İçeriğe atla

Yirmi Dokuzuncu Mektup/el: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Dokuzuncu Mektup/el (kaynağı gör)

08.40, 13 Kasım 2024 tarihindeki hâli

7.714 bayt eklendi ,  13 Kasım
düzenleme özeti yok
GörselVikimetin
("Έτσι λοιπόν, στο Ένδοξο Ραμαζάν, από τον πλουσιότερο έως τον πιο φτωχό, ο εαυτός (το Ναφς) ολονών κατανοεί ότι δεν είναι ο ίδιος ιδιοκτήτης, είναι δημιούργημα του Αλλάχ, δεν είναι ελεύθερος, είναι δούλος Του. Αν δε διαταχθεί, δεν μπορεί να κάνει ούτε την..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
Değişiklik özeti yok
 
(Aynı kullanıcının aradaki diğer 14 değişikliği gösterilmiyor)
371. satır: 371. satır:
Η νηστεία του Ένδοξου Ραμαζάν είναι η πρώτη από τις πέντε αρχές του Ισλάμ. Αλλά και από τα μεγαλύτερα στοιχεία που έχουν γίνει σύμβολο του Ισλάμ.
Η νηστεία του Ένδοξου Ραμαζάν είναι η πρώτη από τις πέντε αρχές του Ισλάμ. Αλλά και από τα μεγαλύτερα στοιχεία που έχουν γίνει σύμβολο του Ισλάμ.


<div class="mw-translate-fuzzy">
Ναι, οι πολλές σοφίες της νηστείας του Ένδοξου Ραμαζάν, συσχετίζονται  με την Ηγεμονία του Ύψιστου Αληθούς Αλλάχ ( Χακκ(<ref>Χάκκ: Ο Αληθής, Ο Δίκαιον  Αλλάχ.</ref>) ), την κοινωνική ζωή του ανθρώπου, την προσωπική του ζωή, την μόρφωση του (Εαυτού -Νάφς)(<ref>Ναφς (nafs) - (Nefs-i Αmmare): Ο «νους» σύμφωνα με την ορολογία του Ισλάμ. Ανάλογα με το επίπεδο που λειτουργεί διακρίνεται σε: <br>
Ναι, οι πολλές σοφίες της νηστείας του Ένδοξου Ραμαζάν, συσχετίζονται  με την Ηγεμονία του Ύψιστου Αληθούς Αλλάχ ( Χακκ(<ref>Χάκκ: Ο Αληθής, Ο Δίκαιον  Αλλάχ.</ref>) ), την κοινωνική ζωή του ανθρώπου, την προσωπική του ζωή, την μόρφωση του (Εαυτού -Νάφς)(<ref>Ναφς (nafs) - (Nefs-i Αmmare): Ο «νους» σύμφωνα με την ορολογία του Ισλάμ. Ανάλογα με το επίπεδο που λειτουργεί διακρίνεται σε: <br>
1) Ναφς-ι Αμάρα (nafs-e Αmara), φυσικός νους. Πνεύμα η το ένστικτο  με κακία θέληση, πάθος, η δύναμη μέσα στον άνθρωπο, που τον παρεκκλίνει πάντα στις υλικές ηδονές, στο απαγορευμένο και στο κακό. <br>
1- Ναφς-ι Αμάρα (nafs-e Αmara), φυσικός νους. Πνεύμα η το ένστικτο  με κακία θέληση, πάθος, η δύναμη μέσα στον άνθρωπο, που τον παρεκκλίνει πάντα στις υλικές ηδονές, στο απαγορευμένο και στο κακό. <br>
2) Ναφς-ι-λαβάμα (nafs-e-lavama), αστρικός νους και <br>
2- Ναφς-ι-λαβάμα (nafs-e-lavama), αστρικός νους και <br>
3) Ναφς-ι-μουτμάινα (nafs-e-mutmaena), αιτιατός νους. </ref>) τού, και με την ευχαρίστηση για τα αγαθά που μας δίνει ο Αλλάχ.
3- Ναφς-ι-μουτμάινα (nafs-e-mutmaena), αιτιατός νους. </ref>) τού, και με την ευχαρίστηση για τα αγαθά που μας δίνει ο Αλλάχ.
</div>


