente que es un momento pasajero. | |||
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| 380. satır: | 281. satır: | ||
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Más allá de todas estas necesidades mías y de mi debilidad, pobreza e incapacidad, y estando bajo los ataques de la melancolía y los temores emanados de estas direcciones, se han insertado en mi esencia esperanzas que se extienden hacia la eternidad y en mi naturaleza primordial deseos que han sido escritos con claridad por la pluma del poder. | |||
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| 388. satır: | 288. satır: | ||
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Incluso todo cuanto hay en este mundo su muestra está en mi naturaleza primordial de manera que yo estoy en relación con todos estos deseos y esperanzas, y aún más los persigo y empujo a esforzarme por ellos. | |||
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| 396. satır: | 294. satır: | ||
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En verdad el ámbito de la necesidad es tan amplio como el ámbito de la vista. | |||
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| 408. satır: | 304. satır: | ||
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Incluso la imaginación donde quiera que vaya, el ámbito de la necesidad va hacia allí, de manera que la necesidad está allí también, incluso todo lo que no está al alcance de la mano está dentro de la necesidad y lo que no está en la mano, no tiene límite. | |||
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| 416. satır: | 310. satır: | ||
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Mientras que el ámbito del poder es estrecho y corto en la medida de a donde llegan mis cortas manos. | |||
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| 424. satır: | 316. satır: | ||
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Queriendo decir que mi pobreza y necesidad son en la medida de todo este mundo. | |||
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| 432. satır: | 322. satır: | ||
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En cuanto a mi capital es algo parcial y exiguo. | |||
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| 440. satır: | 328. satır: | ||
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¿Dónde están las necesidades que son en la medida de este mundo y que no se consiguen sino por medio de millares de esta parte electiva que no vale nada? No es posible comprar esas necesidades por este precio tan exiguo y no es posible obtenerlas con esto. Por lo que es necesario buscar otro medio. | |||
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| 448. satır: | 334. satır: | ||
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Y ese medio es desentenderse de esa parte electiva y delegar su asunto en la voluntad divina y que el ser humano se desentienda de su propia fuerza y habilidad y se refugie en la habilidad y fuerza de Allah. Y por medio de esto se producirá el aferrase a la cuerda de la confianza en Allah. Así pues, ¡Oh Señor! Cuando es este el medio de la salvación, yo me desprendo de esa parte electiva y me desentiendo de mi egoísmo en Tu camino. | |||
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| 456. satır: | 340. satır: | ||
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Para que Tu providencia me tome de la mano como misericordia por mi incapacidad y debilidad y para que Tu misericordia sea mi apoyo como clemencia por mi pobreza y necesidad…Y para que abras para mí su puerta. | |||
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| 468. satır: | 350. satır: | ||
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En efecto, todo el que encuentra el mar de la misericordia que no tiene orilla no se apoya en su parte electiva que es como una gota de un espejismo ni delega en ella su asunto sin esa misericordia. | |||
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| 480. satır: | 360. satır: | ||
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¡Ay de mí! Hemos sido engañados, pues hemos creído que esta vida mundanal era estable para siempre y hemos perdido todo por esta creencia; en efecto, este mundo es una siesta que ha transcurrido como un sueño que pasa. | |||
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| 488. satır: | 366. satır: | ||
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Y esta vida que no tiene permanencia se va como el viento. | |||
En verdad el ser humano seducido, seguro de sí mismo y que considera esta vida para siempre, está sentenciado a la desaparición, se irá pronto. Por lo que respecta a este mundo que es su refugio caerá en las tinieblas de la inexistencia y se marcharán las esperanzas por las rutas de los vientos y quedarán los sufrimientos grabados en los espíritus. | |||
