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"Wisse, mein lieber Bruder! '''Da das Wort "Mensch" (= إِنْسَانٌ) mit dem Wort "vergessen" (= نِسْيَانٌ) verwandt ist, ist er vom Vergessen betroffen. Die schlimmste Art des Vergessens ist die, dass man sich selbst (nefs) vergisst. Handelt es sich jedoch um Dienst (hizmet), Arbeit und Nachdenken (tefekkur), so ist sich selbst (nefs) zu vergessen, d.h. seiner Seele (nefs) keine Arbeit zu geben, ein Irrweg (dalalet). Nachdem all dies gesch..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("'''Zwischen einer Übertretung (ma'siyet) der Gebote und der (ihr folgenden) Strafe (adhab) gibt es einen direkten Zusammenhang.'''Sogar die Leute, welche der Schule der Mutesila angehören (ehl-i i'tizal), schreiben einerseits die Übertretung der Gebote, eine Übertretung durch Abirren vom rechten Weg und alle Bosheit nicht Gott zu und sehen andererseits die Strafe als Konsequenz der Übertretung der Gebote. Es steht mit der Barmherzigkeit Gottes (rahm..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
("Wisse, mein lieber Bruder! '''Da das Wort "Mensch" (= إِنْسَانٌ) mit dem Wort "vergessen" (= نِسْيَانٌ) verwandt ist, ist er vom Vergessen betroffen. Die schlimmste Art des Vergessens ist die, dass man sich selbst (nefs) vergisst. Handelt es sich jedoch um Dienst (hizmet), Arbeit und Nachdenken (tefekkur), so ist sich selbst (nefs) zu vergessen, d.h. seiner Seele (nefs) keine Arbeit zu geben, ein Irrweg (dalalet). Nachdem all dies gesch..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
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| 52. satır: | 52. satır: | ||
'''Zwischen einer Übertretung (ma'siyet) der Gebote und der (ihr folgenden) Strafe (adhab) gibt es einen direkten Zusammenhang.'''Sogar die Leute, welche der Schule der Mutesila angehören (ehl-i i'tizal), schreiben einerseits die Übertretung der Gebote, eine Übertretung durch Abirren vom rechten Weg und alle Bosheit nicht Gott zu und sehen andererseits die Strafe als Konsequenz der Übertretung der Gebote. Es steht mit der Barmherzigkeit Gottes (rahmet-i Ilahiye) nicht im Widerspruch, dass die Bosheit (sherr) die Strafe (adhab) zur Folge hat. Denn die Bosheit steht mit dem Gesetz (kanun) der Wohlordnung der Welt (nizami alem) in Widerspruch. | '''Zwischen einer Übertretung (ma'siyet) der Gebote und der (ihr folgenden) Strafe (adhab) gibt es einen direkten Zusammenhang.'''Sogar die Leute, welche der Schule der Mutesila angehören (ehl-i i'tizal), schreiben einerseits die Übertretung der Gebote, eine Übertretung durch Abirren vom rechten Weg und alle Bosheit nicht Gott zu und sehen andererseits die Strafe als Konsequenz der Übertretung der Gebote. Es steht mit der Barmherzigkeit Gottes (rahmet-i Ilahiye) nicht im Widerspruch, dass die Bosheit (sherr) die Strafe (adhab) zur Folge hat. Denn die Bosheit steht mit dem Gesetz (kanun) der Wohlordnung der Welt (nizami alem) in Widerspruch. | ||
Wisse, mein lieber Bruder! | |||
'''Da das Wort "Mensch" (= إِنْسَانٌ) mit dem Wort "vergessen" (= نِسْيَانٌ) verwandt ist, ist er vom Vergessen betroffen. Die schlimmste Art des Vergessens ist die, dass man sich selbst (nefs) vergisst. Handelt es sich jedoch um Dienst (hizmet), Arbeit und Nachdenken (tefekkur), so ist sich selbst (nefs) zu vergessen, d.h. seiner Seele (nefs) keine Arbeit zu geben, ein Irrweg (dalalet). Nachdem all dies geschehen ist und am Ende die Zeit der Belohnung (gekommen ist) seine Seele (nefs) zu vergessen, ist hingegen Vollkommenheit (kemal).''' Aus diesem Grund sind die Leute des Irrtums (ehl-i dalal) und die Leute der Vollkommenheit (ehl-i kemal) hinsichtlich ihres Vergessens oder Gedenkens einander entgegengesetzt. | |||
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