64.622
düzenleme
On Birinci Şuâ/hu: Revizyonlar arasındaki fark
"Például, ahogy a Risale-i Nur Tizennegyedik Ragyogásában elmagyaráztuk, بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ az „Allah, a Kegyelmes, az Irgalmas nevében” kifejezés, amely egyetlen áját alkot, és száztizennégyszer ismétlődik a Kegyes Koránban, olyan igazság, amely összeköti egymással az isteni trónt és a földet, és bevilágítja a kozmoszt, és amelyre mindenkinek, minden időben szüksége va..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("A csodálatos Korán mekkai és medinai szúráiban rejlő bölcsesség és jelentés eltérő az ékesszólás, csodálatosság, részletesség és tömörség tekintetésben, mégpedig a következőképpen:" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği |
("Például, ahogy a Risale-i Nur Tizennegyedik Ragyogásában elmagyaráztuk, بِس۟مِ اللّٰهِ الرَّح۟مٰنِ الرَّحٖيمِ az „Allah, a Kegyelmes, az Irgalmas nevében” kifejezés, amely egyetlen áját alkot, és száztizennégyszer ismétlődik a Kegyes Koránban, olyan igazság, amely összeköti egymással az isteni trónt és a földet, és bevilágítja a kozmoszt, és amelyre mindenkinek, minden időben szüksége va..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
||
| 925. satır: | 925. satır: | ||
Igen, kifejtve a saría másodlagos témáit és a társadalmi élet törvényeit, a Kegyes Korán egyszeriben magasztos, univerzális pontokká emeli a megszólítottak nézeteit, az egyszerű stílust emelkedetté alakítja, és a saría utasításait az isteni egyedülvalóság utasításaivá, megmutatja, hogy egyszerre törvényt, parancsokat, bölcsességet tartalmazó könyv, a hit alaptételeit tartalmazó könyv, és fohászok, elmélkedések, megszólítások gyűjteménye. És minden bekezdésében számos célját elérve, ragyogó és csodálatos emelkedettséget mutat, amely nem olyan, mint a mekkai szúráké. | Igen, kifejtve a saría másodlagos témáit és a társadalmi élet törvényeit, a Kegyes Korán egyszeriben magasztos, univerzális pontokká emeli a megszólítottak nézeteit, az egyszerű stílust emelkedetté alakítja, és a saría utasításait az isteni egyedülvalóság utasításaivá, megmutatja, hogy egyszerre törvényt, parancsokat, bölcsességet tartalmazó könyv, a hit alaptételeit tartalmazó könyv, és fohászok, elmélkedések, megszólítások gyűjteménye. És minden bekezdésében számos célját elérve, ragyogó és csodálatos emelkedettséget mutat, amely nem olyan, mint a mekkai szúráké. | ||
Igen, a Saría és a társadalmi élet ezen másodlagos témáit elmagyarázva, a Kegyes Korán azonnal emelkedett, univerzális pontokra emeli megszólítottjai nézeteit, és az egyszerű stílust magasztossá finomítja, és a saría utasításait az isteni egyedülvalóság utasításaivá, és bebizonyítja, hogy egyaránt törvényeket, bölcsességet és parancsokat tartalmazó könyv, és fohászok, elmélkedések és megszólítások gyűjteménye is. És minden bekezdésében megtanítva a Korán vezetésének számos célját, ragyogó és csodálatos ékesszólásról tesz tanúbizonyságot, amely mégis más, mint a mekkai szúráké. | |||
Néha egy-két szóban, például a „Világok Ura” vagy az „Uratok” kifejezésben kifejezi az isteni egyetlenséget és egyedülvalóságot. Az isteni egyedülvalóságon belül fejezi ki az isteni egységet. Egyetlen mondatban meglát és elhelyez egyetlen részecskét a szem pupillájában, és ugyanezzel az ájával, ugyanezzel a kalapáccsal elhelyezi a Napot az égen, égi szemmé téve azt. | |||
