İçeriğe atla

Onuncu Söz/el: Revizyonlar arasındaki fark

Onuncu Söz/el (kaynağı gör)

12.02, 15 Ağustos 2024 tarihindeki hâli

19.769 bayt eklendi ,  15 Ağustos
"Όπως για παράδειγμα το κουκούτσι ενός δέντρου, οι ρίζες του, και τα κουκούτσια που βρίσκονται στους καρπούς στα άκρα αυτού του δέντρου κατέχουν ένα είδος ζωής, ίσος κατέχουν πιο λεπτούς κανόνες ζωής από τούς κανόνες ζωής που κατέχει το ίδιο το δέντρο...." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
GörselVikimetin
("Και μόλο που άξιζε να ζήσει για ένα ατέλειωτο χρονικό διάστημα προς επιβράβευση της απείρως βαρύτιμης του υπηρεσίας ισάξια με εκατομμύρια έτη, έζησε μοναχά εξήντα τρία σύντομα χρόνια κακουχίας και αγώνων. Υπάρχει η όποια πιθανότητα, η όποια δυνατότη..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
("Όπως για παράδειγμα το κουκούτσι ενός δέντρου, οι ρίζες του, και τα κουκούτσια που βρίσκονται στους καρπούς στα άκρα αυτού του δέντρου κατέχουν ένα είδος ζωής, ίσος κατέχουν πιο λεπτούς κανόνες ζωής από τούς κανόνες ζωής που κατέχει το ίδιο το δέντρο...." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
 
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 28 değişikliği gösterilmiyor)
905. satır: 905. satır:
Και μόλο που άξιζε να ζήσει για ένα ατέλειωτο χρονικό διάστημα προς επιβράβευση της απείρως βαρύτιμης του υπηρεσίας ισάξια με εκατομμύρια έτη, έζησε μοναχά εξήντα τρία σύντομα χρόνια κακουχίας και αγώνων. Υπάρχει η όποια πιθανότητα, η όποια δυνατότητα και το παραμικρό ενδεχόμενο  λοιπόν πως Αυτό το πρόσωπο δεν θα αναστηθεί με όλους τους ομόθρησκους και τους φίλους του; Και πώς δε θα ζεί ακόμη και την παρούσα στιγμή εν πνεύματι; και να έχει εκτελεστεί αιωνίως; Επ` ουδενί!, εκατό  χιλιάδες φορές επ’ουδενί! Μάλιστα, όλο το σύμπαν και η πραγματικότητα του κόσμου αξιώνουν πως πρέπει να αναστηθεί και εκλιπαρούν τον Ιδιοκτήτη του σύμπαντος για τη ζωή Του…
Και μόλο που άξιζε να ζήσει για ένα ατέλειωτο χρονικό διάστημα προς επιβράβευση της απείρως βαρύτιμης του υπηρεσίας ισάξια με εκατομμύρια έτη, έζησε μοναχά εξήντα τρία σύντομα χρόνια κακουχίας και αγώνων. Υπάρχει η όποια πιθανότητα, η όποια δυνατότητα και το παραμικρό ενδεχόμενο  λοιπόν πως Αυτό το πρόσωπο δεν θα αναστηθεί με όλους τους ομόθρησκους και τους φίλους του; Και πώς δε θα ζεί ακόμη και την παρούσα στιγμή εν πνεύματι; και να έχει εκτελεστεί αιωνίως; Επ` ουδενί!, εκατό  χιλιάδες φορές επ’ουδενί! Μάλιστα, όλο το σύμπαν και η πραγματικότητα του κόσμου αξιώνουν πως πρέπει να αναστηθεί και εκλιπαρούν τον Ιδιοκτήτη του σύμπαντος για τη ζωή Του…


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και εφόσον στην Έβδομη Ακτίνα, το οποίο είναι «Το Υπέρτατο Στοιχείο», η κάθε μια με τη δύναμη ενός βουνού, οι τριάντα τρεις τρανταχτές κοινές ομολογίες έχουν αποδείξει ότι το σύμπαν προήλθε από ένα και μόνο χέρι και είναι η περιουσία του Ενός και Μοναδικού. Και έχουν αυταπόδεικτα καταδείξει την ενότητα και την μοναδικότητα Του, που είναι οι απαρχές των θεϊκών τελειώσεων. Και με την ενότητα και την μοναδικότητα τα όντα όλα γίνονται σαν στρατιώτες και υποταγμένοι αξιωματούχοι που υπάγονται στις διαταγές Του Μοναδικού(Zât-ı Vâhid). Και με τον ερχομό της μεταθανάτιας ζωής, διαφυλάττονται από την παρακμή, η απόλυτη δικαιοσύνη από την εμπαίζουσα σκληρότητα, η καθολική σοφία από τον απερίσκεπτο παραλογισμό, το περιβάλλον τους πάντες και τα πάντα έλεος από το σκωπτικό μαρτύριο, και η μεγαλοπρέπεια της δύναμης από την ταπεινωτική αδυναμία και απαλλάσσονται από την ευθύνη  και καθαιρούνται …
Ve madem Yedinci Şuâ olan Âyetü’l-Kübra’da her biri bir dağ kuvvetinde otuz üç adet icma-ı azîm ispat etmişler ki: Bu kâinat bir elden çıkmış ve bir tek zatın mülküdür. Ve kemalât-ı İlahiyenin medarı olan vahdetini ve ehadiyetini bedahetle göstermişler. Ve vahdet ve ehadiyet ile bütün kâinat, o Zat-ı Vâhid’in emirber neferleri ve musahhar memurları hükmüne geçiyor. Ve âhiretin gelmesiyle, kemalâtı sukuttan ve adalet-i mutlakası müstehziyane gadr-ı mutlaktan ve hikmet-i âmmesi sefahetkârane abesiyetten ve rahmet-i vâsiası lâhiyane tazibden ve izzet-i kudreti zelilane aczden kurtulurlar, takaddüs ederler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Στα σίγουρα και χωρίς καμιά αμφιβολία, όπως καθίσταται αναγκαίο από τις αλήθειες των έξι αυτών «εφόσον» - από τα εκατοντάδες κύρια σημεία της πίστης στο Αλλάχ- το τέλος του κόσμου θα έρθει και η ανάσταση και η διάδοση των νεκρών θα επισυμβεί, μονές ανταμοιβής και τιμωρίας θα ανοιχτούν διάπλατα. έτσι ώστε η σημασία της γης που αναφέραμε πιο πάνω, και η κεντρικότητα της, και η σημασία και η αξία του ανθρώπου θα επαληθευτούν. Η προαναφερθείσα δικαιοσύνη, η σοφία, το έλεος και η ανώτατη εξουσία του Πάνσοφου Διαχειριστή(Mutasarrıf-ı Hakîm), ο Οποίος είναι ο Δημιουργός(Hâlık) της γης και του ανθρώπου και ο Κύριος (Rabb) τους, θα εδραιωθούν. Και οι πραγματικοί και επιθυμητικοί φίλοι αυτού του αιώνιου Κυρίου(Rabb) θα διασωθούν από τον αιώνιο αφανισμό. Και ο πιο διαπρεπής και άξιος από τους φίλους αυτούς θα λάβει την αντιμισθία των ιερών του υπηρεσιών, οι οποίες έχουν καταστήσει όλα τα όντα υπόχρεα και ικανοποιημένα. Και οι τελειώσεις του Αιώνιου Άρχοντα(Sultan-ı Sermedi) θα εξαιρεθούν, θα απαλλαχθούν και θα καθαγνιτούν από κάθε ελάττωμα και ατέλεια, και η δύναμη Του από την ανικανότητα, και η σοφία Του από την απερισκεψία, και η δικαιοσύνη Του από την τυραννία.