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| 500. satır: | 377. satır: | ||
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Así pues, ven alma mía, tú que anhelas la vida y buscas una vida larga, tú que amas esta vida mundanal y estás afligida por sufrimientos sin límite y esperanzas sin fin. ¡Oh alma mía desdichada! Despierta y vuele a tu sentido, ¿acaso no ves que la luciérnaga en cuya luz te apoyas permanece entre las tinieblas de la noche oscura mientras que las abejas que no se sienten seguras de sí mismas encuentran la luz del día y contemplan todas sus amigas de entre las flores doradas por la luz del sol. Del mismo tú, si te apoyas en tu existencia y en ti misma y en tu egoísmo serás como la luciérnaga, pero si ofreces tu existencia por tu Creador Generoso que te le ha dado, serás como las abejas y encontrarás la luz de una existencia sin límite, así pues, entrégate ya que esta existencia es un depósito y una fianza depositada junto a ti. | |||
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| 512. satır: | 387. satır: | ||
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Luego, la existencia es Su dominio, sea glorificado, y Él es el que te la ha concedido, por ello entrégala sin echar en cara y sin reserva y extínguela para encontrar la permanencia, porque negar la negación es afirmar. | |||
Es decir: Si la inexistencia no existe, entonces existe, y si lo que no existe deja de existir, existe. | |||
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| 524. satır: | 398. satır: | ||
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En verdad Allah compra de ti lo que es Suyo y te da su enorme precio, que es el Jardín, y Él guarda para ti esa propiedad y eleva su valor y te la devolverá de la forma más permanente y más completa. Así pues, ¡Oh alma mía! Lleva a cabo este negocio rápidamente, pues es un negocio que tiene ganancia en cinco ganancias, es decir, que ganas cinco ganancias juntas de una sola vez y te salvas de cinco pérdidas a la vez. | |||
| 537. satır: | 409. satır: | ||
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En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo | |||
Me hizo llorar el lamento: '''{No amo los que desaparecen}''' del amigo íntimo de Allah, Ibrahim, sea con él la Paz, que se lamenta por la desaparición de los seres del universo y el ojo de su corazón derrama gotas que lloran por los asuntos de Allah, cada gota conlleva tristeza y congoja que provoca angustias y empuja a llorar y lamentarse. | |||
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| 545. satır: | 416. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Esas gotas son estos versos que aparecen en el corazón en lengua persa. | |||
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| 553. satır: | 422. satır: | ||
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sas gotas son estos versos que aparecen en el corazón en lengua persa. Y son una manera de comentario de las palabras del amigo íntimo del Misericordioso y su sabio profeta tal y como incluye la noble aleya: '''{No amo los que desaparecen}.''' | |||
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| 561. satır: | 428. satır: | ||
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Un amado que desaparece en el horizonte al ponerse, no es un amado hermoso, de manera que aquel cuya condición es desaparecer no es hermoso realmente ni lo ama el corazón, ya que el corazón que ha sido creado originariamente para amar eternamente y refleja las luces del Señor Absoluto no quiere la desaparición ni le corresponde. | |||
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| 569. satır: | 434. satır: | ||
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Algo buscado cuya condición es desaparecer, no es digno de que el corazón se ligue a ello ni que centre en ello su pensamiento, porque es incapaz de ser una referencia de las acciones y un refugio de las esperanzas. Y el alma no se va en lamentos por ello, ¿Cómo va a amarlo el corazón o ensalzarlo y adorarlo? | |||
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| 577. satır: | 440. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Algo que se pretende que se borra en la extinción y desaparece, no lo quiero, yo no quiero lo efímero porque yo soy el pobre efímero y ¿de qué me sirven los efímeros? | |||