Στο σημείο της Ηγεμονίας του Ύψιστου Αληθούς Αλλάχ (Χακκ), μια από τις πολλές σοφίες της νηστείας είναι:
Στο σημείο της Ηγεμονίας του Ύψιστου Αληθούς Αλλάχ (Χακκ), μια από τις πολλές σοφίες της νηστείας είναι:
455. satır: 453. satır:
'''Ναι, το Ένδοξο Ραμαζάν, σ’ αυτόν τον εφήμερο κόσμο, μέσα σε μια εφήμερη και σύντομη ζωή, δίνει μια αιώνια ζωή, που περιλαμβάνει μια μακρινή, διαρκή και μόνιμη ζωή στο υπερπέραν.'''
'''Ναι, το Ένδοξο Ραμαζάν, σ’ αυτόν τον εφήμερο κόσμο, μέσα σε μια εφήμερη και σύντομη ζωή, δίνει μια αιώνια ζωή, που περιλαμβάνει μια μακρινή, διαρκή και μόνιμη ζωή στο υπερπέραν.'''


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Ενώ, το Λεϊλέ-ι Καντίρ, σύμφωνα με τις οριστικές δηλώσεις του Κουρ`άν, είναι μια οριστική απόδειξη στο μυστήριο αυτό, στο ότι είναι πιο ευεργετική και από χίλιους μήνες.'''
Evet bir tek ramazan, seksen sene bir ömür semeratını kazandırabilir. Leyle-i Kadir ise nass-ı Kur’an ile bin aydan daha hayırlı olduğu bu sırra bir hüccet-i kātıadır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<nowiki></nowiki>
'''Evet, karanlıklı bu hayat-ı dünyeviyenin en nurani Leyle-i Kadri ramazandır.'''
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ναι, όπως ένας βασιλιάς, στο διάστημα της ηγεμονίας του κάθε χρόνο, είτε με τον λόγο που αναλαμβάνει τον θρόνο, είτε με κάποια άλλη φανταχτερή αιτία της ηγεμονίας του, κάποιες μέρες τις ανακηρύσσει ως γιορτή. Την ημέρα εκείνη, τον άξιο και πιστό  λαό του, όχι σε κύκλο γενικών κανόνων, αλλά σε ειδικές προσφορές και με γαλήνη χωρίς φράγματα και με πραγματική φιλοφρόνηση και εξαιρετική πράξη, τον οδηγεί απευθείας στην πραγματική του εύνοια.
Evet nasıl ki bir padişah, müddet-i saltanatında belki her senede, ya cülûs-u hümayun namıyla veyahut başka bir şaşaalı cilve-i saltanatına mazhar bazı günleri bayram yapar. Raiyetini, o günde umumî kanunlar dairesinde değil; belki hususi ihsanatına ve perdesiz huzuruna ve has iltifatına ve fevkalâde icraatına ve doğrudan doğruya lâyık ve sadık milletini, has teveccühüne mazhar eder.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Έτσι και, ο βασιλιάς που η ύπαρξη Του δεν έχει αρχή και τέλος και που είναι κάτοχος δύναμης και εξουσίας ο Αλλάχ, ο βασιλιάς της ατέλειωτης μεγαλοσύνης, μεγαλοψυχίας και μεγαλείων των δεκαοχτώ χιλιάδων κόσμων, έχει αποκαλύψει Το Πάνσοφο Κουρ’άν, -το οποίο είναι διαταγή υψηλής δόξας και στρέφεται προς εκείνους τους δεκαοχτώ χιλιάδες κόσμους-, στο Ένδοξο μήνα Ραμαζάν. Ασφαλώς, και δεόντως της σοφίας, το Ραμαζάν εκείνο, περνά σε ισχύ μιας προσωπικής Θείας γιορτής, και μιας έκθεσης του Ύψιστου Αληθούς Αλλάχ (Χακκ), και μιας συναγωγής των αγγέλων και των πνευμάτων. Αφού το Ραμαζάν είναι σαν εκείνη η γιορτή, σαφώς και θα διαταχθεί η νηστεία ώστε να απομακρύνει τους ανθρώπους σε κάποιο βαθμό, από τις ζωώδης ασχολίες.