Elbette ve elbette ve herhalde iman-ı billahın yüzer nüktesinden bu sekiz mademlerdeki hakikatlerin muktezasıyla; kıyamet kopacak, haşir ve neşir olacak, dâr-ı mücazat ve mükâfat açılacak. Tâ ki arzın mezkûr ehemmiyeti ve merkeziyeti ve insanın ehemmiyeti ve kıymeti tahakkuk edebilsin. Ve arz ve insanın Hâlık’ı ve Rabb’i olan Mutasarrıf-ı Hakîm’in mezkûr adaleti, hikmeti, rahmeti, saltanatı takarrur edebilsin. Ve o Bâki Rabb’in mezkûr hakiki dostları ve müştakları idam-ı ebedîden kurtulsun. Ve o dostların en büyüğü ve en kıymettarı, bütün kâinatı memnun ve minnettar eden kudsî hizmetlerinin mükâfatını görsün. Ve Sultan-ı Sermedî’nin kemalâtı naks ve kusurdan ve kudreti aczden ve hikmeti sefahetten ve adaleti zulümden tenezzüh ve takaddüs ve teberri etsin.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Εν Συντομία: Εφόσον υπάρχει ο Αλλάχ τότε σίγουρα υπάρχει και το υπερπέραν.'''
'''Elhasıl, madem Allah var, elbette âhiret vardır…'''
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Εκτός αυτού, όπως ακριβώς με όλα μαζί τα αποδεικτικά στοιχεία που τους επιβεβαιώνουν, οι τρεις πιο πάνω πυλώνες της πίστης μαρτυρούν και επιδεικνύουν στην ανάσταση. Το ίδιο και οι δύο πυλώνες
Hem nasıl ki mezkûr üç erkân-ı imaniye onları ispat eden bütün delilleriyle haşre şehadet ve delâlet ederler. Öyle de
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَ بِمَلئِكَتِهِ وَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى «…(πίστη)… και στους αγγέλους, και στο πεπρωμένο, ότι τόσο τα καλά όσο και τα κακά από τον Αλλάχ συμβαίνουν»
وَبِمَلٰئِكَتِهِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
καθιστούν ως αύτως, αναγκαία την ανάσταση και φέρουν μαρτυρία με τρόπο έντονο ως προς τον αιώνιο κόσμο. Δηλαδή:
olan iki rükn-ü imanî dahi haşri istilzam edip kuvvetli bir surette âlem-i bekaya şehadet ve delâlet ederler. Şöyle ki:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Όλα τα αποδεικτικά στοιχεία που επιβεβαιώνουν την ύπαρξη των αγγέλων και τα καθήκοντα της λατρείας τους, και οι αναρίθμητες παρατηρήσεις σχετικά με αυτούς και συνομιλίες μαζί τους επιβεβαιώνουν έμμεσα την ύπαρξη του κόσμου των πνευμάτων (αλέμ-ι ερβάχ), του κόσμου του αόρατου (αλέμ-ι γάημπ) , του αιώνιου κόσμου (αλεμ-ι μπεκά), του κόσμου της μετά θάνατον ζωής (αλέμ-ι άχιρατ), την ύπαρξη ενός τόπου ευτυχίας που στο μέλλον θα χαροποιηθούν με ανθρώπους και τζιν, του Παραδείσου και της Κόλασης. Διότι με τη Θεία συγκατάθεση, οι άγγελοι μπορούν να δουν τους κόσμους αυτούς και να εισέλθουν σε αυτούς. Και όλοι οι υψηλόβαθμοι άγγελοι που συναντώνται με ανθρώπους, όπως ο Τζεμπραήλ [Γαβριήλ], μας πληροφορούν ομόφωνα σχετικά με την ύπαρξη των κόσμων αυτών και για τον τρόπο που ταξιδεύουν μέσα σε αυτούς. Όπως ακριβώς είμαστε σίγουροι, εξαιτίας της πληροφόρησης εκείνων που φθάνουν από εκεί, ότι η ήπειρος της Αμερικής υπάρχει, παρόλο που δεν την έχουμε δει ποτέ, έτσι και εξαιτίας της πληροφόρησης μας εκ μέρους των αγγέλων, η οποία έχει την ισχύ γενικής ομολογίας και λίαν διαδεδομένης γνώσης, θα πρέπει να πιστεύουμε στην ύπαρξη του κόσμου της αιωνιότητας, στον κόσμο της μετά θάνατον ζωής, και στον Παράδεισο και στην Κόλαση με την ίδια βεβαιότητα. Και συνεπώς αυτό πιστεύουμε ακριβώς.
Melâikenin vücudunu ve vazife-i ubudiyetlerini ispat eden bütün deliller ve hadsiz müşahedeler, mükâlemeler, dolayısıyla âlem-i ervahın ve âlem-i gaybın ve âlem-i bekanın ve âlem-i âhiretin ve ileride cin ve ins ile şenlendirilecek olan dâr-ı saadetin, cennet ve cehennemin vücudlarına delâlet ederler. Çünkü melekler bu âlemleri izn-i İlahî ile görebilirler ve girerler. Ve Hazret-i Cebrail gibi, insanlar ile görüşen umum melâike-i mukarrebîn mezkûr âlemlerin vücudlarını ve onlar, onlarda gezdiklerini müttefikan haber veriyorlar. Görmediğimiz Amerika kıtasının vücudunu, ondan gelenlerin ihbarıyla bedihî bildiğimiz gibi yüz tevatür kuvvetinde bulunan melâike ihbaratıyla âlem-i bekanın ve dâr-ı âhiretin ve cennet ve cehennemin vücudlarına o kat’iyette iman etmek gerektir ve öyle de iman ederiz.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Επιπρόσθετα όλα τα αποδεικτικά στοιχεία που επαληθεύουν τον πυλώνα της «Πίστη στο Πεπρωμένο» που περιλαμβάνονται στην Δοκίμιο περί του Πεπρωμένου, τον Εικοστό Έκτο Λόγο, αποδεικνύουν έμμεσα την ανάσταση των νεκρών, τη ζύγιση των έργων (των ανθρώπων) επάνω στην υπέρτατη πλάστιγγα, και τη δημοσίευση των σελίδων των (εν λόγω) έργων. Διότι η καταχώρηση μπροστά στα μάτια μας της καθορισμένης πορείας όλων των πραγμάτων επάνω στις πλάκες του νόμου της τάξης και της ισορροπίας, και η εγγραφή της ιστορίας ζωής όλων των έμβιων όντων στις πνευματικές δυνάμεις της μνήμης τους, και η ολογράφηση των σημειωματάριων των έργων όλων των έμψυχων όντων, και ιδιαίτερα των ανθρώπων, επάνω στην Προστατευμένη Πλάκα του Νόμου (Levh-i Mahfuz), ένας τέτοιος περιεκτικός προκαθορισμός και σοφή κατανομή και επακριβής καταχώρηση και διαφυλάττουσα εγγραφή θα μπορούσε στα σίγουρα να είναι μοναχά το αποτέλεσμα μιας καθολικής κρίσης σε ένα ανώτατο δικαστήριο που συνήλθε για να διαμοιράσει μόνιμη επιβράβευση και τιμωρία. Ειδάλλως, η περιεκτική αυτή και επακριβής καταχώρηση και διαφύλαξη θα ήταν ολότελα δίχως νόημα και σκοπό, και ενάντια στη σοφία και την πραγματικότητα.
