Onuncu Söz/el: Revizyonlar arasındaki fark

Onuncu Söz/el (kaynağı gör)

09.43, 14 Ağustos 2024 tarihindeki hâli

2.427 bayt eklendi , 14 Ağustos 2024

"Και δες πως επιποθεί και προσεύχεται για μακαριότητα, για έναν τέτοιο στόχο και επιδίωξη που εξυψώνει τον άνθρωπο και όλα τα δημιουργήματα από τα έσχατα των ταπεινών τα οποία είναι η αιχμαλωσία, η αβυσσαλέα κατάσταση της πλήρους εκμηδένισης, η αναξιό..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Said

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

68.380

düzenleme

@@ 386. satır: / 386. satır: @@
 Και δες πως επιποθεί και προσεύχεται για μακαριότητα, για έναν τέτοιο στόχο και επιδίωξη που εξυψώνει τον άνθρωπο και όλα τα δημιουργήματα από τα έσχατα των ταπεινών τα οποία είναι η αιχμαλωσία, η αβυσσαλέα κατάσταση της πλήρους εκμηδένισης, η αναξιότητα, η αχρηστία, η ασχήμια στα  υπέρτατα των υψηλών τα οποία είναι η κορωνίδα της πολυτιμότητας, η αιωνιότητα, η υψίστου αποστολή, και το αξίωμα της ύπαρξης ως ένα θείο χειρόγραφο καταγραμμένο από το Αλλάχ.
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Κοίτα! κάνει τη δέηση του με τέτοια ευγενική δέηση για αρωγή, κάνει την παράκληση του με ένα τόσο διακριτικό αίτημα για έλεος, που είναι σαν να έχει εξαναγκάσει τα όντα όλα, τους ουρανούς και στα  υψηλότερα σημεία  του Αλλάχ να ακούσουν προσεκτικά, και να αντιλαλήσουν την προσευχή του εκστατικά με κραυγές από «αμήν, ω Αλλάχ αμήν!» (Υποσημείωση (<ref> Υποσημείωση: Πράγματι, δεν είναι ποτέ δυνατόν Ο Κύριος Κάτοχος Διοίκησης των πάντων Αλλάχ(Mutasarrıf) του κόσμου αυτού, όλα τα έργα του Οποίου είναι αυταπόδειχτα εμπνευσμένα από τη συνειδητότητα, τη γνώση και τη σοφία, να είναι αγνοών και απληροφόρητος των πράξεων του επικεφαλή ανάμεσα σε όλα Του τα δημιουργήματα. Πάλι δεν είναι ποτέ δυνατόν αυτός O Παντογνώστης Διοικητής(Mutasarrıf-ı Alîm) να παραμείνει αδιάφορος στα έργα και στις προσευχές του επικεφαλή ανάμεσα στα δημιουργήματα Του, παρόλο που είναι ενήμερος για αυτά. <br> Είναι άλλωστε αδύνατον Αυτός O Κύριος Κάτοχος Διοίκησης, Παντοδύναμος και κάτοχος απεριόριστης Στοργής και Ελέους Αλλάχ( Mutasarrıf-ı Kadîr-i Rahîm) να μη δεχτεί τις προσευχές του, μια που δεν έχει παραμείνει αδιάφορος σε αυτές. Ναι, μέσα από το φως του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.) η μορφή του κόσμου έχει αλλάξει. Ο αληθινός σκοπός και η πραγματική ουσία των ανθρώπων και των όντων όλων στο σύμπαν κατέστη έκδηλη μέσα από το φως αυτό. Και κατέστη ξεκάθαρο ότι, η κάθε μια ύπαρξη είναι μια επίσημη γραπτή θεία επιστολή για ανάγνωση,  του Ενός Αιώνια Επιζητούμενου Αλλάχ(mektubât-ı Samedâniye) που αναγγέλλει τα Άγια Ονόματα μέσο αυτών, και πολύτιμες μοναδικές υπάρξεις,  σαν