Öyle de ezel ve ebed Sultanı olan on sekiz bin âlemin Padişah-ı Zülcelal’i; o on sekiz bin âleme bakan, teveccüh eden ferman-ı âlîşanı olan Kur’an-ı Hakîm’i ramazan-ı şerifte inzal eylemiş. Elbette o ramazan, mahsus bir bayram-ı İlahî ve bir meşher-i Rabbanî ve bir meclis-i ruhanî hükmüne geçmek, mukteza-yı hikmettir. Madem ramazan o bayramdır; elbette bir derece, süflî ve hayvanî meşâgilden insanları çekmek için oruca emredilecek.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Και η πιο ιδανική νηστεία, είναι αυτή που πραγματοποιείται σε όλο τον ανθρώπινο μηχανισμό και τις αισθήσεις του, όπως το στομάχι, έτσι και στο μάτι του, στο αυτί του, στην καρδιά, τη φαντασία του, και στη σκέψη του. Δηλαδή, με το να προσπαθεί να τα απομακρυνθεί από πράγματα που του έχουν τελεστεί απαγορευμένα και από ανώφελα, και να κατευθύνει κάθε του αίσθηση, αποκλειστικά, στη λατρεία του Αλλάχ.''' Για παράδειγμα, να κρατάει νηστεία στη γλώσσα του, αποσπώντας την από ψέμα, δυσφήμιση και από άσχημες εκφράσεις.
'''Ve o orucun ekmeli ise:''' Mide gibi bütün duyguları; gözü, kulağı, kalbi, hayali, fikri gibi cihazat-ı insaniyeye dahi bir nevi oruç tutturmaktır. Yani muharremattan, malayaniyattan çekmek ve her birisine mahsus ubudiyete sevk etmektir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και εκείνη τη γλώσσα, να την απασχολεί με πράγματα, όπως την ανάγνωση του Κουρ’άν, την επίκληση και προσευχή στον Αλλάχ, απαγγέλλοντας τους ψαλμούς τα σύμβολα της πίστεως του και ζητώντας άφεση για τις αμαρτίες του.
Mesela dilini yalandan, gıybetten ve galiz tabirlerden ayırmakla ona oruç tutturmak. Ve o lisanı, tilavet-i Kur’an ve zikir ve tesbih ve salavat ve istiğfar gibi şeylerle meşgul etmek…
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Για παράδειγμα, απαγορεύοντας στο μάτι του να κοιτάει σε άντρα και γυναίκα που του είναι απαγορευμένο θρησκευτικά, και το αυτί του από το να ακούει άσχημα πράγματα, και αντί για αυτά να κατευθύνει το μάτι του στα καλά παραδείγματα του Αλλάχ και το αυτί του να ακούει δίκαιο λόγο και το Κουρ’άν. Όπως αυτά, και με τα άλλα του όργανα και αισθήσεις να κρατάει ένα είδος νηστείας. Ούτως ή άλλως, το στομάχι, επειδή είναι το μεγαλύτερο εργοστάσιο, αν μείνει άδειο μέσω της νηστείας, οι άλλοι μικροί πάγκοι εργασίας μπορούν να συμμορφωθούν ευκολία μ’ αυτό.
Mesela, gözünü nâmahreme bakmaktan ve kulağını fena şeyleri işitmekten men’edip, gözünü ibrete ve kulağını hak söz ve Kur’an dinlemeye sarf etmek gibi sair cihazata da bir nevi oruç tutturmaktır. Zaten mide en büyük bir fabrika olduğu için oruç ile ona tatil-i eşgal ettirilse başka küçük tezgâhlar kolayca ona ittiba ettirilebilir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="Sekizinci_Nükte"></span>
=== Sekizinci Nükte ===
=== ΟΓΔΟΟ ΣΗΜΕΙΟ: ===
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Μια από τις πολλές  εμβρίθειες τις νηστείας του Ένδοξου Ραμαζάν είναι, σχετικά με την προσωπική  ζωή του ανθρώπου:
Ramazan-ı şerif, '''insanın hayat-ı şahsiyesine baktığı cihetindeki''' çok hikmetlerinden bir hikmeti şudur ki:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Είναι ένα σημαντικότατο στοιχείο για μια υλική και πνευματική δίαιτα για τον άνθρωπο. Ιατρικώς, είναι μια τέτοια δίαιτα που καθώς ο εαυτός του ανθρώπου (το Νάφς) ενεργεί κατά το κέφι του στο θέμα του φαγητού και του ποτού βλάπτει την υλική ζωή του ιατρικά, έτσι και το ίδιο που ορμά κατά τύχη σε όλα, χωρίς να σκέφτεται αν είναι επιτρεπτό (χαλάλ) ή απαγορευμένο (χαράμ), δηλητηριάζει και την πνευματική του ζωή. Πλέον, η υπακοή στην καρδιά και στη ψυχή καταντά δύσκολο για εκείνο το  άτομο (το Νάφς), και με έναν τρόπο ασύδοτο παίρνει το χαλινάρι στα χέρια. Έτσι, ο άνθρωπος πια δεν μπορεί να καθοδηγήσει τον εαυτό του (το Νάφς), αλλά καθοδηγείτε από αυτό.
İnsana en mühim bir ilaç nevinden maddî ve manevî bir perhizdir ve tıbben bir hımyedir ki: İnsanın nefsi, yemek içmek hususunda keyfe-mâyeşa hareket ettikçe hem şahsın maddî hayatına tıbben zarar verdiği gibi hem helâl haram demeyip rast gelen şeye saldırmak, âdeta manevî hayatını da zehirler. Daha kalbe ve ruha itaat etmek, o nefse güç gelir. Serkeşane dizginini eline alır. Daha insan ona binemez, o insana biner.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Στο Ένδοξο Ραμαζάν, ο άνθρωπος μέσω της νηστείας εξοικειώνεται σε ένα είδος δίαιτας, προσπαθεί για την καταπόνηση της σάρκας και μαθαίνει να ακούει εντολές. Και δεν καλεί τις αρρώστιες γεμίζοντας το απελπισμένο, αδύνατο στομάχι, επανειλημμένες φόρες με φαγητό πριν καν χωνέψει. Και από την στιγμή που δέχεται και εγκαταλείπει το επιτρεπτό (χαλάλ) μέσω της εντολής, αποκτά μια ικανότητα να απομακρύνεται και από το απαγορευμένο (χαράμ), και να ακούει την εντολή που προέρχεται από το μυαλό και τους θεϊκούς κανόνες. Προσπαθεί για να μη χαλάσει η πνευματική του ζωή.
Ramazan-ı şerifte oruç vasıtasıyla bir nevi perhize alışır, riyazete çalışır ve emir dinlemeyi öğrenir. Bîçare zayıf mideye de hazımdan evvel yemek yemek üzerine doldurmak ile hastalıkları celbetmez. Ve emir vasıtasıyla helâli terk ettiği cihetle, haramdan çekinmek için akıl ve şeriattan gelen emri dinlemeye kabiliyet peyda eder. Hayat-ı maneviyeyi bozmamaya çalışır.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και η πλειονότητα των ανθρώπων, πολλές φορές υποχρεώνεται στην πείνα. Η πείνα, που κάνει εξάσκηση για υπομονή και αντοχή, έχει ανάγκη από ασκητισμό. Η νηστεία του Ένδοξου Ραμαζάν, είναι μια εξάσκηση, ένας ασκητισμός, μια υπομονή και αντοχή, σε μια διάρκεια πείνας δεκαπέντε ωρών, -ενώ χωρίς το (σαχούρ), το γεύμα πριν την αυγή, είκοσι τεσσάρων ωρών. '''Δηλαδή η νηστεία είναι ένα φάρμακο, για την ανυπομονησία και την μη ανοχή, που διπλασιάζουν τη συμφορά του ανθρώπου.'''