Hem Yirmi Altıncı Söz olan Risale-i Kader’de “iman-ı bi’l-kader” rüknünü ispat eden bütün deliller, dolayısıyla haşre ve neşr-i suhufa ve mizan-ı ekberdeki muvazene-i a’male delâlet ederler. Çünkü her şeyin mukadderatını gözümüz önünde nizam ve mizan levhalarında kaydetmek ve her zîhayatın sergüzeşt-i hayatiyelerini kuvve-i hâfızalarında ve çekirdeklerinde ve sair elvah-ı misaliyede yazmak ve her zîruhun, hususan insanların defter-i a’mallerini elvah-ı mahfuzada tesbit etmek, geçirmek; elbette öyle muhit bir kader ve hakîmane bir takdir ve müdakkikane bir kayıt ve hafîzane bir kitabet, ancak mahkeme-i kübrada umumî bir muhakeme neticesinde daimî bir mükâfat ve mücazat için olabilir. Yoksa o ihatalı ve inceden ince olan kayıt ve muhafaza, bütün bütün manasız, faydasız kalır; hikmete ve hakikate münafî olur. Hem haşir gelmezse kader kalemiyle yazılan bu kitab-ı kâinatın bütün muhakkak manaları bozulur ki hiçbir cihet-i imkânı olamaz ve o ihtimal, bu kâinatın vücudunu inkâr gibi bir muhal belki bir hezeyan olur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ακόμη, εάν δεν υπήρχε ανάσταση, όλα τα αναμφισβήτητα νοήματα της Βίβλου του σύμπαντος, γραμμένα με τη γραφίδα του πεπρωμένου, θα αχρηστεύονταν, κάτι το οποίο είναι τελείως αδύνατο. Είναι τόσο αδύνατο όσο το να αρνηθούμε την ύπαρξη του σύμπαντος, είναι ένα παραλήρημα.
'''Elhasıl:''' İmanın beş rüknü bütün delilleriyle haşir ve neşrin vukuuna ve vücuduna ve dâr-ı âhiretin vücuduna ve açılmasına delâlet edip isterler ve şehadet edip talep ederler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Εν Συντομία:''' Οι πέντε πυλώνες της πίστεως αξιούν με όλα τα αποδεικτικά τους στοιχεία το γεγονός της αναστάσεως και της Έσχατης Κρίσης, και την πραγμάτωση τους, και την ύπαρξη και το άνοιγμα του κόσμου της μετά θάνατον ζωής, και μαρτυρούν ως προς αυτά και τα καθιστούν αναγκαία.
İşte hakikat-i haşriyenin azametine tam muvafık böyle azametli ve sarsılmaz direkleri ve bürhanları bulunduğu içindir ki Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan’ın hemen hemen üçten birisi haşir ve âhireti teşkil ediyor ve onu bütün hakaikine temel taşı ve üssü’l-esas yapıyor ve her şeyi onun üstüne bina ediyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι λοιπόν για αυτό το λόγο, το ότι υπάρχουν τέτοια κολοσσιαία και αδιάσειστα στηρίγματα και αποδείξεις της ανάστασης, εξολοκλήρου αναλόγως της απεραντοσύνης της, είναι που το ένα σχεδόν τρίτο του Ιερού Κουράν της Θαυματουργικής Αποκάλυψης συνίσταται από την ανάσταση και το υπερπέραν, και την καθιστά τη βάση και το θεμέλιο λίθο όλων του των αληθειών, και οικοδομεί τα πάντα επάνω στη βάση αυτή.
(Mukaddime nihayet buldu.)
 
</div>
(Τέλος της εισαγωγής.)


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki>*</nowiki>  *   *
<nowiki>*</nowiki>  *   *
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
== Το Δεύτερο  Μέρος της Προσθήκης ==
== '''Zeylin İkinci Parçası''' ==
 
Baştaki âyetin mu’cizane işaret ettikleri dokuz tabaka berahin-i haşriyeye dair dokuz makamdan “Birinci Makam”:
Με την βοήθεια του Αλλάχ, σε αυτό το Μέρος θα υπάρξει μια αναφορά και εξήγηση στα ξεκάθαρα και αναμφισβήτητα στοιχεία και ενδείξεις του εδαφίου περί της Ανάστασης το οποίο είναι,
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
❀ فَسُبْحَانَ اللّٰهِ ح۪ينَ تُمْسُونَ وَح۪ينَ تُصْبِحُونَ ❀ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَح۪ينَ تُظْهِرُونَ ❀ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِي الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ
❀ فَسُبْحَانَ اللّٰهِ ح۪ينَ تُمْسُونَ وَح۪ينَ تُصْبِحُونَ ❀ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَح۪ينَ تُظْهِرُونَ ❀ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْيِي الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Μπισμιλλάχιρραχμάνιρραχίμ- (Στο όνομα του Αλλάχ, του Πολυεύσπλαχνου Ραχμάν, του  Οικτίρμονος Ραχίμ)
olan fıkradaki ferman-ı haşre dair buradaki gösterdiği bürhan-ı bâhiri ve hüccet-i kātıası beyan ve izah edilecek inşâallah. '''(Hâşiye<ref>'''Hâşiye:''' O makam daha yazılmamış ve hayat meselesi haşre münasebeti için buraya girmiş. Fakat hayatın âhirinde kader rüknüne işareti pek ince ve derindir.</ref>)'''
 
</div>
Γι’ αυτό [δώσε] δόξα στο Αλλάχ όταν φτάνετε την εσπέρα και όταν εγείρεστε το πρωινό. Ναι, προς Αυτόν μόνο είναι ο αίνος, στους ουρανούς και επάνω στη γη. Και αργά το απόγευμα και όταν η μέρα αρχίζει να πέφτει το μεσημέρι [δοξάστε Τον Αλλάχ].
 
Είναι Αυτός ο Οποίος βγάζει τους ζώντες από τους νεκρούς και που βγάζει τους νεκρούς από τους ζωντανούς, και ο Οποίος δίνει ζωή στη γη μετά το θάνατο της: και με τον τρόπο αυτό είναι που θα βγείτε [κι εσείς από τα μνήματα σας].
 
(Κουράν, Ερ-Ρουμ 30:17-19).
 
και είναι το ΄Το Πρώτο Αξίωμα΄ από τα ΄Εννέα Αξιώματα΄ που αναφέρονται στο αρχικό Εδάφιο με εξαιρετικά θαυματουργικό τρόπο σε εννέα επίπεδα. (Υποσημείωση)(<ref> Υποσημείωση: Αυτό το Αξίωμα δεν έχει συγγραφή ακόμα. Είναι λόγο της σχέσης της ζωή με την ανάσταση που αυτό το σύμβολο εισήλθε εδώ. Μόνο που η αναφορά  του Πεπρωμένου ως μια θεμελιώδη αρχή στην μεταθανάτιο ζωή είναι αρκετά λεπτή και βαθιά. </ref>)


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Στο εικοστό όγδοο χαρακτηριστικό της ζωής έχει γνωστοποιηθεί ότι: Η ζωή αποδεικνύει και επαληθεύει την πραγματοποίηση των έξη θεμελιωδών αρχών της πίστης.
Hayatın yirmi sekizinci hâssasında beyan edilmiştir ki: Hayat, imanın '''altı erkânına''' bakıp ispat ediyor, onların tahakkukuna işaretler ediyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, εφόσον η ζωή είναι το σημαντικότερο αποτέλεσμα και ο σημαντικότερος  καρπός στη σοφία της δημιουργίας του σύμπαντος, τότε  σίγουρα μια πραγματικότητα τέτοιου μεγέθους δεν θα ανήκει μόνο σε αυτή την σύντομη, μάταιη, ελλιπής, και βασανιστική ζωή. Ενδεχομένως, το μεγαλείο της ιδιαιτερότητας είναι προφανές  με τα είκοσι εννέα χαρακτηριστικά της ζωής ότι, ο σκοπός, το αποτέλεσμα και ο άξιος καρπός του δέντρου της ζωής, είναι η αιώνια ζωή, η ζωή στο υπερπέραν, μια ευτυχής ζωή που συνυπάρχει με της πέτρες, το χώμα, και το δέντρο μαζί.