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| 585. satır: | 446. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Algo adorado que se entierra en la desaparición, no lo llamo ni le pido ni me refugio en ello, porque quien es incapaz no puede en absoluto encontrar un remedio para mis males ingentes y no puede vendar mis heridas eternas, ¿cómo podría ser adorado aquel que no tiene poder para salvarse a sí mismo del puño de la desaparición? | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 593. satır: | 452. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Ante estos seres perturbados ligados a la desaparición, clama el intelecto, seducido por las apariencias sin esperanza de profundidades, cada vez que ve la desaparición de las cosas que ama; y gime el espíritu que anhela un amado eterno con el lamento de: '''{No amo los que desaparecen}.''' | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 601. satır: | 458. satır: | ||
</div> | </div> | ||
No, no quiero la separación, no, no soporto la separación. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 609. satır: | 464. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Una unión a la que sigue la desaparición es dolorosa, estos encuentros enturbiados por la desaparición no son dignos de sentir pesar y menos aún merece ser anhelada una unión a la que sigue la desaparición, porque la desaparición del placer es como un dolor, de manera que concebir la desaparición del placer es también un dolor similar y las colecciones de poemas de todos los poetas que cantan el amor, que son amantes alegóricos, y todos sus poemas, no son sino clamores que parten de los dolores que se originan al concebir esta desaparición, incluso cuando se exprime el espíritu del poemario de cualquiera de ellos no lo ves sino como un goteo de un clamor doloroso surgido de la concepción de la desaparición. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 617. satır: | 470. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y esos encuentros mezclados con la desaparición y esas cosas amadas alegóricas causantes de dolor comprimen mi corazón hasta que rompe a llorar diciendo: {No amo los que desaparecen} siguiendo el camino de nuestro señor Ibrahim, sea con él la Paz. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 625. satır: | 476. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y si buscas verdaderamente la permanencia y sigues aún en este mundo efímero has de saber: | |||
Que la permanencia emana de la extinción, de manera que sé diligente en extinguir tu nafs (tu ego, tú mismo) que ordena con insistencia el mal para obtener la permanencia. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 633. satır: | 483. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Despójate de todo carácter censurable que es lo que mueve la adoración de este mundo, extínguelo en relación a ti mismo, sé diligente con lo que posees en el camino del Amado Verdadero, ve el fin de las cosas existentes pasadas hacia la inexistencia, pues el camino en este mundo hacia la permanencia pasa por el pasadizo de la extinción. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 641. satır: | 489. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y el pensamiento del ser humano que circula en las causas materiales se queda perplejo y turbado ante el espectáculo de la desaparición de este mundo y pide socorro en desesperación mientras que la consciencia que declama una existencia verdadera sigue los pasos de nuestro señor Ibrahim, sea con él la Paz, en su lamento: '''{No amo los que desaparecen}''' y corta sus medios con las cosas amadas alegóricas y suelta sus amarras con las cosas existentes que desaparecen aferrándose al Amado Eterno, al Amado Verdadero. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 653. satır: | 499. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Así pues, ¡oh alma negligente e ignorante! ¡Oh Sa’id! Has de saber que tú puedes encontrar dos caminos hacia la permanencia en cada cosa efímera de este mundo efímero hasta que te sea posible contemplar en ambos dos destellos y dos secretos de las luces de la belleza del Amado que no cesa, que es el Amado de los amantes, y ello con la condición de que seas capaz de traspasar la forma efímera e ir más de los límites de ti mismo. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 665. satır: | 509. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En efecto, el favorecer se ve en el favor, y la benevolencia del Misericordioso se siente dentro del favor y si penetras a través del favor hacia la visión del favorecer, habrás encontrado al Favorecedor. | |||
