Yirminci Söz/id: Revizyonlar arasındaki fark

Yirminci Söz/id (kaynağı gör)

15.52, 8 Kasım 2024 tarihindeki hâli

253 bayt eklendi , 8 Kasım

"Kemudian ayat lain berbunyi:“Kami mengutus roh Kami kepadanya. Maka iapun menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna.” (QS. Maryam [19]: 17). Ayat tersebut dan yang sejenisnya yang menunjukkan penjelma- an roh, lalu ayat-ayat lain yang menunjukkan bagaimana jin Ifrit di- tundukkan untuk Sulaiman . Di samping menjelaskan penjelmaan makhluk ruhaniyyûn, ia juga mengisyaratkan tentang penghadiran roh. Hanya saja, penghadiran roh baik ti..." içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Ferhat

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

77.975

düzenleme

@@ 224. satır: / 224. satır: @@
 Ayat di atas menggariskan batas terjauh dan menetapkan jalan terbaik untuk mengambil manfaat. Bahkan ia membuka sejumlah cara untuk menghadirkan roh dan berbicara dengan jin yang terserap dari campuran sejumlah pengetahuan manusia serta muncul dari berbagai kekuatan luar biasa yang terdapat di dalamnya, baik yang bersifat fisik ataupun maknawi. Hanya saja, kondisinya tidak seperti pada masa se- karang ini di mana orang yang sibuk dengannya menjadi bahan olok- olok dan mainan jin yang kadangkala menyebut nama orang-orang mati. Akhirnya mereka yang justru tunduk kepada setan dan roh jahat. Padahal maksudnya adalah menaklukkan jin lewat rahasia al-Qur’an seraya selamat dari kejahatannya.
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Kemudian ayat lain berbunyi:“Kami mengutus roh Kami kepadanya. Maka iapun menjelma di hadapannya (dalam bentuk) manusia yang sempurna.” (QS. Maryam [19]: 17).
-Hem temessül-ü ervaha işaret eden, Hazret-i Süleyman aleyhisselâmın ifritleri celb ve teshirine dair âyetler hem فَاَر۟سَل۟نَٓا اِلَي۟هَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا misillü bazı âyetler, ruhanîlerin temessülüne işaret etmekle beraber celb-i ervaha dahi işaret ediyorlar. Fakat işaret olunan celb-i ervah-ı tayyibe ise medenilerin yaptığı gibi hezeliyat suretinde bazı oyuncaklara, o pek ciddi ve ciddi bir âlemde olan ruhlara hürmetsizlik edip kendi yerine ve oyuncaklara celbetmek değil belki ciddi olarak ve ciddi bir maksat için Muhyiddin-i Arabî gibi zatlar ki istediği vakit ervah ile görüşen bir kısım ehl-i velayet misillü onlara müncelib olup münasebet peyda etmek ve onların yerine gidip âlemlerine bir derece takarrub etmekle ruhaniyetlerinden manevî istifade etmektir ki âyetler ona işaret eder. Ve işaret içinde bir teşviki ihsas ediyorlar ve bu nevi sanat ve fünun-u hafiyenin en ileri hududunu çiziyor ve en güzel suretini gösteriyorlar.
+Ayat tersebut dan yang sejenisnya yang menunjukkan penjelma- an roh, lalu ayat-ayat lain yang menunjukkan bagaimana jin Ifrit di- tundukkan untuk Sulaiman . Di samping menjelaskan penjelmaan makhluk ruhaniyyûn, ia juga mengisyaratkan tentang penghadiran roh. Hanya saja, penghadiran roh baik tidak seperti cara yang dilakukan orang-orang sekarang di mana mereka menghadirkan roh tersebut ketempat permainan dan senda gurau mereka. Hal ini tentu saja merupa- kan bentuk gurauan murahan dan sikap meremehkan yang tak layak bagi roh yang mulia yang memenuhi seluruh alam dengan sikap seri- us, bukan dengan canda. Bahkan, dimungkinkan pula menghadirkan roh seperti yang dilakukan oleh para wali semacam Muhyiddin Ibnu Arabi untuk urusan yang serius dan tujuan mulia di mana mereka bisa menemui roh tersebut kapan saja. Mereka ditarik padanya, dihadirkan kepadanya, serta terpaut dengannya. Lalu mereka pergi mendatangi tempatnya, mendekati dunianya, serta mengambil manfaat dari kondi- si spiritualitasnya. Inilah yang diisyaratkan oleh ayat tersebut. Ia men- dorong manusia sekaligus menetapkan batas maksimal bagi pengeta- huan dan kemahiran yang samar itu. Ia juga menampilkan bentuknya yang paling indah dan paling utama.
-</div>
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">