Evet, madem bu kâinatın en mühim neticesi ve mâyesi ve hikmet-i hilkati hayattır. Elbette o hakikat-i âliye; bu fâni, kısacık, noksan, elemli hayat-ı dünyeviyeye münhasır değildir. Belki hayatın yirmi dokuz hâssasıyla mahiyetinin azameti anlaşılan şecere-i hayatın gayesi, neticesi ve o şecerenin azametine lâyık meyvesi; hayat-ı ebediyedir ve hayat-ı uhreviyedir ve taşıyla ve ağacıyla, toprağıyla hayattar olan dâr-ı saadetteki hayattır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Αλλιώς, αυτό το δέντρο της ζωής που έχει εξοπλιστεί με άπειρους μηχανισμούς θα καταλήξει να είναι ανούσιο, άχρηστο, άκαρπο για τα ενσυνείδητα όντα και ιδιαίτερα για τον άνθρωπο. Και από την άποψη κατοχής  κεφαλαίου και μηχανισμού εάν για παράδειγμα συγκρίναμε ένα σπουργίτη με τον άνθρωπο ο οποίος είναι είκοσι φορές ανώτερος και κατέχει το πιο υψηλό, σημαντικό, αξίωμα  μέσα στο συμπάν και ανάμεσα στα ζωτικά όντα, ο άνθρωπος από την άποψη της ευτυχίας του στη ζωή θα έπεφτε είκοσι φορές πιο κάτω από το σπουργίτη και θα καταντούσε ο πιο κακόμοιρος, ο πιο απελπισμένος και περιφρονημένος.
Yoksa bu hadsiz cihazat-ı mühimme ile teçhiz edilen hayat şeceresi, zîşuur hakkında, hususan insan hakkında meyvesiz, faydasız, hakikatsiz olmak lâzım gelecek ve sermayece ve cihazatça serçe kuşundan mesela yirmi derece ziyade ve bu kâinatın ve zîhayatın en mühim, yüksek ve ehemmiyetli mahluku olan insan; serçe kuşundan saadet-i hayat cihetinde, yirmi derece aşağı düşüp en bedbaht en zelil bir bîçare olacak.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και το μυαλό, το πιο πολύτιμο αγαθό, η μελαγχολία που προκαλεί με τη  σκέψη του παρελθόντος και ο φόβος που προκαλεί με τη σκέψη του μέλλοντος συνέχεια πληγώνουν την καρδία του ανθρώπου και λόγο του ότι μπλέκει εννέα πόνους μέσα σε μια ευχαρίστηση καταλήγει να είναι το πιο δυσοίωνο βασανιστικό όργανο. Αυτό όμως είναι εκατό φορές ανυπόστατο. Άρα λοιπόν, η ζωή αυτού του κόσμου  αποδεικνύει αναμφισβήτητα την αρχή της πίστης στο υπερπέραν και κάθε άνοιξη μας αποκαλύπτει πάνω από τριακόσιες χιλιάδες δείγματα της ανάστασης.
Hem en kıymettar bir nimet olan akıl dahi geçmiş zamanın hüzünlerini ve gelecek zamanın korkularını düşünmek ile kalb-i insanı mütemadiyen incitip bir lezzete dokuz elemleri karıştırdığından en musibetli bir bela olur. Bu ise yüz derece bâtıldır. Demek bu hayat-ı dünyeviye, âhirete iman rüknünü kat’î ispat ediyor ve her baharda haşrin üç yüz binden ziyade numunelerini gözümüze gösteriyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Άραγε είναι ποτέ δυνατών, ο Παντοδύναμος Διαχειριστής Μουτασαρρίφ-ι Καντίρ Αλλάχ, ο Οποίος προετοιμάζει και διανέμει όλα  τα κατάλληλα και αναγκαία  εφόδια  και μηχανισμούς στο σώμα σου, στον κήπο σου, στην πατρίδα σου, και στην ζωή σου ακριβός στην ώρα τους με σοφία, με απόλυτη καλοσύνη και χάρη, και ευσπλαχνία και μάλιστα να  ακούει και να γνωρίζει την κάθε ιδιαίτερη και μικρή δέηση για αγαθά που γίνονται από το στομάχι σου μέσο της επιθυμίας για ζωή και αιωνιότητα και αυτός ο Παντοδύναμος Διαχειριστής Μουτασαρρίφ-ι Καντίρ Αλλάχ να δείχνει την αποδοχή αυτής της δέησης ικανοποιώντας το στομάχι, να μην σε γνωρίζει και να μην σε βλέπει; Και να μην προετοιμάσει τα εφόδια και της αιτίες για τον μέγιστο σκοπό της ανθρωπότητας που είναι η αιώνια ζωή; Και να μην  αποδεχθεί να δημιουργήσει την ζωή στο υπερπέραν και τον παράδεισο το οποίο είναι η μεγαλύτερη, σημαντικότερη, και πιο άξια και οικουμενική δέηση της ανθρωπότητας για αιωνιότητα; Και ως το σημαντικότερο πλάσμα του σύμπαντος και ως ο μονάρχης και το αποτέλεσμα της γης που είναι η ανθρωπότητα να μην ακουστεί η  καθολική και επίμονη δέηση της που αντηχεί στους ουρανούς  και στη γη να μην καταβάλει την ίδια προσοχή, και να μην χορηγήσει την ίδια ικανοποίηση, ούτε όσο σε ένα μικρό στομάχι και να προκαλέσει να αμφισβητηθεί η απόλυτη σοφία Του και η άπειρη ευσπλαχνία του;  Επ`ουδενί!, εκατό  χιλιάδες φορές όχι!
Acaba senin cisminde ve senin bahçende ve senin vatanında, senin hayatına lâzım ve münasip bütün levazımatı ve cihazatı, hikmet ve inayet ve rahmetle ihzar eden ve vaktinde yetiştiren, hattâ senin midenin beka ve yaşamak arzusuyla ettiği hususi ve cüz’î olan rızık duasını bilen ve işiten ve hadsiz leziz taamlarla o duanın kabulünü gösteren ve mideyi memnun eden bir Mutasarrıf-ı Kadîr, hiç mümkün müdür ki seni bilmesin ve görmesin ve nev-i insanın en büyük gayesi olan hayat-ı ebediyeye lâzım esbabı ihzar etmesin? Ve nev-i insanın en büyük ve en ehemmiyetli en lâyık ve umumî olan beka duasını, hayat-ı uhreviyenin inşasıyla ve cennetin icadıyla kabul etmesin? Ve kâinatın en mühim mahluku, belki zeminin sultanı ve neticesi olan nev-i insanın arş ve ferşi çınlatan umumî ve gayet kuvvetli duasını işitmeyip küçük bir mide kadar ehemmiyet vermesin, memnun etmesin? Kemal-i hikmetini ve nihayet rahmetini inkâr ettirsin? Hâşâ, yüz bin defa hâşâ!
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και είναι ποτέ δυνατών, να ακούει το παραμικρό και κρυφό κάλεσμα της ζωής, να ακούει τον καημό σου, να δίνει την λύση, να υπομένει τα νάζια σου, και να τρέφει με απόλυτη φροντίδα και προσοχή, να τον εξυπηρετούν με μεγάλη προσοχή και να κάνει πλάσματα μεγαλύτερα να είναι υπηρέτες του, και μετά να μην ακούσει την βροντερή κραυγή μιας ζωής που είναι η μεγαλύτερη η πιο πολύτιμη  και υψηλότερη φωνή και ματιά προς την αιωνιότητα; Και να μην δώσει καν σημασία και προσοχή στην τόσο σημαντική δέηση του για αιωνιότητα; Δηλαδή σαν να δίνει την μέγιστη προσοχή στον εξοπλισμό και διοίκηση ενός φαντάρου και να παραβλέπει εντελώς ένα τεράστιο και υπάκουο στράτευμα; Να βλέπει το μικρότερο μόριο, και να μην βλέπει τον ήλιο; Να ακούει την φωνή του κουνουπιού και να μην ακούει την βροντή του ουρανού;  Επ`ουδενί!, εκατό  χιλιάδες φορές όχι!
