Asa-yı Musa/fa: Revizyonlar arasındaki fark

    Risale-i Nur Tercümeleri sitesinden
    ("مسأله نهم" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
    ("مسأله یازدهم" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
    73. satır: 73. satır:
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله نهم]]
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله نهم]]


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله دهم: گُل امیرداغ]]
    [[On Birinci Şuâ#ONUNCU MESELE|Onuncu Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله یازدهم]]
    [[On Birinci Şuâ#ON BİRİNCİ MESELE|On Birinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">

    21.32, 2 Ekim 2024 tarihindeki hâli


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

    در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. ([1])

    برای نمونه در جاهایی که بیش‏تر آیات مربوط به بحث اعجاز قرآن، محل اعتراض و مدار شُبهه بوده‏اند، لمعات اعجاز و نکته‏های زیبای قرآن اثبات گردیده است.

    به نام عموم شاگردان رساله نور

    سعید نورسی


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ([2]) وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ([3])
    اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا([4])

    برادران صادق و عزیزم

    حال که تکثیر و گسترش رساله نور با ماشین تایپ آغاز شده است، و اینک که بسیاری از دانشگاهیان و اساتید رشته‏های فلسفه و حکمت جدید جذب رساله نور می‏شوند، لازم است حقیقتی بیان گردد.

    فلسفه که همیشه مورد سرزنش رساله نور بوده و سیلی محکمی از آن خورده است، مطلق نیست؛ بلکه قسمت مضّر آن است. زیرا بخشی از فلسفه که در خدمت حیات اجتماعی انسان‏هاست و برای اخلاق و کمالات و ترقی صنایع بشری مفید می‏باشد با قرآن سازگار است حتی خادم حکمت قرآنی می‏باشد و با آن معارضه‏یی ندارد، رساله نور نیز با این بخش از فلسفه مخالفتی ندارد.

    رساله نور در موارد متعدد با موازین محکم و مقایسه‏های برهانی با بخشی از فلسفه مخالفت می‏کند که موجب گمراهی و الحاد و سقوط در باتلاق طبیعت می‏شود و سفاهت و لهو و لعب و غفلت و ضلالت را نتیجه می‏دهد و با آموزه‏های سحرگونه به مقابله با حقایق اعجازآمیز قرآن می‏پردازد؛ رساله نور به این بخش از فلسفه که از مسیر خارج شده است، سیلی می‏زند؛ و هرگز متعرض فلسفه صحیح و نافع نمی‏گردد، به همین علت است که دانشگاهیان بدون اکراه و اعتراض به رساله نور می‏پیوندند و باید بپیوندند.

    اما منافقان پنهان همان طور که قسمی از روحانیون را ظالمانه کاملاً بی‏مورد به مخالفت با رساله نور - که به حق، متعلق به اهل مدرسه و روحانیون است - واداشته‏اند، احتمالاً درصدد تحریک غرور علمی برخی فلسفه دانان برخواهند آمد تا آن‏ها را نیز به مخالفت با رساله نور ترغیب کنند، لذا مناسب است این حقیقت در ابتدای مجموعه‏های عصای موسی و ذوالفقار آورده شود.

    سعید نورسی


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

    امام علی (رض) در قصیده «جلجلوتیه» با قدرت و تقریباً صریح از رساله نور و رساله‏های مهم آن و تعداد و شماره‏اش خبر داده است. این مطلب در لمعه بیست و هشتم و شعاع هشتم به طور کامل اثبات شده است. امام علی (رض) در قصیده جلجلوتیه با عبارت زیر از واپسین رساله نور خبر می‏دهد:

