İçeriğe atla

Yirmi Üçüncü Lem'a/bg: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Üçüncü Lem'a/bg (kaynağı gör)

10.22, 22 Temmuz 2024 tarihindeki hâli

826 bayt eklendi ,  22 Temmuz
"'''Извод''' След като творенията реално съществуват, а разумът е неспособен да си представи повече от четири пътища за обяснение на появата им, както бе споменато във Въведението, и чрез осветляване на три ясни и очевидни абсурда бе категорично доказан..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
GörselVikimetin
("'''Обобщение''' Дори ако приемем, че въображаемото и измислено нещо, наречено природа, за което са се хванали естествоизпитателите, има реално външно съществуване, то е само произведение на Творец, но не и автор; декорация, но не и декоратор; съвкупност..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
("'''Извод''' След като творенията реално съществуват, а разумът е неспособен да си представи повече от четири пътища за обяснение на появата им, както бе споменато във Въведението, и чрез осветляване на три ясни и очевидни абсурда бе категорично доказан..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği
204. satır: 204. satır:
Дори ако приемем, че въображаемото и измислено нещо, наречено природа, за което са се хванали естествоизпитателите, има реално външно съществуване, то е само произведение на Творец, но не и автор; декорация, но не и декоратор; съвкупност от разпоредби, но не и владетел; природно законодателство, но не и законодател; сътворен воал на Божието могъщество, но не и Творец; създадено и пасивно естество, но не и действащ Създател; сборник с нормативни актове, но не и всемогъщ Бог; продукт, но не и първоизточник.
Дори ако приемем, че въображаемото и измислено нещо, наречено природа, за което са се хванали естествоизпитателите, има реално външно съществуване, то е само произведение на Творец, но не и автор; декорация, но не и декоратор; съвкупност от разпоредби, но не и владетел; природно законодателство, но не и законодател; сътворен воал на Божието могъщество, но не и Творец; създадено и пасивно естество, но не и действащ Създател; сборник с нормативни актове, но не и всемогъщ Бог; продукт, но не и първоизточник.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
'''Извод'''
'''Elhasıl:''' Madem mevcudat var. Madem On Altıncı Nota’nın başında denildiği gibi mevcudun vücuduna, taksim-i aklî ile dört yoldan başka yol tahayyül edilmez. O dört cihetten üçünün her birinin üç zâhir muhaller ile butlanı, kat’î bir surette ispat edildi. Elbette bizzarure ve bilbedahe dördüncü yol olan vahdet yolu, kat’î bir surette ispat olunuyor. O dördüncü yol ise baştaki اَفِى اللّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ âyeti, şeksiz ve şüphesiz bedahet derecesinde Zat-ı Vâcibü’l-vücud’un uluhiyetini ve her şey doğrudan doğruya dest-i kudretinden çıktığını ve semavat ve arz kabza-i tasarrufunda bulunduğunu gösteriyor.
 
</div>
След като творенията реално съществуват, а разумът е неспособен да си представи повече от четири пътища за обяснение на появата им, както бе споменато във Въведението, и чрез осветляване на три ясни и очевидни абсурда бе категорично доказано, че три от тези пътища са заблуда, абсолютно задължително, неизбежно и извън всякакво съмнение би трябвало да се приеме за достоверен четвъртият път. Това е пътят на еднобожието, както е разкрито в следното коранично знамение:
 
اَفِى اللّٰهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمٰوَاتِ وَال۟اَر۟ضِ
 
"Нима има съмнение спрямо Аллах – Твореца на небесата и на земята?" (14: 10)
 
Тези слова сочат ясно и категорично наличието на Непременносъществуващия (Уаджиб ал~уджуд), властващата му божественост (улухия), както и че всяко нещо произлиза от ръката на Неговото могъщество и че ключовете на небесата и на земята са в Неговата десница – всечист е Той и всевишен.


<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
"https://risale.site/index.php/Özel:MobileDiff/135686" sayfasından alınmıştır