Például, az ája után: „Ő az, Aki megteremtette az egeket és a földet hat nap alatt…” azt mondja: „Beolvasztja az éjszakát a nappalba, és beolvasztja a nappalt az éjszakába.”, majd azt: „És Ő tudja, hogy mi van a szívekben.”(<ref>57:4, 6</ref>) Azt állítva ezzel: „Az egek és a föld teremtésének hatalmas fenségében Ő ismeri és szabályozza a szívek gondolatait”. Ezzel a magyarázattal az egyszerű, írástudatlanok szintjének is megfelelő szintű kijelentést, amely a közönséges emberek elméjét tartja szem előtt, magasztos, vonzó, a vezetés célját szolgáló általános párbeszéddé emeli. | |||
</ | |||
'''Egy kérdés:''' „Néha egy fontos igazság nem egyértelmű a felületes szemlélőnek, és egyes helyeken nem ismerni fel a kapcsolatot, amikor egy rövid kifejezés kifejti az isteni egyedülvalóságot, vagy egy általános alapelv bontakozik ki egy kisebb, közönséges témából, és ezért hibának képzelheti azt. Például említhetjük azt, hogy az ékesszóló stílus elvei szerint a rendkívül emelkedett alapelvet: „de minden tudással rendelkező felett áll a mindent Tudó”(<ref>12:76</ref>) nem tűnhet megfelelőnek azzal kapcsolatban említeni, hogy József próféta (a.s.) csel segítségével elfogja testvéreit. Mi ennek a jelentése és oka?” | |||
''' | |||
</ | |||
'''A válasz:''' A legtöbb hosszú és közepesen hosszú szúrában, amelyek mindegyike egy-egy kis Korán, és számos oldalon és bekezdésben nem csak két vagy három célt tart szem előtt, mert természeténél fogva a Kegyes Korán számos könyvet és tanítást foglal magába, például fohászok, a hit, az elmélkedés könyve, és a törvény, bölcsesség és vezetés könyve is egyben. Így, mivel az isteni uralom fenséges megnyilvánulásait írja le, és azt, hogy minden dolgot átfog, a világmindenség hatalmas könyvének egyfajta recitálásaként minden tárgyalásban, néha egyetlen oldalon belül is számos célt követ. Míg az Allahra vonatkozó tudást, az isteni egyedülvalóság fokozatait és a hit igazságait tanítja, egy látszólag gyenge kapcsolaton keresztül a következő bekezdésben egy új témát nyit meg, erős kapcsolattal egészítve ki a gyengét. Tökéletesen megfelel a szóban forgó témának, és tovább emeli az ékesszólás szintjét. | |||
''' | |||
'''Egy második kérdés:''' „Mi a bölcsesség és a cél abban, hogy a Korán ezerszer is bizonyítja és figyelmünkbe idézi a Túlvilágot, az isteni egyedülvalóságot, az ember jutalmát és büntetését, egyértelműen, közvetve vagy utalásokkal, és minden szúrában, minden ájában, minden témával kapcsolatban megtanítja ezeket?” | |||
''' | |||
'''A válasz:''' Azért, hogy a létezés birodalmában leghatalmasabb témákat, a világmindenség történelmének forradalmait, és az ember kötelességeivel kapcsolatos legfontosabb, legjelentősebb, legfélelmetesebb dolgokat megtanítsa, amelyek – hiszen az ember magára vállalta a legnagyobb megbízatást, és a föld kormányzását – az ember számára vagy a pusztulását, vagy örökkévaló boldogságát jelentik, és hogy számtalan kétségét eltávolítsa és heves tagadását és makacsságát összezúzza, sőt, hogy megerősíttesse az emberrel ezeket a félelmetes forradalmakat és alávesse őt ezeknek a szükségszerű, lényegi témáknak, amelyek ugyanolyan hatalmasak, mint a forradalmak, az sem lenne túlzás, hogy a Korán ezerszer, vagy milliószor hívná fel ezekre a figyelmet. Hiszen a Kegyes Korán szavait milliószor olvassák, és akkor sem válnak unalmassá vagy terhessé. | |||