Sí, todo efecto de los efectos del Uno, el Absoluto, no es sino Su mensaje escrito, cada uno explica los nombres más hermosos de su Hacedor. Y si puedes pasar a través de la estampa externa hacia el significado interno, habrás encontrado un camino hacia los nombres más hermosos a través de las cosas nombradas; y mientras permanezca en tu capacidad, ¡oh alma!, llegar al sentido de estas cosas existentes efímeras y su núcleo, aférrate al significado y deja que sus cortezas sean arrastradas por la corriente de la extinción y desgarra las cortinas sin lamentarte por ellas. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 677. satır: | 520. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En efecto, no hay nada en las cosas existentes que no sea una expresión materializada que habla de significados solemnes, y que no haga leer la mayor parte de los nombres de su Hacedor Majestuoso, de manera que mientras estos seres creados sean expresiones del poder divino y Sus palabras encarnadas; así pues: léelas, ¡oh alma mía! y reflexiona acerca de sus significados y guárdalos en lo más profundo del corazón y arroja las expresiones que sean intrascendentes para que se las lleve el viento sin sentir ningún pesar por ellas y sin preocuparte de ellas. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 685. satır: | 526. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y el intelecto puesto a prueba por las apariencias de este mundo y que no posee excepto conocimientos planos y externos y es arrastrado por las cadenas de sus pensamientos hacia la inexistencia y la nada y lo ves agitado en su perplejidad y decepción y grita desesperado buscando una salida de este aprieto para que le haga alcanzar un camino llano que le haga llegar a la realidad. | |||
Y mientras el espíritu permanezca sujetando su mano ante los que cesan y desaparecen y el corazón haya dejado las cosas amadas alegóricas y la consciencia se haya apartado de las cosas efímeras, busca socorro, ¡pobre alma mía!, con el socorro de Ibrahim, sea con él la Paz: '''{No amo los que desaparecen}''' y sálvate a ti mismo. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 693. satır: | 533. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y mira qué hermosas son las palabras de Ỹamí, ese poeta enamorado y apasionado hasta el punto de que es como si naturaleza hubiera sido amasada con el amor divino cuando quiso volver las miradas en dirección a la unicidad divina y apartarlas de la dispersión en la multiplicidad, cuando dice: | |||
| 706. satır: | 544. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Dirígete al Uno, pues lo que no es Él no es digno de ser procurado. | |||
Invoca al Uno pues lo que hay aparte de Él no responde la plegaria | |||
Busca al Uno pues otro que Él no es digno de ser buscado. | |||
Contempla al Uno pues los demás no son visibles siempre, sino que desaparecen detrás de la cortina de la desaparición. | |||
Conoce al Uno pues lo que no hace llegar al conocimiento de Él carece de provecho. | |||
Recuerda al Uno, pues las palabras e invocaciones que no lo indican a Él son un desvarío que no le sirve al ser humano de nada. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 734. satır: | 560. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En efecto, dices la verdad Ỹamí. | |||
Él es el Buscado, Él es el Amado, Él es el Pretendido, Él es el Adorado. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 742. satır: | 567. satır: | ||
</div> | </div> | ||
De manera que el mundo, todo él, se parece a un gran círculo de recuerdo e invocación de Allah y de decir: No hay dios sino Allah, que repite con sus variadas lenguas y melodías diferentes: “No hay dios sino Allah” y todo da testimonio de la unicidad divina y cura con ello la herida profunda y penetrante que abre: '''{No amo los que desaparecen}'''. Y es como si dijera: ¡Vayamos hacia el Amado, el Continuo, el Permanente! ¡Sacudíos de las manos todas las cosas que amáis que desaparecen! | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 750. satır: | 573. satır: | ||
</div> | </div> | ||
'''Dos cuadros''' | |||
'''Hace veinticinco años estaba en la colina de Yushu’a (Josué) desde la que se divisa el Bósforo en Estambul cuando decidí dejar este mundo, vinieron a mí unos queridos compañeros para persuadirme de mi decisión y devolverme a mi primer estado y les dije: Dejadme con mi asunto hasta mañana para que pida guía a mi Señor. Y por la mañana temprano vinieron estos dos cuadros a mi corazón que son algo parecido a la poesía, pero no son poesía. Y los memoricé tal y como vinieron y los dejé tal cual a causa de esta ocurrencia afortunada.''' | |||
'''Y fueron incluidos al final de la Palabra Vigésimo Tercera y por lo apropiado de la ocasión han sido incluidos aquí.''' | |||
< | <span id="Birinci_Levha"></span> | ||
===El primer cuadro=== | |||
</ | |||
[Es un cuadro que representa la realidad de este mundo para la gente de inadvertencia.] | |||
No me llaméis a este mundo, pues he venido a él y he visto la corrupción. | |||
Cuando la inadvertencia se convierte en un velo y vela la luz de la verdad. | |||
Ha visto todas las cosas existentes efímeras dañinas. | |||
Si dices: ¡La existencia! La he vestido, pero cuánta aflicción he visto con una clara visión en la inexistencia. | |||