Hem hiç kabil midir ki: Hayatın en cüz’îsinin pek gizli sesini işitsin, derdini dinlesin, derman versin ve nazını çeksin ve kemal-i itina ve ihtimam ile beslesin ve ona dikkatle hizmet ettirsin ve büyük mahlukatını ona hizmetkâr yapsın ve sonra en büyük ve kıymettar ve bâki ve nazdar bir hayatın gök sadâsı gibi yüksek sesini işitmesin? Ve onun çok ehemmiyetli beka duasını ve nazını ve niyazını nazara almasın? Âdeta bir neferin kemal-i itina ile teçhiz ve idaresini yapsın ve mutî ve muhteşem orduya hiç bakmasın? Ve zerreyi görsün, güneşi görmesin? Sivrisineğin sesini işitsin, gök gürültüsünü işitmesin? Hâşâ, yüz bin defa hâşâ!
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ακόμα είναι ποτέ δυνατόν με κάποιο τρόπο να δεχτεί ο νους ότι, ένας  Πανίσχυρος Πάνσοφος Ζατ-ι Καντίρ-ι Χακίμ Αλλάχ, κάτοχος απέραντης ευσπλαχνίας, αγάπης, στοργής, που αγαπά πάρα πολύ τα έργα δημιουργίας του, και κάνει κ` αυτά να τον αγαπήσουν, και αγαπά απέραντα αυτούς που τον αγαπούν, να καταδικάσει με αιώνιο θάνατο την ψυχή η οποία είναι η ουσία  και ο πυρήνας της ζωής, έμφυτα λάτρης του Σανί Αλλάχ που πλάθει με απόλυτη τέχνη, που κατέχει την περισσότερη αγάπη προς Αυτόν και είναι η πιο συμπαθής και αγαπητή, και με αυτόν τον τρόπο να προκαλέσει μια αιώνια εξόργιση και δυσαρέσκεια μια τρομερή πληγή σε αυτά που αγαπά και τον αγαπούν, και να τα αμφισβητήσει και να τα κάνει να αμφισβητήσουν το μυστήριο της ευσπλαχνίας και το φως της αγάπης;  Επ`ουδενί!, είναι αδύνατον εκατό  χιλιάδες φορές!
Hem hiçbir cihetle akıl kabul eder mi ki: Hadsiz rahmetli, muhabbetli ve nihayet derecede şefkatli ve kendi sanatını çok sever ve kendini sevdirip ve kendini sevenleri ziyade sever bir Zat-ı Kadîr-i Hakîm, en ziyade kendini seven ve sevimli ve sevilen ve Sâni’ini fıtraten perestiş eden hayatı ve hayatın zatı ve cevheri olan ruhu, mevt-i ebedî ile idam edip kendinden o sevgili muhibbini ve habibini ebedî bir surette küstürsün, darıltsın, dehşetli rencide ederek sırr-ı rahmetini ve nur-u muhabbetini inkâr etsin ve ettirsin? Hâşâ, yüz bin defa hâşâ ve kellâ!
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ένας κάτοχος απόλυτης ομορφιάς που η ομορφιά του αντανακλάται στα στολίδια όλου του σύμπαντος, Ένας κάτοχος απόλυτης ευσπλαχνίας που δίνει χαρά σε όλα τα πλάσματα είναι χωρίς αμφιβολία απόλυτα καθαρός και ιερός και απέραντα μακριά από μια τέτοια  απεριόριστη και απόλυτη ασχήμια, από έναν τέτοιο βασανισμό, και μια τέτοια ασπλαχνία.
Bu kâinatı cilvesiyle süslendiren bir cemal-i mutlak ve umum mahlukatı sevindiren bir rahmet-i mutlaka, böyle hadsiz bir çirkinlikten ve kubh-u mutlaktan ve böyle bir zulm-ü mutlaktan, bir merhametsizlikten, elbette nihayetsiz derece münezzehtir ve mukaddestir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Συμπέρασμα:''' Εφόσον υπάρχει ζωή πάνω στη γη, τότε αυτοί που κατανοούν το μυστήριο της ζωής, και δεν την σπαταλάνε, σίγουρα θα καταφθάσουν στον τόπο της αιωνιότητας και θα αποκτήσουν μια αιώνια ζωή στον αιώνιο Παράδεισο. Το πιστεύουμε αναμφίβολα!
'''Netice:''' Madem dünyada hayat var; elbette insanlardan hayatın sırrını anlayanlar ve hayatını sû-i istimal etmeyenler, dâr-ı bekada ve cennet-i bâkiyede hayat-ı bâkiyeye mazhar olacaklardır, âmennâ…
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και όπως μάλιστα, όλα τα λαμπερά αντικείμενα πάνω στη γη που λάμπουν αντανακλώντας το φως του ηλίου, και όπως οι φυσαλίδες  στην επιφάνια της θάλασσας λάμπουν με της ακτίνες του ηλίου και μετά σβήνουν, και όλες οι επόμενες φυσαλίδες που παίρνουν μέρος μετά από αυτές καθρεπτίζουν επανειλημμένα θεωρητικούς ήλιους, μας αποκαλύπτουν ξεκάθαρα ότι, όλες οι ακτίνες και λάμψεις είναι η αντανάκλαση του ενός υψηλού ηλίου, και θυμίζουν, αναφέρουν την ύπαρξη του σε διάφορες γλώσσες, και τον δείχνουν με τα δάχτυλα του φωτός.
Ve hem nasıl ki yeryüzünde bulunan parlak şeylerin güneşin akisleriyle parlamaları ve denizlerin yüzlerinde kabarcıklar, ziyanın lem’alarıyla parlayıp sönmeleri, arkalarından gelen kabarcıklar, gidenler gibi yine hayalî güneşçiklere âyinelik etmeleri; bilbedahe gösteriyor ki o lem’alar, yüksek bir tek güneşin cilve-i in’ikasıdırlar ve güneşin vücudunu muhtelif diller ile yâd ediyorlar ve ışık parmaklarıyla ona işaret ediyorlar.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι ακριβός, με την ύψιστη αποκάλυψη του Έξοχου ονόματος O Ζωογόνων και Αναγεννώ Μουχγί Αλλάχ Του Αιωνίως Ζωντανού και Υπάρχον Χάϊγιου – Καϊγιούμ Αλλάχ, με το οποίο όλα τα ζωντανά όντα πάνω στη γη και μέσα στη θάλασσα λάμπουν με την δύναμη Του. Και αποκαλώντας το όνομα «Ω! Χάï! Αιωνίως Ζωντανέ Αλλάχ» κρύβονται πίσω από την κουρτίνα του αόρατου για να δώσουν χώρο στα ερχόμενα όντα μετά από αυτά. Και όπως αυτά δείχνουν, μαρτυρούν, επισημαίνουν την αναγκαία ύπαρξη και ζωή του Έξοχου Αιωνίως Ζωντανού και Υπάρχον Χάϊγιου – Καϊγιούμ Αλλάχ, με τον ίδιο τρόπο όλα τα αποδεικτικά στοιχεία που μαρτυρούν την Σοφία του Αλλάχ και είναι ορατά πάνω στην οργάνωση και διαμόρφωση της κάθε ύπαρξης στο σύμπαν, και όλα τα στοιχεία που αποδεικνύουν την δύναμη του κυρίαρχου του σύμπαντος, και όλα τα αποδεικτικά στοιχεία που φανερώνουν την θέληση και επιθυμία αυτής της κυριαρχίας, και όλα τα θαύματα και ενδείξεις που αποδεικνύουν της προφητείες που στηρίζονται στον λόγω του Κύριου Συντηρητή τους Ραμπ και στης αποκαλύψεις του, και ως όλες τις αποδείξεις που μαρτυρούν τα εφτά ιερά επίθετα του Αλλάχ, όλα μαζί μαρτυρούν, αποδεικνύουν και δείχνουν τον Έναν Έξοχο Αιώνιο Ζωντανό και Υπάρχον Χάϊγιου – Καϊγιούμ Αλλάχ.