Hem insanın ekseriyet-i mutlakası açlığa çok defa müptela olur. Sabır ve tahammül için bir idman veren açlık, riyazete muhtaçtır. Ramazan-ı şerifteki oruç on beş saat, sahursuz ise yirmi dört saat devam eden bir müddet-i açlığa sabır ve tahammül ve bir riyazettir ve bir idmandır. Demek, beşerin musibetini ikileştiren sabırsızlığın ve tahammülsüzlüğün bir ilacı da oruçtur.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Και αυτό το εργοστάσιο του στομαχιού, έχει πολλούς υπηρέτες. Και έχει πολλά όργανα και αισθήσεις που ανήκουν στον άνθρωπο και είναι σχετιζόμενες με αυτό. Το  άτομο (το Ναφς), εάν για ένα μήνα, προσωρινά, στο διάστημα της ημέρας δεν διακόψει τις δουλειές, κάνει τους υπηρέτες εκείνου του εργοστασίου και τα όργανα του να ξεχάσουν τα προσωπικά τους προσκυνήματα, και τους απασχολεί με τον εαυτό του, τους κρατάει κάτω από την τυραννία του. Και όσο για τα υπόλοιπα εκείνα όργανα του ανθρώπου, τα αναταράσσει με το θόρυβο και τον καπνό εκείνων των πνευματικών μηχανισμών του εργοστασίου. Προσελκύει πάντα τα βλέμματα τους στον εαυτό του. Και παροδικά, τα κάνει να ξεχάσουν τα μεγαλοπρεπή καθήκοντα του. Γι’ αυτό το λόγο, από παλιά, πολλοί άγιοι, για την πνευματική τους ωρίμανση, εξοικείωναν τους εαυτούς τους με ασκητισμό και τρώγοντας και πίνοντας λίγο.
Hem o mide fabrikasının çok hademeleri var. Hem onunla alâkadar çok cihazat-ı insaniye var. Nefis, eğer muvakkat bir ayın gündüz zamanında tatil-i eşgal etmezse o fabrikanın hademelerinin ve o cihazatın hususi ibadetlerini onlara unutturur, kendiyle meşgul eder, tahakkümü altında bırakır. O sair cihazat-ı insaniyeyi de o manevî fabrika çarklarının gürültüsü ve dumanlarıyla müşevveş eder. Nazar-ı dikkatlerini daima kendine celbeder. Ulvi vazifelerini muvakkaten unutturur. Ondandır ki eskiden beri çok ehl-i velayet, tekemmül için riyazete, az yemek ve içmeye kendilerini alıştırmışlar.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Όμως, με τη νηστεία του Ένδοξου Ραμαζάν, οι υπηρέτες εκείνου του εργοστασίου (του στομαχιού), κατανοούν ότι δεν έχουν δημιουργηθεί μόνο και μόνο για το εργοστάσιο αυτό. Επίσης και τα υπόλοιπα όργανα, με αντίτιμο τις ευτελείς διασκεδάσεις του εργοστασίου, οπού στο Ένδοξο Ραμαζάν, παίρνουν γεύση αγγελικών και πνευματικών διασκεδάσεων, και καρφώνουν τα βλέμματα τους σε αυτά. Για το λόγο αυτό, στο Ένδοξο Ραμαζάν, οι πιστοί, ανάλογα με το βαθμό που ζούνε το Ισλάμ, ανέρχονται σε διάφορες λάμψεις, αφθονίες, πνευματικές χαρές. Αισθήσεις όπως η καρδιά και η ψυχή, το μυαλό, το μυστήριο, σε εκείνο τον ευλογημένο μήνα, μέσω της νηστείας, βιώνουν πολλές προόδους και προαγωγές. Σε αντίθεση με το κλάμα του στομαχιού, αυτοί γελούν με αθωότητα.
Fakat ramazan-ı şerif orucuyla o fabrikanın hademeleri anlarlar ki sırf o fabrika için yaratılmamışlar. Ve sair cihazat, o fabrikanın süflî eğlencelerine bedel, ramazan-ı şerifte melekî ve ruhanî eğlencelerde telezzüz ederler, nazarlarını onlara dikerler. Onun içindir ki ramazan-ı şerifte mü’minler, derecatına göre ayrı ayrı nurlara, feyizlere, manevî sürurlara mazhar oluyorlar. Kalp ve ruh, akıl, sır gibi letaifin o mübarek ayda oruç vasıtasıyla çok terakkiyat ve tefeyyüzleri vardır. Midenin ağlamasına rağmen onlar masumane gülüyorlar.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<span id="Dokuzuncu_Nükte"></span>