Y si dices: ¡La vida! La he probado, pero cuánto he sufrido el tormento. | |||
Si el intelecto se convierte en castigo y la permanencia en prueba. | |||
Y la vida es la fuente del deseo y la perfección la fuente del polvo. | |||
Y la acción la fuente de la ostentación y la esperanza la fuente del dolor. | |||
Y la llegada la fuente de la desaparición y el remedio la fuente del mal. | |||
Y las luces tinieblas y los seres amados huérfanos. | |||
Y las voces anuncios de muerte y los vivos muertos. | |||
Y los conocimientos se transforman en ilusiones y en las sabidurías hay mil enfermedades. | |||
Y los placeres se transforman en dolores y en la existencia hay mil inexistencias. | |||
Y si dices: ¡El amado! Lo he encontrado ¡Ah!, ¡cuánto dolor hay en la separación! | |||
< | <span id="İkinci_Levha"></span> | ||
=== | ===El cuadro segundo=== | ||
[Que es un cuadro que indica la realidad de este mundo para la gente de la guía.] | |||
Cuando desapareció la inadvertencia, vi la luz de la verdad con una clara visión. | |||
Y cuando la existencia es una prueba de Su esencia y la vida un espejo del Real. | |||
Y cuando el intelecto es la llave del tesoro y la extinción la puerta de la permanencia. | |||
Y se ha extinguido el destello de la perfección y ha brillado el sol de la belleza. | |||
Y se ha convertido la desaparición en la fuente de la llegada y el dolor en la fuente del placer. | |||
Y la vida es la acción misma y la eternidad es la fuente de la vida. | |||
Y la oscuridad es el envoltorio de la luz y en la muerte hay una vida verdadera. | |||
Y he contemplado las cosas como agradable compañía y las voces como recuerdo. | |||
Y los átomos de las cosas existentes son todos recordadores (de su Señor) y glorificadores. | |||
Y he encontrado la pobreza como el tesoro de la riqueza y he visto la fuerza en la incapacidad. | |||
Si encuentras a Allah todas las cosas serán para ti. | |||
Si, si eres siervo del Dueño, el Rey, Su dominio es tuyo. | |||
Y si eres el siervo de ti mismo admirándote de ti mismo, mira una aflicción y una carga incontable. | |||
Y gústala como un tormento sin límite. | |||
Y si eres siervo de Allah de verdad y crees en Él, ve una pureza sin límite. | |||
Y gusta una recompensa sin cálculo y obtiene una felicidad ilimitada. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 976. satır: | 732. satır: | ||
< | <span id="Barla_Yaylası_Çam,_Katran,_Ardıç,_Karakavağın_Bir_Meyvesidir"></span> | ||
=== | ===Fruto de una reflexión=== | ||
'''En los campos de Barla entre los pinos, cedros, enebros y álamos negros''' | |||
[Y es un fragmento del Escrito Onceavo que se ha incluido aquí por su idoneidad.] | |||
Estando en la cima de una montaña en Barla en los días de mi destierro dejé ir mi mirada a los pinos, cedros y enebros que estaban por todas partes y medité acerca de la majestad de su posición y la magnificencia de sus formas y figuras, cuando sopló una brisa delicada que transformó ese lugar imponente y espléndido en posiciones de glorificación y recuerdo atrayente y provocó euforia, deseo y decir; No hay dios sino Allah. Y he aquí que este espectáculo espléndido delicioso desprendía lecciones ante la mirada y exhalaba sabiduría en el oído; y de repente vino a mi mente el siguiente párrafo en lengua kurda de Aḥmad al-Ỹaẓirí: | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.011. satır: | 764. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Vinieron todos aprisa desde todos lados para contemplar Tu belleza, ellos por Tu belleza coquetean y galantean. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.019. satır: | 770. satır: | ||
</div> | </div> | ||
¡Oh Señor! Todo viviente se asoma desde todas partes y miran juntos Tu hermosura y meditan sobre las maravillas de la Tierra que es una exposición de Tu obra. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.027. satır: | 776. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Pues ellos como predicadores y guías llaman desde todas partes de la Tierra y desde los cielos elevados a Tu belleza. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.035. satır: | 782. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y esos árboles, guías y predicadores, danzan exultantes por el esplendor de la belleza de Tus inscripciones en la existencia. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.043. satır: | 788. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y producen melodías cantoras y ecos elevados por el éxtasis de su visión de la perfección de Tu obra. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.051. satır: | 794. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y es como si la dulzura de sus ecos aumentara su éxtasis y los agitara en arrebato y se balancearan coquetos y galantes. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.059. satır: | 800. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y a causa de esto se agitan estos árboles en la hermosa danza extasiados y cautivados. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.067. satır: | 806. satır: | ||