Aynen öyle de Zat-ı Hayy-ı Kayyum’un Muhyî isminin cilve-i a’zamı ile berrin yüzünde ve bahrin içindeki zîhayatların kudret-i İlahiye ile parlayıp arkalarından gelenlere yer vermek için “Yâ Hay” deyip perde-i gaybda gizlenmeleri; bir hayat-ı sermediye sahibi olan Zat-ı Hayy-ı Kayyum’un hayatına ve vücub-u vücuduna şehadetler, işaretler ettikleri gibi umum mevcudatın tanziminde eseri görünen ilm-i İlahîye şehadet eden bütün deliller ve kâinata tasarruf eden kudreti ispat eden bütün bürhanlar ve tanzim ve idare-i kâinatta hüküm-ferma olan irade ve meşieti ispat eden bütün hüccetler ve kelâm-ı Rabbanî ve vahy-i İlahînin medarı olan risaletleri ispat eden bütün alâmetler, mu’cizeler ve hâkeza yedi sıfât-ı İlahiyeye şehadet eden bütün delail, bi’l-ittifak Zat-ı Hayy-ı Kayyum’un hayatına delâlet, şehadet, işaret ediyorlar.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Διότι, όταν κάτι κατέχει όραση κατέχει και ζωή, η κατοχή της ακοής είναι σημάδι της ζωής, η κατοχή του λόγου είναι σημάδι της ύπαρξης της ζωής, η κατοχή της επιθυμίας και δύναμη της επιλογής φανερώνει την ύπαρξη της ζωής.
Çünkü nasıl bir şeyde görmek varsa hayatı da vardır. İşitmek varsa hayatın alâmetidir. Söylemek varsa hayatın vücuduna işaret eder. İhtiyar, irade varsa hayatı gösterir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι ακριβός, επίθετα όπως – πλήρης σοφία, απέραντη δύναμη βούλησης, απόλυτη δύναμη, - που είναι καταφανή υπαρκτά με τα έργα τους στο σύμπαν ολόκληρο και με όλα τα αποδεικτικά τους στοιχεία μαρτυρούν την αναγκαία ύπαρξη του Ενός Έξοχου Αιωνίως Ζωντανού και Υπάρχον Χάϊγιου – Καϊγιούμ Αλλάχ και με μια του σκιά που φωτίζει όλο το σύμπαν και με την αντανάκλαση του μαρτυρούν την αιώνια ζωή που ζωντανεύει ολοκληρωτικά με όλα τα σωματίδια στον τόπο του υπερπέραν.
Aynen öyle de bu kâinatta âsârıyla vücudları muhakkak ve bedihî olan kudret-i mutlaka ve irade-i şâmile ve ilm-i muhit gibi sıfatlar, bütün delailleri ile Zat-ı Hayy-ı Kayyum’un hayatına ve vücub-u vücuduna şehadet ederler ve bütün kâinatı bir gölgesiyle ışıklandıran ve bir cilvesiyle bütün dâr-ı âhireti zerratıyla beraber hayatlandıran hayat-ı sermediyesine şehadet ederler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Επίσης η ζωή, υποδεικνύει και την θεμελιώδη πιστή στους αγγέλους, και την αποδεικνύει ενδεικτικά. Διότι, εφόσον το σημαντικότερο αποτέλεσμα του σύμπαντος είναι η ζωή και λόγο της αξίας του είναι τα έμβια όντα τα οποία έχουν απλωθεί περισσότερο από όλες τις υπάρξεις πάνω στον ξενώνα της γης και την έχουν χαροποιήσει με τις συνεχής ομάδες που έρχονται και φεύγουν. Και εφόσον αυτή η υδρόγειος μεσώ της σοφίας των τόσο πολλαπλών ειδών έμβιών όντων που ανανεώνονται συνεχώς και πολλαπλασιάζονται και συνέχεια γεμίζει και αδειάζει και δημιουργούνται πολλαπλά όντα ακόμα και από την πιο ανάξια σάπια ύλη, έχει μετατραπεί σε ένα μικρό σημείο συγκέντρωσης.
Hem hayat, '''melâikeye iman''' rüknüne dahi bakar, remzen ispat eder. Çünkü madem kâinatta en mühim netice hayattır ve en ziyade intişar eden ve kıymettarlığı için nüshaları teksir edilen ve zemin misafirhanesini, gelip geçen kafilelerle şenlendiren zîhayatlardır ve madem küre-i arz, bu kadar zîhayatın envaıyla dolmuş ve mütemadiyen zîhayat envalarını tecdid ve teksir etmek hikmetiyle her vakit dolar boşanır ve en hasis ve çürümüş maddelerinde dahi kesretle zîhayatlar halk edilerek bir mahşer-i huveynat oluyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και εφόσον, η πιο αγνή πεμπτουσία της ζωής η συνείδηση και ο νους και το πιο σταθερό της κόσμημα η ψυχή, δημιουργούνται με μεγάλη πολλαπλότητα πάνω σε αυτήν την υδρόγειο γη, και την έχουν ζωογονήσει με την ζωή, το νου, την συνείδηση, και τις ψυχές. Βεβαίως και είναι αδύνατον να παραμείνουν τα ουράνια σώματα τα οποία είναι πιο ωραία, πιο φωτεινά, πιο μεγάλα, πιο σημαντικά από την υδρόγειο μας, νεκρά, άψυχα, χωρίς ζωή, χωρίς συνείδηση.
Ve madem hayatın süzülmüş en safi hülâsası olan şuur ve akıl ve latîf ve sabit cevheri olan ruh, küre-i arzda gayet kesretli bir surette halk olunuyorlar. Âdeta küre-i arz, hayat ve akıl ve şuur ve ervah ile ihya olup öyle şenlendirilmiş. Elbette küre-i arzdan daha latîf, daha nurani, daha büyük, daha ehemmiyetli olan ecram-ı semaviye ölü, camid, hayatsız, şuursuz kalması imkân haricindedir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Άρα οι κατάλληλοι ενσυνείδητή, έμβιοι,  ένοικοι των ουρανών, οι οποίοι θα χαροποιήσουν τους ουρανούς, τους ήλιους, τα αστέρια θα τα μετατρέψουν σε μια έμβια μορφή, θα παρουσιάσουν το αποτέλεσμα της δημιουργίας του σύμπαντος και θα λάβουν το αξίωμα του συνομιλητή του Θείου Υπερτέλειου Λόγου(hitâbât-ı Sübhâniye) , βρίσκονται με το μυστήριο της ζωής, και αυτοί είναι οι άγγελοι.