=== Dokuzuncu Nükte ===
=== ΕΝΑΤΟ ΣΗΜΕΙΟ: ===
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Μια από τις πολλές  εμβρίθειες τις νηστείας του Ένδοξου Ραμαζάν είναι, διαλύοντας απευθείας την υποθετική θεότητα του ατόμου (του Νάφς) να γνωστοποιεί τη δουλεία, και να δείχνει την αδυναμία του:'''
Ramazan-ı şerifin orucu, '''doğrudan doğruya nefsin mevhum rububiyetini kırmak ve aczini göstermekle ubudiyetini bildirmek cihetindeki''' hikmetlerinden bir hikmeti şudur ki:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Το  άτομο (το Νάφς) δε θέλει να γνωρίζει το Δημιουργό του, από τον οποίο εξαρτάται και Ο οποίος του δίνει ότι έχει ανάγκη. Θέλει σαν τον Φαραώ, τη δική του θεότητα. Όσες τιμωρίες και βάσανα και αν του δοθούν, εκείνη η φλέβα μένει σ’ αυτό. Όμως, μέσω της πείνας, η φλέβα αυτή σπάει.  
Nefis; Rabb’isini tanımak istemiyor, firavunane kendi rububiyet istiyor. Ne kadar azaplar çektirilse o damar onda kalır. Fakat açlıkla o damarı kırılır. İşte ramazan-ı şerifteki oruç, doğrudan doğruya nefsin firavunluk cephesine darbe vurur, kırar. Aczini, zaafını, fakrını gösterir. Abd olduğunu bildirir.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Ιδού, η νηστεία του Ένδοξου Ραμαζάν, χτυπά απευθείας την φαραωνική πλευρά του ατόμου (του Νάφς) και το διαλύει. Δείχνει την αδυναμία, την ανικανότητα, τη φτώχια του και του γνωστοποιεί ότι είναι δούλος.'''
Hadîsin rivayetlerinde vardır ki:
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Στις μεταδόσεις των Χαντίθ υπάρχει πως:
Cenab-ı Hak nefse demiş ki: “Ben neyim, sen nesin?”
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ο Ύψιστος  Αληθής Αλλάχ (Χακκ) απευθύνθηκε στο “άτομο” (το Νάφς)του ανθρώπου:
Nefis demiş: “Ben benim, sen sensin!” Azap vermiş, cehenneme atmış, yine sormuş.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
«Τι είμαι εγώ, τι είσαι εσύ;».
Yine demiş: “Ene ene, ente ente.” Hangi nevi azabı vermiş, enaniyetten vazgeçmemiş. Sonra açlık ile azap vermiş, yani aç bırakmış.
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Το άτομο (το Νάφς) είπε: «Εγώ είμαι εγώ, Εσύ είσαι εσύ».
Yine sormuş: “Men ene vema ente?”
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Το βασάνισε, το έριξε στην Κόλαση, πάλι τον ρώτησε. Πάλι είπε: «(Ene ene, ente ente) Εγώ είμαι εγώ, εσύ είσαι εσύ». Ότι  είδους τιμωρία και βάσανο κι αν του έδωσε, δεν εγκατέλειψε τον εγωισμό του.
Nefis demiş: اَن۟تَ رَبِّى الرَّحٖيمُ ، وَاَنَا عَب۟دُكَ ال۟عَاجِزُ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ύστερα το βασάνισε με την πείνα. Δηλαδή, το άφησε νηστικό.
Yani “Sen benim Rabb-i Rahîm’imsin, ben senin âciz bir abdinim.”
 