</div> | </div> | ||
A cada ser viviente se le inspira su propia oración y sus glorificaciones específicas como parte los efectos de esta misericordia divina. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.075. satır: | 812. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y después de aprovisionarse de la lección profunda cada árbol se levanta sobre una roca orgulloso con sus manos abiertas y elevadas hacia el Trono. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.083. satır: | 818. satır: | ||
</div> | </div> | ||
< | Y cada árbol se ha vestido con la camisa de la servidumbre y ha extendido cientos de sus manos sumisas ante el umbral de la presencia divina como si fuera Shahbaẓ Qalandar.*(*<ref>*[Era sirviente del shaij ‘Abdul-Qadir al-Kilani y fue educado por él hasta alcanzar el grado de la wilayah, la cercanía con Allah. (El autor)]</ref>) | ||
Y agitan sus ramas delicadas como si fueran las trenzas seductoras de la bella Shanaẓ*(*<ref>*[Una mujer muy bella conocida por su hermosura y la hermosura de sus cabellos y uñas. (El autor)]</ref>) provocando ante el que contempla deseos sutiles y saboreos elevados. | |||
Es como si esta belleza moviera los cimientos de la pasión amorosa y aún más tocara las fibras más profundas y más sensibles. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.108. satır: | 838. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Ante esta escena expresiva viene al pensamiento este significado: | |||
Lo hace recordar con una triste añoranza y un llanto amargo que surgen de lo más profundo los heridos por el dolor de la desaparición que afecta a los seres queridos alegóricos. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.116. satır: | 845. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Hace escuchar las melodías tristes de la separación y el sufrimiento en presencia de los amantes que se han separado de sus seres amados como el sultán Maḥmud. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.124. satır: | 851. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y es como si estos árboles con sus melodías delicadas y tristes cumplieran con el cometido de hacer escuchar los ecos de la eternidad para aquéllos muertos que han cortado con los diálogos de este mundo y sus ecos. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.132. satır: | 857. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En cuanto al espíritu, ha aprendido de estos espectáculos que las cosas se dirigen a las manifestaciones de los nombres del Hacedor Excelso por medio de la glorificación y proclamar: ¡No hay dios sino Allah!, y son las voces y los ecos de sus súplicas y plegarias. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.140. satır: | 863. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En cuanto al corazón, lee en la composición elevada de este milagro el secreto de la unicidad divina en estos árboles como si fueran aleyas encarnadas, es decir: En la creación de cada uno de ellos hay prodigios en cuanto al orden, la nueva creación de una obra y el milagro de la sabiduría, que, aunque se unieran los medios de todo el universo y se convirtieran en efectivos con capacidad de elección, serían incapaces de emularlas. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.148. satır: | 869. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En cuanto al alma, cada vez que atestigua esta situación de los árboles, ve como si la existencia rodara en los vórtices de la desaparición y la separación e indagara un saboreo permanente y recibiera este significado: “Tú encontrarás la permanencia por medio de dejar la adoración por este mundo”. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.156. satır: | 876. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En cuanto al intelecto, ha encontrado el orden de la creación, el diseño de la sabiduría y los tesoros de secretos inmensos en estas voces sutiles que emanan de los árboles y los animales a la vez; y del rocío de los arbustos y las brisas y entenderá que cada cosa glorifica al Hacedor Excelso en distintos sentidos. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.164. satır: | 882. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En cuanto al deseo del alma, se deleita con el susurro de los árboles y el soplo de la brisa con un saboreo sutil que le hace olvidar todos los saboreos alegóricos, hasta el punto de que quiere morir y extinguirse en ese saboreo verdadero y ese placer verdadero por medio de dejar los saboreos alegóricos que son la esencia de su vida. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.172. satır: | 888. satır: | ||