Például, mivel az ája: „”És Allah megjutalmazta őket azért, amit mondtak kertekkel, amelyek alatt folyók folynak, abban fognak lakozni örökké.”(<ref>5:85</ref>) az örök boldogság jó hírét jelenti be, és „a nyomorult embert, a világát és mindenkit, akit szeret, megment az örök megsemmisüléstől a halálban, és örökké tartó birodalmat szerez neki”. Ha ezermilliószor ismételnénk, és annyi fontosságot tulajdonítanánk neki, mint az egész világnak, az sem lenne túlzás, és nem csökkentené értékét. | |||
</ | |||
Tehát számtalan ehhez hasonló, felbecsülhetetlen értékű témát megtanítva, és a meggyőzésen munkálkodva, a világmindenség jelenlegi formáját elpusztító és átalakító félelmetes forradalom bekövetkeztét bizonyítva a csodálatos Korán természetesen ezerszer is felhívja a figyelmet ezekre a témákra, közvetve és közvetlenül és utalásokkal, és ez nem túlzás, hanem megújítja azt a kegyet, amely alapvető szükségletünk, ahogy a kenyér, az orvosság, a levegő és a fény, amelyek szintén alapvető szükségleteink, megújulnak. | |||
< | És például, ahogy a Risale-i Nurban döntő módon bizonyítottuk, annak bölcsessége, hogy a Kegyes Korán komolyan, mérgesen és erőteljesen ismétel olyan fenyegető ájákat, mint például: „Bizony, a bűnösöknek fájdalmas büntetés jár.”(<ref></ref>), „a Pokol tüze jár”(<ref></ref>) az, hogy az ember hitetlensége olyan bűn az egész világ és a legtöbb teremtmény jogai ellen, hogy még az egeket és a földet és az elemeket is feldühíti, hogy azok viharral és mennydörgéssel sújtanak le ezekre a bűnösökre. Az áják egyértelmű kijelentése szerint: „Amikor beledobják őket, hallani fogják, ahogy beszívja a levegőt, és fortyog. Csaknem szétrobban a haragtól.”(<ref></ref>),a Pokol annyira dühös ezekre a bűnösökre, hogy szinte szétrobban haragjában. | ||
</ | |||
Tehát azzal, hogy nem az ember kicsinységén és jelentéktelenségén keresztül mutatja be ezt az általános bűnt és súlyos agressziót, hanem a világmindenség Uralkodója alattvalója jogainak szempontjából, és megmutatja a tagadók hitetlenségében rejlő végtelen csúfságot – az ennek bemutatásában rejlő bölcsességnek megfelelően, ha ezerszer, milliószor, vagy akár százmilliószor ismételni a legnagyobb haraggal és súlyossággal a bűnt és büntetését, az sem lenne túlzás vagy hiba, mert ezer éven keresztül emberek ezermilliói olvasták ehhez hasonló ájákat, és nem unalommal, hanem tökéletes készségességgel és szükséggel. | |||
Valójában minden egyes nappal minden egyes ember elől egy világ tűnik el, és egy új világ ajtaja tárul fel számára. Ha valaki százszor elismétli, hogy „La ilaha ill’Allah”, nincs más istenség, csak Allah, szükségtől hajtva és vágyakozással, hogy megvilágítsa e múlandó világok mindegyikét, az a „nincs más istenség, csak Allah” kifejezést lámpássá teszi minden egyes változó fátyol előtt. Hasonlóképpen, ha valaki értékeli azt, amit a Koránban a bűnök büntetéséről olvas, és az örökkévaló Uralkodó szigorú figyelmeztetéseit, amelyek összezúzzák makacsságát, és azon igyekszik, hogy alsóbb énje lázadásától megmeneküljön, hogy a sokszoros, tovatűnő fátylak és világok ne zárják őt sötétségükbe, és életük tükrében tükröződő tükörképük ne rútuljon meg, és azok a vendégek, akik mellettük is tanúskodhatnának, ne váljanak ellenségeikké, annak számára a Kegyes Korán jelentéssel telve ismétli ezeket. A Kegyes Korán ilyen erős, hatásos, ismételt fenyegetéseit hallva még a Sátán is visszarettenne arra gondolva, hogy bűnt kövessen el. Azt mutatja, hogy a Pokol kínjai teljesen igazságos büntetés azok számára, akik nem hallgatnak rájuk. | |||
