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"'''Drittes Geheimnis:''' Der Grund dafür, dass das (völlige) Fehlen einer räumlichen (Begrenzung) und das (gleichzeitige) Fehlen (jeglicher) Zerspaltenheit eine ebenso durch nichts begrenzte Leichtigkeit bewirken, beruht auf folgendem tiefen Geheimnis:" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu
("وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى {"Und Gottes sind die erhabensten Gleichnisse." (Sure 16, 60)} Die Heiligkeit des Wesens (mahiyet-i qudsiye) des Notwendig-Seienden ist nicht von der gleichen Art wie das Wesen der (Welt des) Möglichen (mahiyat-i mumkinat). Vielmehr sind alle Wahrheiten im ganzen Universum Strahlen des Namens "Wahrheit" (Haqq), der zu den Schönen Namen des Heiligen gehört. Denn da der Allheilige in Seinem Wes..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
("'''Drittes Geheimnis:''' Der Grund dafür, dass das (völlige) Fehlen einer räumlichen (Begrenzung) und das (gleichzeitige) Fehlen (jeglicher) Zerspaltenheit eine ebenso durch nichts begrenzte Leichtigkeit bewirken, beruht auf folgendem tiefen Geheimnis:" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu) |
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| 662. satır: | 662. satır: | ||
وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى {"Und Gottes sind die erhabensten Gleichnisse." (Sure 16, 60)} Die Heiligkeit des Wesens (mahiyet-i qudsiye) des Notwendig-Seienden ist nicht von der gleichen Art wie das Wesen der (Welt des) Möglichen (mahiyat-i mumkinat). Vielmehr sind alle Wahrheiten im ganzen Universum Strahlen des Namens "Wahrheit" (Haqq), der zu den Schönen Namen des Heiligen gehört. Denn da der Allheilige in Seinem Wesen (mahiyet-i muqaddes) sowohl der Notwendig-Seiende, als auch frei von (jeglicher Anhaftung an) die Materie, als auch dem Wesen (alles Geschaffenen) entgegengesetzt ist, gibt es für Ihn nicht Seinesgleichen, nichts Vergleichbares und nichts Ähnliches. So ist denn die Lenkung, Leitung (= idare) und Versorgung (terbiye) des gesamten Universums hinsichtlich dieses Wesens in Seiner Majestät (Dhat-i Dhu'lDjelal) und Seiner urewigen Macht (qudret-i ezeliye) so leicht wie die des Frühlings, ja eines einzelnen Baumes. Die gewaltige Auferstehung und das Haus des Jenseits (dar-i akhiret), Himmel (djennet) und Hölle ins Dasein zu rufen (= idjad), ist so leicht wie die Bäume im Frühling wieder ins Leben zu rufen, die im Herbst noch wie tot gewesen sind. | وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى {"Und Gottes sind die erhabensten Gleichnisse." (Sure 16, 60)} Die Heiligkeit des Wesens (mahiyet-i qudsiye) des Notwendig-Seienden ist nicht von der gleichen Art wie das Wesen der (Welt des) Möglichen (mahiyat-i mumkinat). Vielmehr sind alle Wahrheiten im ganzen Universum Strahlen des Namens "Wahrheit" (Haqq), der zu den Schönen Namen des Heiligen gehört. Denn da der Allheilige in Seinem Wesen (mahiyet-i muqaddes) sowohl der Notwendig-Seiende, als auch frei von (jeglicher Anhaftung an) die Materie, als auch dem Wesen (alles Geschaffenen) entgegengesetzt ist, gibt es für Ihn nicht Seinesgleichen, nichts Vergleichbares und nichts Ähnliches. So ist denn die Lenkung, Leitung (= idare) und Versorgung (terbiye) des gesamten Universums hinsichtlich dieses Wesens in Seiner Majestät (Dhat-i Dhu'lDjelal) und Seiner urewigen Macht (qudret-i ezeliye) so leicht wie die des Frühlings, ja eines einzelnen Baumes. Die gewaltige Auferstehung und das Haus des Jenseits (dar-i akhiret), Himmel (djennet) und Hölle ins Dasein zu rufen (= idjad), ist so leicht wie die Bäume im Frühling wieder ins Leben zu rufen, die im Herbst noch wie tot gewesen sind. | ||
'''Drittes Geheimnis:''' | |||
''' | Der Grund dafür, dass das (völlige) Fehlen einer räumlichen (Begrenzung) und das (gleichzeitige) Fehlen (jeglicher) Zerspaltenheit eine ebenso durch nichts begrenzte Leichtigkeit bewirken, beruht auf folgendem tiefen Geheimnis: | ||
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