Demek gökleri, güneşleri, yıldızları şenlendirecek ve hayattar vaziyetini verecek ve netice-i hilkat-i semavatı gösterecek ve hitabat-ı Sübhaniyeye mazhar olacak olan zîşuur, zîhayat ve semavata münasip sekeneler, herhalde sırr-ı hayatla bulunuyorlar ki onlar da melâikelerdir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Επίσης το μυστήριο του σκοπού της ζωής, υποδεικνύει την θεμελιώδη πιστή στους απεσταλμένους προφήτες, και την αποδεικνύει ενδεικτικά. Ναι, εφόσον το σύμπαν έχει δημιουργηθεί για την ζωή, και η ζωή είναι η σημαντικότερη αποκάλυψη του Ενός Έξοχου Αιωνίως Ζωντανού και Υπάρχον Χάϊγιου – Καϊγιούμ Αλλάχ, το πιο τέλειο Του κέντημα, το ωραιότερο Του έργο τέχνης. Εφόσον, η συνέχεια της ζωής γίνεται αντιληπτή με την αποστολή των προφητών και υποστολή των βίβλων. Ναι, εάν δεν υπάρξουν οι αποσταλμένοι προφήτες και τα θεία βιβλία, αυτή η αιώνια ζωή δεν θα είναι γνωστή. Ναι όπως με την ομιλία ενός ατόμου γίνεται γνωστό ότι είναι έμβιος, έτσι και ο λόγος, το διάταγμα, και οι απαγορέψεις που απευθύνονται από μια Οντότητα στον κόσμο του αγνώστου πίσω από το πέπλο του σύμπαντος, είναι οι απεσταλμένοι προφήτες και τα υποσταλμένα βιβλία που θα παρουσιάσουν αυτήν την ομιλία και αυτόν τον λόγο.
Hem hayatın sırr-ı mahiyeti '''peygamberlere iman''' rüknüne bakıp remzen ispat eder. Evet, madem kâinat, hayat için yaratılmış ve hayat dahi Hayy-ı Kayyum-u Ezelî’nin bir cilve-i a’zamıdır, bir nakş-ı ekmelidir, bir sanat-ı ecmelidir. Madem hayat-ı sermediye, resullerin gönderilmesiyle ve kitapların indirilmesiyle kendini gösterir. Evet, eğer kitaplar ve peygamberler olmaz ise o hayat-ı ezeliye bilinmez. Nasıl ki bir adamın söylemesiyle diri ve hayattar olduğu anlaşılır. Öyle de bu kâinatın perdesi altında olan âlem-i gaybın arkasında söyleyen, konuşan, emir ve nehyedip hitap eden bir zatın kelimatını, hitabatını gösterecek peygamberler ve nâzil olan kitaplardır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Αναμφισβήτητα η ζωή στο σύμπαν μαρτυρεί ακλόνητα την απαραίτητη ύπαρξη του ενός προαιώνιου και αιώνιου Ζωντανού Χάϊ Αλλάχ, και οι ακτίνες, οι αντανακλάσεις αυτής της προαιώνιας ζωής δείχνουν τις αρχές της  πιστής στους απεσταλμένους προφήτες, και της  πιστής στα υποσταλμένα βιβλία, με τα οποία συσχετίζονται, και τα αποδεικνύει ενδεικτικά. Και ιδιαίτερα επειδή, η αγγελιοφορία του Μουχάμμεντ (Σ.Α.Ου) και η αποκάλυψη του Κουράν είναι η ψυχή και το μυαλό αυτής της ζωής, μπορεί να ειπωθεί ότι η ορθότητα τους είναι αναμφισβήτητη όσο και η ύπαρξη αυτής της ζωής.
Elbette kâinattaki hayat, kat’î bir surette Hayy-ı Ezelî’nin vücub-u vücuduna kat’î şehadet ettiği gibi o hayat-ı ezeliyenin şuâatı, celevatı, münasebatı olan “irsal-i Rusül ve inzal-i Kütüb” rükünlerine bakar, remzen ispat eder ve bilhassa risalet-i Muhammediye ve vahy-i Kur’anî, hayatın ruhu ve aklı hükmünde olduğundan bu hayatın vücudu gibi hakkaniyetleri kat’îdir denilebilir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki></nowiki>
Evet, nasıl ki hayat, bu kâinattan süzülmüş bir hülâsadır ve şuur ve his dahi hayattan süzülmüş, hayatın bir hülâsasıdır ve akıl dahi şuurdan ve histen süzülmüş, şuurun bir hülâsasıdır ve ruh dahi hayatın hâlis ve safi bir cevheri ve sabit ve müstakil zatıdır. Öyle de maddî ve manevî hayat-ı Muhammediye (asm) dahi hayattan ve ruh-u kâinattan süzülmüş hülâsatü’l-hülâsadır ve risalet-i Muhammediye (asm) dahi kâinatın his ve şuur ve aklından süzülmüş en safi hülâsasıdır. Belki maddî ve manevî hayat-ı Muhammediye (asm) âsârının şehadetiyle hayat-ı kâinatın hayatıdır ve risalet-i Muhammediye (asm) şuur-u kâinatın şuurudur ve nurudur. Ve vahy-i Kur’an dahi hayattar hakaikinin şehadetiyle hayat-ı kâinatın ruhudur ve şuur-u kâinatın aklıdır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, ναι, ναι! Εάν το φως της αγγελιοφορίας του Μουχάμμεντ (Σ.Α.Ου) έβγαινε, έφευγε από το σύμπαν, το σύμπαν θα πέθαινε. Εάν το Κουράν έφευγε, το σύμπαν θα παραφρονούσε, και η υδρόγειος θα έχανε το κεφάλι και το μυαλό της, και με το ασυνείδητο πλέον κεφάλι της θα τσακιζόταν πάνω σε κάποιο ουράνιο σώμα, και θα ήχε ως αποτέλεσμα το τέλος του κόσμου.
'''Evet, evet, evet! Eğer kâinattan risalet-i Muhammediyenin (asm) nuru çıksa, gitse kâinat vefat edecek. Eğer Kur’an gitse kâinat divane olacak ve küre-i arz kafasını, aklını kaybedecek. Belki şuursuz kalmış olan başını, bir seyyareye çarpacak, bir kıyameti koparacak.'''
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Επίσης η ζωής, υποδεικνύει την θεμελιώδη πιστή στο πεπρωμένο (Καντέρ), και την αποδεικνύει ενδεικτικά. Διότι, εφόσον η ζωή είναι το φως του κόσμου των μαρτυριών και τα καλύπτει, και είναι το αποτέλεσμα και ο σκοπός της ύπαρξης, και ο πιο περιεκτικός καθρέπτης του Δημιουργού του Σύμπαντος Χαλίκ, και το απόλυτο δείγμα και ευρετήριο των θείων συντηρητικών και επιμορφωτικών πράξεων Του, -χωρίς παρεξήγηση- ένα είδος πρόγραμμα Του, βεβαίως και το μυστήριο της ζωής χρίζει ο κόσμος του αγνώστου, δηλαδή το παρελθόν και το μέλλον, δηλαδή τα πλάσματα που έχουν δημιουργηθεί και θα δημιουργηθούν να βρίσκονται σε μια τάση ετοιμότητας προσαρμογής στην ευταξία, τη τάξη, τη γνώση, την παρατηρηκότητα, την φανέρωση, και στις αρχές της δημιουργίας, τα οποία αποτελούν την πνευματική ζωή αυτών.
Hem hayat, '''iman-ı bi’l-kader''' rüknüne bakıyor, remzen ispat eder. Çünkü madem hayat, âlem-i şehadetin ziyasıdır ve istila ediyor ve vücudun neticesi ve gayesidir ve Hâlık-ı kâinat’ın en câmi’ âyinesidir ve faaliyet-i Rabbaniyenin en mükemmel enmuzeci ve fihristesidir. Temsilde hata olmasın, bir nevi programı hükmündedir. Elbette âlem-i gayb, yani mazi müstakbel, yani geçmiş ve gelecek mahlukatın hayat-ı maneviyeleri hükmünde olan intizam ve nizam ve malûmiyet ve meşhudiyet ve taayyün ve evamir-i tekviniyeyi imtisale müheyya bir vaziyette bulunmalarını, sırr-ı hayat iktiza ediyor.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Όπως για παράδειγμα το κουκούτσι ενός δέντρου, οι ρίζες του, και τα κουκούτσια που βρίσκονται στους καρπούς στα άκρα αυτού του δέντρου κατέχουν ένα είδος ζωής, ίσος κατέχουν πιο λεπτούς κανόνες ζωής από τούς κανόνες ζωής που κατέχει το ίδιο το δέντρο. Και όπως για παράδειγμα, οι σπόροι και ρίζες που έχουν αφεθεί το προηγούμενο φθινόπωρο, και οι σπόροι και οι ρίζες που θα αφήσει αυτή η υπάρχουσα άνοιξη για την ερχόμενη άνοιξη κατέχουν μια αντανάκλαση της ζωής και ακολουθούν τους κανόνες της ζωής.