    ما یکی دو سال پیش گمان می‏کردیم «آیة الکبری» آخرین رساله است. حال با اتمام نگارش کلیات رساله نور در سال «1364 هـ. ق» مصادف با «1948 م.» و تأمل در معنای عبارت عَلَوی که از رساله‏یی خبر می‏دهد که ظلمت را زائل خواهد کرد و هم‏چون عصای موسی روشنایی خواهد بخشید و سحرها را ابطال خواهد نمود؛ و از طرف دیگر چون قسمی از این مجموعه که «ثمره» نامیده می‏شود، در حکم دفاعیه‏یی، ظلمت‏های ظالمانه و دهشت انگیزی را که بر سرمان آوار شده بود از بین برد، و بخش «حجت‏ها»‏ی آن نیز تاریکی و ظلمات فلسفی مقابل رساله نور را از میان برداشت و خردمندان و متفکران آنکارا را به تسلیم و تحسین واداشت، نیز وجود علایم فراوانی که نشان می‏دهد در آینده نیز ظلمت‏ها را از بین خواهد برد؛ هم چنین توجه به این مطلب که عصای موسی در سنگی، دوازده چشمه جاری کرد و مدار یازده معجزه گردید؛ واپسین مجموعه رساله نور(ثمره) نیز به همان ترتیب، دربرگیرنده یازده مسأله نورانی‏ست و بخش «حجة الله البالغه» آن حاوی یازده حجت قطعیه است، یقین یافتیم، که امام علی با بیان جمله مزبور مستقیماً مجموعه عصای موسی را در نظر داشته و با تحسین از آن خبر می‏دهد.

    سعید نورسی

    بخش نخست از عصای موسی

    ثمره‏‏یی از زندان دنیزلی

    این بخش دفاعی از رساله نور در برابر بی‏دینی و کفر مطلق است. دفاعیه حقیقی ما در این حبس نیز همین نوشته است؛ زیرا صرفاً در این راه تلاش می‏کنیم.

    این رساله، ثمره و خاطره‏‏یی از زندان دنیزلی و حاصل دو روز جمعه می‏باشد.

    سعید نورسی


    رساله ثمره مدرسه یوسفیه

    مسأله نخست

    خلاصه مسأله دوم

    مسأله سوم

    مسأله چهارم

    مسأله پنجم

    مسأله ششم

    مسأله هفتم

    خلاصه‏‏یی از مسأله هشتم

    مسأله نهم

    مسأله دهم: گُل امیرداغ

    مسأله یازدهم

    Asâ-yı Musa’dan İkinci Kısım

    HÜCCETULLAHİ’L-BÂLİĞA RİSALESİ

    On Bir Hüccet-i İmaniyedir

    Bu risaleyi Ankara Ehl-i Vukufu çok takdir ettikleri gibi; bu defa da beraetimize ehemmiyetli bir sebep ve küfr-ü mutlakı kıran en keskin ve yüksek ve kuvvetli bir hüccet-i kātıa ve bürhan-ı bâhirdir.

    Said Nursî


    Birinci Hüccet-i İmâniye (Âyetü'l-Kübrâ)

    İkinci Hüccet-i İmâniye (Otuz İkinci Söz'ün 1. Mevkıfı)

    Üçüncü Hüccet-i İmâniye (Yirmi Üçüncü Lem'a)

    Dördüncü Hüccet-i İmâniye (Otuzuncu Lem’a’nın İkinci Nüktesi)

    Beşinci Hüccet-i İmâniye (Otuzuncu Lem’a’nın Üçüncü Nüktesi)

    Altıncı Hüccet-i İmâniye (Onuncu Söz'ün Dokuzuncu Hakikati)

    Yedinci Hüccet-i İmâniye (Otuz Üçüncü Mektup'un On Yedinci Penceresi)

    Dokuzuncu Hüccet-i İmâniye (Dokuzuncu Şuâ'nın Mukaddime-i Haşiyesi)

    Onuncu Hüccet-i İmâniye (Yirminci Mektup)

    On Birinci Hüccet-i İmâniye (Yirmi İkinci Söz'ün Birinci Makamı)


    Mektuplar

    Dua

    1. ذوالفقار نام یکی از آثار بدیع الزمان است، که در آن به معجزات قرآن و حضرت پیامبر می‏پردازد.م
    2. به نام خدایی که منزه از هر نقصانی‏ست.
    3. هیچ چیز نیست مگر آن که خدا را با حمد و ستایش، تسبیح می‏کند. (اسراء: 44).
    4. سلام و رحمت و برکات خدا همواره و تا ابد برشما باد.