عصای موسی

    Risale-i Nur Tercümeleri sitesinden
    13.27, 1 Ekim 2024 tarihinde Said (mesaj | katkılar) tarafından oluşturulmuş 161577 numaralı sürüm ("== بخش نخست از عصای موسی ==" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

    در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. ([1])

    برای نمونه در جاهایی که بیش‏تر آیات مربوط به بحث اعجاز قرآن، محل اعتراض و مدار شُبهه بوده‏اند، لمعات اعجاز و نکته‏های زیبای قرآن اثبات گردیده است.

    به نام عموم شاگردان رساله نور

    سعید نورسی


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ([2]) وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ([3])
    اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا([4])

    برادران صادق و عزیزم

    حال که تکثیر و گسترش رساله نور با ماشین تایپ آغاز شده است، و اینک که بسیاری از دانشگاهیان و اساتید رشته‏های فلسفه و حکمت جدید جذب رساله نور می‏شوند، لازم است حقیقتی بیان گردد.

    فلسفه که همیشه مورد سرزنش رساله نور بوده و سیلی محکمی از آن خورده است، مطلق نیست؛ بلکه قسمت مضّر آن است. زیرا بخشی از فلسفه که در خدمت حیات اجتماعی انسان‏هاست و برای اخلاق و کمالات و ترقی صنایع بشری مفید می‏باشد با قرآن سازگار است حتی خادم حکمت قرآنی می‏باشد و با آن معارضه‏یی ندارد، رساله نور نیز با این بخش از فلسفه مخالفتی ندارد.

    رساله نور در موارد متعدد با موازین محکم و مقایسه‏های برهانی با بخشی از فلسفه مخالفت می‏کند که موجب گمراهی و الحاد و سقوط در باتلاق طبیعت می‏شود و سفاهت و لهو و لعب و غفلت و ضلالت را نتیجه می‏دهد و با آموزه‏های سحرگونه به مقابله با حقایق اعجازآمیز قرآن می‏پردازد؛ رساله نور به این بخش از فلسفه که از مسیر خارج شده است، سیلی می‏زند؛ و هرگز متعرض فلسفه صحیح و نافع نمی‏گردد، به همین علت است که دانشگاهیان بدون اکراه و اعتراض به رساله نور می‏پیوندند و باید بپیوندند.

    اما منافقان پنهان همان طور که قسمی از روحانیون را ظالمانه کاملاً بی‏مورد به مخالفت با رساله نور - که به حق، متعلق به اهل مدرسه و روحانیون است - واداشته‏اند، احتمالاً درصدد تحریک غرور علمی برخی فلسفه دانان برخواهند آمد تا آن‏ها را نیز به مخالفت با رساله نور ترغیب کنند، لذا مناسب است این حقیقت در ابتدای مجموعه‏های عصای موسی و ذوالفقار آورده شود.

    سعید نورسی


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

    امام علی (رض) در قصیده «جلجلوتیه» با قدرت و تقریباً صریح از رساله نور و رساله‏های مهم آن و تعداد و شماره‏اش خبر داده است. این مطلب در لمعه بیست و هشتم و شعاع هشتم به طور کامل اثبات شده است. امام علی (رض) در قصیده جلجلوتیه با عبارت زیر از واپسین رساله نور خبر می‏دهد:

    ما یکی دو سال پیش گمان می‏کردیم «آیة الکبری» آخرین رساله است. حال با اتمام نگارش کلیات رساله نور در سال «1364 هـ. ق» مصادف با «1948 م.» و تأمل در معنای عبارت عَلَوی که از رساله‏یی خبر می‏دهد که ظلمت را زائل خواهد کرد و هم‏چون عصای موسی روشنایی خواهد بخشید و سحرها را ابطال خواهد نمود؛ و از طرف دیگر چون قسمی از این مجموعه که «ثمره» نامیده می‏شود، در حکم دفاعیه‏یی، ظلمت‏های ظالمانه و دهشت انگیزی را که بر سرمان آوار شده بود از بین برد، و بخش «حجت‏ها»‏ی آن نیز تاریکی و ظلمات فلسفی مقابل رساله نور را از میان برداشت و خردمندان و متفکران آنکارا را به تسلیم و تحسین واداشت، نیز وجود علایم فراوانی که نشان می‏دهد در آینده نیز ظلمت‏ها را از بین خواهد برد؛ هم چنین توجه به این مطلب که عصای موسی در سنگی، دوازده چشمه جاری کرد و مدار یازده معجزه گردید؛ واپسین مجموعه رساله نور(ثمره) نیز به همان ترتیب، دربرگیرنده یازده مسأله نورانی‏ست و بخش «حجة الله البالغه» آن حاوی یازده حجت قطعیه است، یقین یافتیم، که امام علی با بیان جمله مزبور مستقیماً مجموعه عصای موسی را در نظر داشته و با تحسین از آن خبر می‏دهد.

    سعید نورسی

    بخش نخست از عصای موسی

    DENİZLİ HAPSİNİN BİR MEYVESİ

    Zındıka ve küfr-ü mutlaka karşı Risale-i Nur’un bir müdafaanamesidir. Ve bu hapsimizde hakiki müdafaanamemiz dahi budur. Çünkü yalnız buna çalışıyoruz.

    Bu risale, Denizli Hapishanesinin bir meyvesi ve bir hatırası ve iki cuma gününün mahsulüdür.

    Said Nursî


    Meyve Risalesi

    Asâ-yı Musa’dan İkinci Kısım

    HÜCCETULLAHİ’L-BÂLİĞA RİSALESİ

    On Bir Hüccet-i İmaniyedir

    Bu risaleyi Ankara Ehl-i Vukufu çok takdir ettikleri gibi; bu defa da beraetimize ehemmiyetli bir sebep ve küfr-ü mutlakı kıran en keskin ve yüksek ve kuvvetli bir hüccet-i kātıa ve bürhan-ı bâhirdir.

    Said Nursî


    Birinci Hüccet-i İmâniye (Âyetü'l-Kübrâ)

    İkinci Hüccet-i İmâniye (Otuz İkinci Söz'ün 1. Mevkıfı)

    Üçüncü Hüccet-i İmâniye (Yirmi Üçüncü Lem'a)

    Dördüncü Hüccet-i İmâniye (Otuzuncu Lem’a’nın İkinci Nüktesi)

    Beşinci Hüccet-i İmâniye (Otuzuncu Lem’a’nın Üçüncü Nüktesi)

    Altıncı Hüccet-i İmâniye (Onuncu Söz'ün Dokuzuncu Hakikati)

    Yedinci Hüccet-i İmâniye (Otuz Üçüncü Mektup'un On Yedinci Penceresi)

    Dokuzuncu Hüccet-i İmâniye (Dokuzuncu Şuâ'nın Mukaddime-i Haşiyesi)

    Onuncu Hüccet-i İmâniye (Yirminci Mektup)

    On Birinci Hüccet-i İmâniye (Yirmi İkinci Söz'ün Birinci Makamı)


    Mektuplar

    Dua

    1. ذوالفقار نام یکی از آثار بدیع الزمان است، که در آن به معجزات قرآن و حضرت پیامبر می‏پردازد.م
    2. به نام خدایی که منزه از هر نقصانی‏ست.
    3. هیچ چیز نیست مگر آن که خدا را با حمد و ستایش، تسبیح می‏کند. (اسراء: 44).
    4. سلام و رحمت و برکات خدا همواره و تا ابد برشما باد.