</div>
Πάλι ρώτησε: «( Ma ene? Ve ma ente?) Τι είμαι εγώ; Τι είσαι εσύ;».
 
Το άτομο (το Νάφς) απάντησε: اَنْتَ رَبِّى الرَّحِيمُ وَاَنَا عَبْدُكَ الْعَاجِزُ
 
δηλαδή, «Εσύ είσαι Αυτός που δείχνει έλεος και στοργή, που δίνει ανατροφή και διοικεί ( Ο Ράμμπ-ι Ραχίμ), και εγώ είμαι ένας αδύναμος δούλος σου».


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم۟ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً وَ لِحَقِّهٖ اَدَاءً بِعَدَدِ ثَوَابِ قِرَائَةِ حُرُوفِ ال۟قُر۟اٰنِ فٖى شَه۟رِ رَمَضَانَ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَح۟بِهٖ وَ سَلِّم۟
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّم۟ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضَاءً وَ لِحَقِّهٖ اَدَاءً بِعَدَدِ ثَوَابِ قِرَائَةِ حُرُوفِ ال۟قُر۟اٰنِ فٖى شَه۟رِ رَمَضَانَ وَ عَلٰى اٰلِهٖ وَ صَح۟بِهٖ وَ سَلِّم۟
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
سُب۟حَانَ رَبِّكَ رَبِّ ال۟عِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى ال۟مُر۟سَلٖينَ
سُب۟حَانَ رَبِّكَ رَبِّ ال۟عِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى ال۟مُر۟سَلٖينَ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
وَ ال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ رَبِّ ال۟عَالَمٖينَ اٰمٖينَ
وَ ال۟حَم۟دُ لِلّٰهِ رَبِّ ال۟عَالَمٖينَ اٰمٖينَ
</div>


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
Ο Αλλάχ μου! Δώσε ειρήνη και οι ευλογίες στον Προφήτη μας Μουχάμμεντ και στους συγγενείς και ακολούθους Του, με μια ευσπλαχνία που αποδέχεσαι Εσύ και που Αυτός είναι άξιος, όσα είναι τα γράμματα του Κουρ’άν που διαβάστηκαν  στο μήνα του Ραμαζάν. Αμήν.
'''İ’tizar:''' Şu ikinci kısım, kırk dakikada süratle yazılmasından, ben ve müsvedde yazan kâtip, ikimiz de hasta olduğumuzdan, elbette içinde müşevveşiyet ve kusur bulunacaktır. Nazar-ı müsamaha ile bakmalarını ihvanlarımızdan bekleriz. Münasip gördüklerini tashih edebilirler.
 
</div>
Δόξα στον Ράμπ(<ref>Ραμπ: Ο Απόλυτος Συντηρητής και Επιμορφωτής όλων των δημιουργημάτων  Αλλάχ.</ref>) σου! Τον Ράμπ της Τιμημένης Δύναμης! Είναι Ανώτερος απ’ ότι του αποδίδουν!∗ Και Ειρήνη ας συνοδεύει τους Απόστολους! ∗  Οι δοξολογίες και Ύμνοι ανήκουν αποκλειστικά στον Αλλάχ τον Ράμπ  όλου του Σύμπαντος(<ref>(Κουρ’άν, Σούρα Ελ-Σαφφάτ, 65:3)</ref>).
 
'''Μια Αιτιολογία:''' Για τους λόγους ότι, αυτό το δοκίμιο περί του ένδοξου Ραμαζάν γράφηκε σε σαράντα λεπτά πολύ γρήγορα, και ότι και εγώ και ο γραφέας προχείρου είμαστε άρρωστοι, είναι πιθανόν να βρεθούν λάθη και παρατυπίες. Προσδοκούμε από τα αδέλφια μας να το δουν με κατανόηση. Μπορούν να διορθώσουν τα σημεία που νομίζουν ότι πρέπει.  
 
Μπεντιουζζαμάν Σαΐντ Νουρσί


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/181119...181643" sayfasından alınmıştır