</div> | </div> | ||
En cuanto a la imaginación, ve como si los ángeles encargados de esos árboles han entrado en sus troncos y han vestido sus ramas poseedoras de las cañas del ney con muchos tipos y es como si el Sultán Sempiterno las hubiera vestido con estos cuerpos en un alarde tremendo con miles de melodías del ney, para mostrar esos árboles como posiciones del agradecimiento y el reconocimiento de Él con un sentimiento completo, no como cuerpos muertos carentes de sentimiento. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.180. satır: | 894. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y estos neys conmovedores y puros es como si salieran de una música celestial elevada, de manera que el pensamiento no oye de ellos las quejas de los sufrimientos de la separación y la desaparición, como las oye todo amante y a su cabeza nuestro señor Ỹalaluddin Rumi, sino que oye los tipos de agradecimiento al Benefactor, el Misericordioso y los tipos de la alabanza ofrecida al Viviente, el Sustentador. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.188. satır: | 900. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y si los árboles se convierten en cuerpos, las hojas se convierten en lenguas cada una de ellas repite con miles de lenguas la invocación de Allah diciendo: ¡Él, Él!, por el mero hecho de que el aire las toque. Y anuncian con los saludos de su vida a su Hacedor, el Viviente, el Sustentador. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.196. satır: | 906. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Porque todas las cosas dicen: '''{No hay dios sino Él}''' y actúan dentro del círculo del recuerdo del gran universo. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.204. satır: | 912. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y piden en cada momento del tesoro de la misericordia divina con la lengua de la predisposición y la naturaleza primordial y buscan los derechos de su vida repitiendo: ¡Oh Real! | |||
Y todas invocan el nombre del Viviente también, con la lengua de su ser una manifestación de la vida desde la primera a la última. | |||
De manera que: ¡Oh Viviente, Oh Sustentador! Por lo que le es debido al nombre de Viviente y Sustentador, da vida al corazón de este desdichado y concede buena dirección a su confusa mente. Así sea. | |||
Un día que estaba en una de las cimas de la montaña Ỹam miré al cielo en la tranquilidad de la noche y las siguientes líneas vinieron a mi mente y fue como si hubiera escuchado imaginariamente lo que decían las estrellas con la lengua de su situación y lo escribí tal y como me venían sin aplicar las normas de la versificación y la armonía de la poesía debido a mi desconocimiento de ello. | |||
Y fueron traídas aquí desde el Escrito Cuarto y desde final de la Primera Parada de la Palabra Trigésimo tercera. | |||
< | <span id="Yıldızları_Konuşturan_Bir_Yıldızname"></span> | ||
=== | ===Epístola que hace hablar a las estrellas=== | ||
Y escucha a las estrellas también, a la dulzura de su discurso bueno | |||
y dulce para que veas lo que establece el sello luminoso de la sabiduría sobre la existencia. | |||
Todas ellas hablan y dicen juntas con la lengua de la verdad: | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.264. satır: | 957. satır: | ||
</div> | </div> | ||
Y nosotras somos mil ojos que ven que nos alargamos desde el cielo a la Tierra y miran de cerca Paraíso*(*<ref>*[Es decir: Al igual que los ángeles en el mundo de los cielos contemplan los prodigios del poder y sus cosas extraordinarias en la faz de la Tierra, porque un número ilimitado de esos prodigios y cosas extraordinarias son expuestos sobre la faz de la Tierra que es un campo de cultivo y un semillero de las flores del Paraíso, del mismo modo las estrellas, que son como ojos de los cuerpos celestes, es como si todos ellas contemplaran las obras sutiles sobre la faz de la Tierra y mirando al mundo del Paraíso y contemplaran en el Paraíso esas cosas extraordinarias temporales en una forma permanente y miraran una vez a la Tierra y otra al Paraíso, como los ángeles; es decir: Que tienen acceso a mirar ambos mundos. (El autor).]</ref>). | |||
Nosotras somos los miles de frutos del árbol de la Creación nos ha | |||
colgado la mano de la sabiduría del Hermoso, Dueño de majestad sobre la línea del cielo y sobre las ramas de la Vía Láctea. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||
| 1.313. satır: | 1.001. satır: | ||
------ | ------ | ||
<center> [[On | <center> [[On Altıncı_Söz/es|La Decimosexta Palabra]] ⇐ | [[Sözler/es|Palabra]] | ⇒ [[On Sekizinci_Söz/es|La Decimoctava Palabra]] </center> | ||
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