Asa-yı Musa/fa

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. ()

برای نمونه در جاهایی که بیش‏تر آیات مربوط به بحث اعجاز قرآن، محل اعتراض و مدار شُبهه بوده‏اند، لمعات اعجاز و نکته‏های زیبای قرآن اثبات گردیده است.

به نام عموم شاگردان رساله نور

سعید نورسی

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ() وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ() اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا()

برادران صادق و عزیزم

حال که تکثیر و گسترش رساله نور با ماشین تایپ آغاز شده است، و اینک که بسیاری از دانشگاهیان و اساتید رشته‏های فلسفه و حکمت جدید جذب رساله نور می‏شوند، لازم است حقیقتی بیان گردد.

فلسفه که همیشه مورد سرزنش رساله نور بوده و سیلی محکمی از آن خورده است، مطلق نیست؛ بلکه قسمت مضّر آن است. زیرا بخشی از فلسفه که در خدمت حیات اجتماعی انسان‏هاست و برای اخلاق و کمالات و ترقی صنایع بشری مفید می‏باشد با قرآن سازگار است حتی خادم حکمت قرآنی می‏باشد و با آن معارضه‏یی ندارد، رساله نور نیز با این بخش از فلسفه مخالفتی ندارد.

رساله نور در موارد متعدد با موازین محکم و مقایسه‏های برهانی با بخشی از فلسفه مخالفت می‏کند که موجب گمراهی و الحاد و سقوط در باتلاق طبیعت می‏شود و سفاهت و لهو و لعب و غفلت و ضلالت را نتیجه می‏دهد و با آموزه‏های سحرگونه به مقابله با حقایق اعجازآمیز قرآن می‏پردازد؛ رساله نور به این بخش از فلسفه که از مسیر خارج شده است، سیلی می‏زند؛ و هرگز متعرض فلسفه صحیح و نافع نمی‏گردد، به همین علت است که دانشگاهیان بدون اکراه و اعتراض به رساله نور می‏پیوندند و باید بپیوندند.

اما منافقان پنهان همان طور که قسمی از روحانیون را ظالمانه کاملاً بی‏مورد به مخالفت با رساله نور - که به حق، متعلق به اهل مدرسه و روحانیون است - واداشته‏اند، احتمالاً درصدد تحریک غرور علمی برخی فلسفه دانان برخواهند آمد تا آن‏ها را نیز به مخالفت با رساله نور ترغیب کنند، لذا مناسب است این حقیقت در ابتدای مجموعه‏های عصای موسی و ذوالفقار آورده شود.

سعید نورسی

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

امام علی (رض) در قصیده «جلجلوتیه» با قدرت و تقریباً صریح از رساله نور و رساله‏های مهم آن و تعداد و شماره‏اش خبر داده است. این مطلب در لمعه بیست و هشتم و شعاع هشتم به طور کامل اثبات شده است. امام علی (رض) در قصیده جلجلوتیه با عبارت زیر از واپسین رساله نور خبر می‏دهد:

Biz bir iki sene evvel Âyetü’l-Kübra’yı en son zannetmiştik. Halbuki şimdi altmış dörtte (miladî 1948) telifçe Risale-i Nur’un tamam olması ve bu cümle-i Aleviyenin mealini yani karanlığı dağıtacak, asâ-yı Musa (as) gibi ışık verecek, sihirleri iptal edecek bir risaleden haber vermesi ve bu mecmuanın “Meyve” kısmı bir müdafaa hükmüne geçip başımıza çöken dehşetli, zulümlü zulmetleri dağıttığı gibi “Hüccetler” kısmı da Nurlara karşı cephe alan felsefe karanlıklarını izale edip Ankara ehl-i vukufunu teslime ve takdire mecbur etmesi ve istikbaldeki zulmetleri izale edeceğine çok emareler bulunması ve asâ-yı Musa (as) bir taşta on iki çeşme akıtmasına ve on bir mu’cizeye medar olmasına mukabil ve müşabih bu son mecmua dahi “Meyve” on bir mesele-i nuraniyesi ve “Hüccetullahi’l-Bâliğa” kısmı on bir hüccet-i kātıası bulunması cihetinde bize kanaat verdi ki: İmam-ı Ali radıyallahu anh, o fıkra ile doğrudan doğruya bu Asâ-yı Musa ismindeki mecmuaya bakar ve ondan tahsinkârane haber veriyor.

Said Nursî

Asâ-yı Musa’dan Birinci Kısım

DENİZLİ HAPSİNİN BİR MEYVESİ

Zındıka ve küfr-ü mutlaka karşı Risale-i Nur’un bir müdafaanamesidir. Ve bu hapsimizde hakiki müdafaanamemiz dahi budur. Çünkü yalnız buna çalışıyoruz.

Bu risale, Denizli Hapishanesinin bir meyvesi ve bir hatırası ve iki cuma gününün mahsulüdür.

Said Nursî

Meyve Risalesi

Birinci Mesele

İkinci Mesele

Üçüncü Mesele

Dördüncü Mesele

Beşinci Mesele

Altıncı Mesele

Yedinci Mesele

Sekizinci Mesele

Dokuzuncu Mesele

Onuncu Mesele

On Birinci Mesele

Asâ-yı Musa’dan İkinci Kısım

HÜCCETULLAHİ’L-BÂLİĞA RİSALESİ

On Bir Hüccet-i İmaniyedir

Bu risaleyi Ankara Ehl-i Vukufu çok takdir ettikleri gibi; bu defa da beraetimize ehemmiyetli bir sebep ve küfr-ü mutlakı kıran en keskin ve yüksek ve kuvvetli bir hüccet-i kātıa ve bürhan-ı bâhirdir.

Said Nursî

Birinci Hüccet-i İmâniye (Âyetü'l-Kübrâ)

İkinci Hüccet-i İmâniye (Otuz İkinci Söz'ün 1. Mevkıfı)

Üçüncü Hüccet-i İmâniye (Yirmi Üçüncü Lem'a)

Dördüncü Hüccet-i İmâniye (Otuzuncu Lem’a’nın İkinci Nüktesi)

Beşinci Hüccet-i İmâniye (Otuzuncu Lem’a’nın Üçüncü Nüktesi)

Altıncı Hüccet-i İmâniye (Onuncu Söz'ün Dokuzuncu Hakikati)

Yedinci Hüccet-i İmâniye (Otuz Üçüncü Mektup'un On Yedinci Penceresi)

Sekizinci Hüccet-i İmâniye (Münâcat)

Dokuzuncu Hüccet-i İmâniye (Dokuzuncu Şuâ'nın Mukaddime-i Haşiyesi)

Onuncu Hüccet-i İmâniye (Yirminci Mektup)

On Birinci Hüccet-i İmâniye (Yirmi İkinci Söz'ün Birinci Makamı)

Mektuplar

Mustafa Hilmi'nin Mektubu

Ankara Üniversitesi Nur Talebelerinin Mektubu

Muhsin'in Mektubu

Tarihçe-i Hayat'ın Önsözü

Dua