Nasıl ki bir ağacın çekirdek-i aslîsi ve kökü ve müntehasında ve meyvelerindeki çekirdekleri dahi aynen ağaç gibi bir nevi hayata mazhardırlar. Belki ağacın kavanin-i hayatiyesinden daha ince kavanin-i hayatı taşıyorlar. Hem nasıl ki bu hazır bahardan evvel geçmiş güzün bıraktığı tohumlar ve kökler, bu bahar gittikten sonra gelecek baharlarda bırakacağı çekirdekler, kökler; bu bahar gibi cilve-i hayatı taşıyorlar ve kavanin-i hayatiyeye tabidirler.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι ακριβώς, όλα τα κλαδιά και τα κλωνάρια του δέντρου του σύμπαντος, το κάθε ένα κατέχει ένα παρελθόν και μέλλον, και υπάρχει μια αλληλοσύνδεση που αποτελείται από τις στάσεις και καταστάσεις τους στο παρελθόν και στο μέλλον. Οι πολλαπλές υπάρξεις και τα στάδια κάθε είδους και κάθε μέλους, που υπάρχει στη θεία γνώση, σχηματίζουν μια αλυσίδα ύπαρξης στη θεία γνώση. Και όπως η εξωτερική ύπαρξη έτσι και η ύπαρξή αυτής της θείας γνώσης του Αλλάχ κατέχει μια εκδήλωση της καθολικής ζωής που αντλεί όλες τις καθορισμένες πτυχές της ζωής της από αυτές τις ουσιαστικές και έμβιες ταμπλέτες του πεπρωμένου.
Aynen öyle de şecere-i kâinatın bütün dal ve budaklarıyla her birinin bir mazisi ve müstakbeli var. Geçmiş ve gelecek tavırlardan ve vaziyetlerinden müteşekkil bir silsilesi bulunur. Her nevi ve her cüzünün ilm-i İlahiyede muhtelif tavırlar ile müteaddid vücudları, bir silsile-i vücud-u ilmî teşkil eder ve vücud-u haricî gibi vücud-u ilmî dahi hayat-ı umumiyenin manevî bir cilvesine mazhardır ki mukadderat-ı hayatiye o manidar ve canlı elvah-ı kaderiyeden alınır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Πράγματι, ο κόσμος των ψυχών (âlem-i ervah) ο οποίος είναι ένα είδος του κόσμου του αγνώστου (âlem-i gayb), το ότι είναι γεμάτος με την ίδια τη ζωή, τα υλικά της ζωής και με τις ψυχές οι οποίες είναι τα κοσμήματα και οι οντότητες της ζωής, βεβαίως και το παρελθόν και το μέλλον τα οποία είναι ένα άλλο δεύτερο είδος του κόσμου του αγνώστου, απαιτεί και χρίζει να αποκτήσει τον κατοπτρισμό της ζωής. Επιπλέον η απόλυτη ευταξία, οι σπουδαίες καταστάσεις, οι έμβιοι καρποί, και οι συμπεριφορές που υφίστανται στην ύπαρξη της γνώσης ενός πράγματος, μας δείχνουν να κατέχουν ένα είδος πνευματικής ζωής.
Evet, âlem-i gaybın bir nev’i olan âlem-i ervah, ayn-ı hayat ve madde-i hayat ve hayatın cevherleri ve zatları olan ervah ile dolu olması, elbette mazi ve müstakbel denilen âlem-i gaybın bir diğer nev’i de ve ikinci kısmı dahi cilve-i hayata mazhariyeti ister ve istilzam eder. Hem bir şeyin vücud-u ilmîsindeki intizam-ı ekmel ve manidar vaziyetleri ve canlı meyveleri, tavırları, bir nevi hayat-ı maneviyeye mazhariyetini gösterir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Πράγματι, μια τέτοια αντανάκλαση ζωής που προέρχεται από το φως του προ-αιώνιου ήλιου της ζωής, δεν μπορεί να υφίσταται μόνο για αυτόν τον κόσμο των μαρτυριών, για τον υπάρχοντα χρόνο, και αυτήν την εξωτερική ύπαρξη. Ίσος ο κάθε κόσμος κατέχει μια αντανάκλαση αυτού του φωτός, ανάλογα με τις δυνατότητες του. Και το σύμπαν, με όλους τους κόσμους που κατέχει, με αυτόν τον κατοπτρισμό είναι έμβιος και φωτεινός. Ειδάλλως, όπως το βλέπουν οι παραπλανημένοι, υπό μια πρόσκαιρη, φαινομενική ζωή, ο κάθε κόσμος θα ήταν μια τεράστια, τρομερή κηδεία και ένα σκοτεινό ερείπιο.
Evet, hayat-ı ezeliye güneşinin ziyası olan bu cilve-i hayat, elbette yalnız bu âlem-i şehadete ve bu zaman-ı hazıra ve bu vücud-u haricîye münhasır olamaz. Belki her bir âlem, kabiliyetine göre o ziyanın cilvesine mazhardır ve kâinat bütün âlemleriyle o cilve ile hayattar ve ziyadardır. Yoksa nazar-ı dalaletin gördüğü gibi muvakkat ve zâhirî bir hayat altında her bir âlem, büyük ve müthiş birer cenaze ve karanlıklı birer virane âlem olacaktı.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι λοιπόν, και η θεμελιώδη πιστή στο πεπρωμένο (Καντέρ), και στην εκπλήρωση (kazâ) του, γίνεται κατανοητό και ακλόνητο με έναν ευρύ τρόπο με το μυστήριο της ζωής. Δηλαδή, όπως φανερώνεται η ζωή του κόσμου των μαρτυριών και των ήδη υπάρχοντών πραγμάτων μέσω της ευταξίας και αποτελεσμάτων που κατέχουν, έτσι και τα πλάσματα του παρελθόν και του μέλλον, τα οποία θεωρούνται από τον κόσμο του αγνώστου, κατέχουν μια πνευματική ύπαρξη και μια έμψυχη γνωστική πραγματικότητα των οποίων τα αποτελέσματα των πνευματικών τους ζωών, γίνεται έκδηλη και φανερή, γνωστή ως πεπρωμένο (μοίρα) μέσω των θείων ταμπλετών του Θείου πεπρωμένου (Καντέρ) και της θείας εκπλήρωσης (kazâ) τους. (Levh-i Kazâ ve Kader)
İşte kadere ve kazaya iman rüknünün dahi geniş bir vechi de sırr-ı hayatla anlaşılıyor ve sabit oluyor. Yani nasıl ki âlem-i şehadet ve mevcud hazır eşya intizamlarıyla ve neticeleriyle hayattarlıkları görünüyor. Öyle de âlem-i gaybdan sayılan geçmiş ve gelecek mahlukatın dahi manen hayattar bir vücud-u manevîleri ve ruhlu birer sübut-u ilmîleri vardır ki Levh-i Kaza ve Kader vasıtasıyla o manevî hayatın eseri, mukadderat namıyla görünür, tezahür eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/149496...149566" sayfasından alınmıştır