Yirmi Üçüncü Lem'a/mk: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Üçüncü Lem'a/mk (kaynağı gör)

22.09, 27 Kasım 2024 tarihindeki hâli

1.407 bayt eklendi , 27 Kasım

"Да, секој човек гледа на вселената низ својата лична призма и според сликата која му ја дава неговото лично огледало. Затоа што Аллах, џ.ш., го создал во форма во која вселената може да се спореди со неа и да го размери по нејзините размери. Му доделил на..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Said

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

64.622

düzenleme

@@ 363. satır: / 363. satır: @@
 Исто така тој што со сериозност и со полна свесност, со разбирање и разгледување извршува ибадет и чини зикрови, разоткрива и гледа нешто од ибадетот и чинење теспих на сите битија кои се конкретен и дефинитен факт и кои навистина постојат, додека тој што поради немарност или негирање го запуштил ибадетот, стекнува многу лоша претстава за суштествата, во целост различна и во потполна спротивност со фактот на нивните совршености, та на тој начин насрнува на нивните права.
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Низ тоа, тој што ќе го напушти намазот со овој свој чин нанесува неправда и на себе, оти тој не е сопственик на самиот себе, туку неговата душа е роб во сопственост на нејзиниот Сопственик. Затоа неговиот Вистински Господар жестоко го опоменува, и силно му се заканува да ги грабне правата на тој Свој роб од рацете на неговата зла и нагонска душа, а со тоа, кога овој ќе го напушти ибадетот кој е резултат поради кој е создаден и краен домет на неговата природа, ги повредува границите на Божјата мудрост и Господарското сакање. Затоа човекот за тоа бидува жестоко казнуван.
-Hem o târikü’s-salât, kendi kendine mâlik olmadığı için kendi mâlikinin bir abdi olan kendi nefsine zulmeder. Onun mâliki, o abdinin hakkını, onun nefs-i emmaresinden almak için dehşetli tehdit eder. Hem netice-i hilkati ve gaye-i fıtratı olan ibadeti terk ettiğinden, hikmet-i İlahiye ve meşiet-i Rabbaniyeye karşı bir tecavüz hükmüne geçer. Onun için cezaya çarpılır.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+'''Од претходното заклучуваме:'''
-'''Elhasıl:''' İbadeti terk eden hem kendi nefsine zulmeder –nefsi ise Cenab-ı Hakk’ın abdi ve memlûküdür– hem kâinatın hukuk-u kemalâtına karşı bir tecavüz, bir zulümdür. Evet nasıl ki küfür, mevcudata karşı bir tahkirdir; terk-i ibadet dahi kâinatın kemalâtını bir inkârdır. Hem hikmet-i İlahiyeye karşı bir tecavüz olduğundan, dehşetli tehdide, şiddetli cezaya müstahak olur.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Тој што ќе напушти извршување ибадет, како и да е, ѝ нанесува неправда за својата душа, а таа е сопственост и роб на Вистинитиот, на ист начин ги напаѓа правата произлезени од совршеноста на целата вселена и, исто така, му нанесува неправда. А како што неверството е еден чин на потсмевање и омаловажување кон сите суштества, така и напуштањето на ибадетот е негирање на совршенството на вселената и пречекорување на правата на Божјата мудрост. Затоа тој што го напушта ибадетот заслужува строга закана и подложен е на жестока казна!
-İşte bu istihkakı ve mezkûr hakikati ifade etmek için Kur’an-ı Mu’cizü’l-Beyan, mu’cizane bir surette o şiddetli tarz-ı ifadeyi ihtiyar ederek, tam tamına hakikat-i belâgat olan mutabık-ı mukteza-yı hale mutabakat ediyor.
-</div>
+Од ова поаѓалиште Благородниот Куран одбира стил на закана и опомена за да ја изрази својата подложност и заслужност на казната и со тоа го искажал горе споменатиот факт. Оттаму овој стил е навистина и во потполност прикладен и адекватен со состојбата која се наметнува, што е сушта елоквенција и сила на изразот.
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">