És például azzal, hogy többször ismétli Mózes próféta (a.s.) történetét, amely a bölcsesség és hasznosság számos példáját tartalmazza, például botjának történetét, vagy a többi próféta történetét, megmutatja, hogy az összes többi próféta prófétasága bizonyíték Mohamed Próféta (s.a.w.) küldöttségének igazságára, és aki nem tagadja mindegyiküket, az nem tagadhatja Mohamed Próféta (s.a.w.) küldött voltát sem. Ebből a célból, és mivel nem mindig, mindenkinek van a lehetősége és a képessége arra, hogy az egész Koránt elolvassa, újra és újra elismétli ezeket az oszlopokat, ahogy a hit fontos pilléreit is, hogy a hosszú és közepes hosszúságú szúrák mindegyikét olyanná tegye, mint egy-egy kis Korán. Ez az ismétlés nem túlzó, hanem szükséges az ékesszóláshoz, és megtanítja, hogy Mohamed Próféta (s.a.w.) kérdése az emberiség legnagyobb kérdése, és a világmindenség legfontosabb témája. | |||
A Risale-i Nurban számos bizonyítékkal és utalással döntő módon bizonyítottuk, hogy azzal, hogy a legmagasabb rangot adja Mohamed Prófétának (s.a.w.), és a hit négy oszlopának részévé teszi, és a „Mohamed Allah küldötte” tételt a „nincs más istenség, csak Allah” tétellel egyenlővé teszi, Mohamed Próféta (s.a.w.) küldött voltát teszi a legnagyobb igazsággá a világmindenségben, és Mohamed Próféta (s.a.w.) személyét a legnemesebb teremtménnyé, és univerzális, kollektív személyiségét és áldott rangját, amelyek Mohamedi Igazság (Hakikat-i Muhamedije) néven ismerünk, a két világ legfényesebb Napjává. Bizonyítottuk azt is, hogy mennyire érdemes ő erre a kiemelkedő pozícióra. Bizonyítottuk érdemességét is a kiemelkedő pozícióra. A bizonyítékok egyike a következő: | |||
Az alapelv szerint, hogy „Az ok olyan, mint a cselekvő”, az ő közössége által végzett minden jótett az ő jótettei közé is feljegyzésre kerül; és az általa hozott fény, amely az egész világmindenség minden igazságát bevilágítja; és az, hogy hálára kötelezte nemcsak az embereket, a dzsinneket és az elő teremtményeket, hanem az egész világmindenséget, az egeket és a földet is; és a növények természetük nyelvén felajánlott fohászai; és az állatok szükségleteik nyelvén felajánlott fohászai; és közösségének jóravaló tagjai minden nap áldást és köszöntéseket küldenek rá, akik millióinak – és velük együtt a spirituális lények milliószor millióinak – fohászai elfogadtatnak, ahogy annak mi magunk is saját szemünkkel tanúi vagyunk, és mivel a Korán háromszázezer betűjének mindegyike tíz jutalmat hordoz magában, csak azzal, hogy Mohamed Próféta (s.a.w.) közössége a Kegyes Koránt olvassa, milyen végtelen számú fény jegyeztetik fel az ő jótetteinek könyvébe – mindezeknek köszönhetően a Láthatatlan Látója látta és tudta, hogy a Mohamedi Valóság, ami az ő kollektív személyisége, a jövőben olyanná válik, mint a Paradicsom kertjének liliomfája, és ennek a rangnak megfelelően kiemelkedő fontosságot tulajdonított neki a Koránban, és az Ő parancsai arra mutatnak, hogy Mohammed Próféta (s.a.w.) követése és az ő közbenjárásának elnyerése a szunnájához való ragaszkodás által az egyik legfontosabb dolog az ember számára. | |||
És Allah időről időre figyelembe vette ő emberi személyiségét és emberi állapotát is életének korai szakaszában, ami a fenséges liliomfa magja volt. | |||
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> | ||