Asa-yı Musa/sk

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

V tejto zvláštnej dobe, tak, ako veľmi ľudia viery potrebujú Risale-i Nur, a ľudia vedy a učitelia v školách potrebujú Asa’yi Musa (Mojžišovu palicu), tak i háfizovia a hodžovia veľmi potrebujú Zulfikar.

Áno, napríklad v diskusii o zázračnosti Koránu vyvstali tie samé pochybnosti a námietky ohľadne zmieneného verša a bolo dokázané, že obsahujú záblesky zázračnosti a mnohé krásne a jemné detaily.

Said Nursi

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا

Úvod

Keďže sa dnes Risale-i Nur verejne šíri pomocou kopírovacích strojov a mnohí študenti a učitelia filozofie a modernej vedy sa držia Risale-i Nur, je naozaj potrebné vysvetliť nasledujúcu skutočnosť:

Filozofia, na ktorú Risale-i Nur tvrdo naráža a útočí, je iba tá jej časť, ktorá je škodlivá, nie filozofia ako celok. Pretože tá časť filozofie, ktorá slúži ľudskému sociálnemu životu, morálke, zdokonaľovaniu sa ľudstva a rozvoja priemyslu, je filozofiou a múdrosťou, ktorá je v súlade s Koránom. V skutočnosti slúži múdrosti Koránu a nemôže mu odporovať. Risale-i Nur nezasahuje do tejto časti.

Pokiaľ ide o druhú časť filozofie, tak, ako predstavuje pokles do poblúdenia, neviery a močiara prírody, tak isto dáva vzniknúť rozpustilosti a nemravnosti, nedbanlivosti a poblúdeniu. A keďže používa svojho mimoriadneho génia ako mágiu pre boj so zázračnými pravdami Koránu, Risale-i Nur vo väčšine svojich častí používa prostriedky – silné a dôkazné porovnania cieliace na túto úchylnú časť filozofie a tak na ňu naráža. Nezasahuje do filozofie, ktorá má správny smer a je prospešná. Preto študenti začínajú s Risale-i Nur bez váhania – a to by aj mali.

Ale tak ako skrytí munafiqovia úplne bezvýznamným a nespravodlivým spôsobom využívajú určitých hodžov proti Risale-i Nur, ktoré je skutočným vlastníctvom ľudí madrasy a hodžov, tak je možné i to, že provokujú učenecké egá niektorých filozofov, aby ich využili proti Risale-i Nur. Preto je vhodné zahrnúť túto skutočnosť do začiatku Asa’yi Musa (Mojžišovej palice) a zulfikarských kníh.

Said Nursi

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

Dvadsiaty ôsmy záblesk a Ôsmy lúč dokonale dokázali, že Imám Ali(RA) vo svojom Džaldžalutijja poskytuje takmer explicitným spôsobom pomocou jeho presných číselných názvov silnú správu o Risale-i Nur a jeho dôležitých pojednaniach. Vo svojom Džaldžalutijja Imám Ali informuje o konečnom pojednaní Risale-i Nur pasážou:

وَاسْمُ عَصاَ مُوسٰى بِهِ الظُّلْمَةُ انْجَلَتْ

Pred niekoľkými rokmi sme predpokladali, že Aját’ul Kubra bol záverečnou časťou, zatiaľ čo v súčasnosti bolo zloženie Risale-i Nur dokončené v šesťdesiatom štvrtom (1364 hidžri, čo je 1948). Význam tejto vety Imáma Aliho(RA) bol pochopený tak, že nás informuje o pojednaní, ktoré sa má objaviť a rozptýliť temnotu a vyžarovať svetlo a poraziť mágiu tak, ako Mojžišova(AS) palica. Teda tak, ako sa jedna časť tejto práce nazvaná „Ovocie“ stala obranou rozptylujúcou desivú a utláčajúcu temnotu, ktorá na nás dopadla, tak i časť nazvaná „Dôkazy“ zotrela temnotu filozofie, ktorá zaujala protikladný postoj voči Svetlu a prinútila ankarský výbor expertov uznať porážku a vyjadriť uznanie. A spoločne s poskytnutím množstva znamení, že bude pokračovať v rozptylovaní temnoty v budúcnosti, v súlade a v porovnaní s palicou proroka Mojžiša(AS), ktorá v skale otvorila dvanásť prameňov vody a bola príjemcom jedenástich zázrakov, skutočnosť, že táto záverečná práca obsahuje jedenásť žiarivých problémov o „Ovocí“ a jedenásť jasných dôkazov v tejto časti nazvanej Hudždžat’ul Balighah (Presvedčivé dôkazy), nám úplne dodala presvedčenie, že v tejto pasáži sa Imám Ali(RA) priamo pozerá na túto prácu nazvanú „Mojžišova palica“ a s uznaním o nej podáva správu.

Said Nursi

Mojžišova palica Časť Prvá

OVOCIE VÄZNICE DENIZLI

Toto je obrana Risale-i Nur voči zindiqa (ateizmu) a absolútnemu kufr (neviere). Je to taktiež naša skutočná obrana v tomto našom väzení, pretože toto je jediným cieľom, pre ktorý pracujeme.

Toto pojednanie je ovocím a suvenírom väznice Denizli, a produktom dvoch piatkov.

Said Nursi

Pojednanie o Ovocí

Problém prvý

Zhrnutie ôsmeho problému

Problém tretí

Problém štvrtý

Problém piaty

Problém šiesty

Problém siedmy

Zhrnutie ôsmeho problému

Problém deviaty

Problém desiaty (Kvet Emirdagu)

Problém jedenásty

Mojžišova palica Časť Druhá

Hudždžatulláh’il Bálighah

(PRESVEDČIVÉ DÔKAZY BOHA)

Toto sa skladá z jedenástich dôkazov imánu

Toto risale, ktoré bolo vysoko chválené Ankarským výborom expertov a teraz tiež významne prispelo k nášmu oslobodzujúcemu rozsudku, je mimoriadne významným, silným a rozhodujúcim dokladom a jasným dôkazom, ktorý zlomil chrbát absolútneho kufru (neviery).

Said Nursi

PRVÝ DÔKAZ IMÁNU (Ajet’ul Kubra (Najvyššie znamenie))

Otuz_İkinci_Söz/sk#Prvá_zastávka_Tridsiateho_druhého_slova (Prvá zastávka Tridsiateho druhého slova)

TRETÍ DÔKAZ IMÁNU (Dvadsiaty tretí záblesk)

ŠTVRTÝ DÔKAZ IMÁNU (Druhý bod Tridsiateho záblesku)

PIATY DÔKAZ IMÁNU (Tretí jemný bod)

ŠIESTY DÔKAZ IMÁNU (Deviata pravda Desiateho slova)

SIEDMY DÔKAZ IMÁNU (Sedemnáste okno Tridsiateho tretieho slova)

ÔSMY DÔKAZ IMÁNU (Prosba)

DEVIATY DÔKAZ IMÁNU (Úvod Deviateho lúča k Vzkriesniu mŕtvych)

DESIATY DÔKAZ IMÁNU (Dvadsiaty list)

JEDENÁSTY DÔKAZ IMÁNU (Prvá zastávka Dvadsiateho druhého slova)

Mektuplar

Mustafa Hilmi'nin Mektubu

Ankara Üniversitesi Nur Talebelerinin Mektubu

Muhsin'in Mektubu

Tarihçe-i Hayat'ın Önsözü

Dua