εντεταλμένοι υπάλληλοι προορισμένοι να φτάσουν την αιωνιότητα. Εάν δεν υπήρχε το φως αυτό, τα όντα θα ήταν καταδικασμένα στην πλήρη εκμηδένιση, θα ήταν χωρίς αξία, δίχως νόημα, άχρηστα, μάταια, συγκεχυμένα, παιχνίδι  τυφλής συγκυρίας, βυθισμένα στο σκοτάδι της αυταπάτης. Είναι για το μυστήριο αυτό που όπως ακριβώς οι άνθρωποι λένε «αμήν» στην προσευχή του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.), έτσι ακριβώς όλα τα άλλα όντα, από το πρόσωπο της γης μέχρι  τα  υψηλότερα σημεία του Αλλάχ, από το χώμα στα άστρα, όλα καμαρώνουν το φως του και διακηρύττουν τη σχέση τους μαζί του. Το καθαυτό πνεύμα της λατρείας του Άχμεντ (Σ. Α. Ου.) πράγματι δεν είναι άλλο από την προσευχή του. Πάλι, όλες οι κινήσεις και οι τρόποι λειτουργίας του σύμπαντος είναι κατ’ουσίαν μια είδους  προσευχή. Για παράδειγμα, η εξέλιξη ενός σπόρου μέχρι να γίνει δέντρο είναι μια μορφή προσευχής στον Δημιουργό του(Hâlık). </ref>))
-Bak, hem öyle yüksek bir fîzar-ı istimdadkârane ile istiyor ve öyle tatlı bir niyaz-ı istirhamkârane ile yalvarıyor ki güya bütün mevcudata, semavata, arşa işittirip vecde getirip duasına “Âmin Allahümme âmin!” dedirtiyor. '''(Hâşiye<ref>'''Hâşiye:''' Evet, şu âlemin mutasarrıfı, bütün tasarrufatı bilmüşahede şuurane, alîmane, hakîmane olduğu halde; hiçbir cihetle mümkün değildir ki o mutasarrıf, kendi masnuatı içinde en mümtaz bir ferdin harekâtına şuuru ve ıttılaı bulunmasın.
-<br>
-Hem hiçbir cihetle mümkün değildir ki o Mutasarrıf-ı Alîm, o ferd-i mümtazın harekâtına ve daavatına (dualarına) ıttılaı bulunduğu halde ona karşı lâkayt kalsın, ehemmiyet vermesin.
-<br>
-Hem hiçbir cihetle mümkün değildir ki o Mutasarrıf-ı Kadîr-i Rahîm; onun dualarına lâkayt kalmadığı halde, o duaları kabul etmesin.
-<br>
-Evet, Zat-ı Ahmediye’nin (asm) nuruyla âlemin şekli değişti. İnsan ve bütün kâinatın mahiyet-i hakikiyeleri o nur, o ziya ile inkişaf etti ve göründü ki şu kâinatın mevcudatı; esma-i İlahiyeyi okutan birer mektubat-ı Samedaniye, birer muvazzaf memur ve bekaya mazhar kıymettar ve manidar birer mevcuddurlar. Eğer o nur olmasa idi, mevcudat fena-yı mutlaka mahkûm ve kıymetsiz, manasız, faydasız, abes, karmakarışık, tesadüf oyuncağı bir zulmet-i evham içinde kalırdı.
-<br>
-'''İşte şu sırdandır ki: İnsanlar Zat-ı Ahmediye’nin (asm) duasına âmin dedikleri gibi arş ve ferş ve serâdan süreyyaya kadar bütün mevcudat onun nuruyla iftihar edip, alâkadarlık gösteriyorlar. Zaten ubudiyet-i Ahmediyenin (asm) ruhu, duadır. Belki kâinatın harekâtı ve hidematı, bir nevi duadır. Mesela, bir çekirdeğin hareketi, Hâlık’ından bir ağaç olmasına bir nevi duadır.'''</ref>)'''
-</div>
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">