Yirmi Altıncı Mektup/en: Revizyonlar arasındaki fark

Yirmi Altıncı Mektup/en (kaynağı gör)

11.13, 29 Ekim 2024 tarihindeki hâli

146 bayt kaldırıldı , 29 Ekim 2024

"However, the knowledge of God obtained from the All-Wise Qur’an affords a constant sense of the divine presence, but it neither condemns the universe to non- existence, nor imprisons it in absolute oblivion. It rather releases it from its purposelessness and employs it in Almighty God’s name. Everything becomes a mirror yielding knowledge of Him. As Sa‘di Shirazi said:" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu

GörselVikimetin

Ferhat

Bürokratlar, Arayüz yöneticileri, Push abonelik yöneticileri, Gözetmenler, Hizmetliler, translator

83.131

düzenleme

@@ 366. satır: / 366. satır: @@
 Yes, the knowledge of God gained through theology does not afford a complete knowledge  and  a  complete  sense  of  the  divine  presence.  However,  when  gained through the method of the Qur’an of Miraculous Exposition, it affords both complete knowledge and a total sense of the divine presence. God willing, all the parts of the Risale-i Nur perform the duty of an electric lamp on that light-filled highway of the Qur’an of Miraculous Exposition.
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+Furthermore, however deficient in Muhyi’l-Din al-‘Arabi’s view the knowledge of God was that Fakhr al-Din Razi obtained by means of theology, the knowledge of God  attained  on  the  Sufi way is  similarly deficient  in relation to  the  knowledge obtained through the legacy of prophethood directly from the All-Wise Qur’an. For in order to attain a constant sense of  the divine presence, the way of Muhyi’l-Din al-‘Arabi said: “There is no existent save He,” going so far as to deny the existence of the universe. As for the others, again to gain a constant sense of the divine presence, they said:  “There is  none witnessed  save He,” entering a strange state as though casting the universe into absolute oblivion.
-Hem Muhyiddin-i Arabî’nin nazarına, Fahreddin-i Râzî’nin ilm-i kelâm vasıtasıyla aldığı marifetullah ne kadar noksan görülüyor; öyle de tasavvuf mesleğiyle alınan marifet dahi Kur’an-ı Hakîm’den doğrudan doğruya veraset-i nübüvvet sırrıyla alınan marifete nisbeten o kadar noksandır. Çünkü Muhyiddin-i Arabî mesleği, huzur-u daimîyi kazanmak için لَا مَو۟جُودَ اِلَّا هُوَ deyip kâinatın vücudunu inkâr edecek bir tarza kadar gelmiş. Ve sairleri ise yine huzur-u daimîyi kazanmak için لَا مَش۟هُودَ اِلَّا هُوَ deyip kâinatı nisyan-ı mutlak altına almak gibi acib bir tarza girmişler.
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+However, the knowledge of God obtained from the All-Wise Qur’an affords a constant  sense of the divine presence, but it neither condemns the universe to non- existence, nor imprisons it in absolute  oblivion. It  rather  releases  it  from  its purposelessness and employs it in Almighty God’s name. Everything becomes a mirror yielding knowledge of Him. As Sa‘di Shirazi said:
-Kur’an-ı Hakîm’den alınan marifet ise huzur-u daimîyi vermekle beraber, ne kâinatı mahkûm-u adem eder, ne de nisyan-ı mutlakta hapseder. Belki başıbozukluktan çıkarıp Cenab-ı Hak namına istihdam eder. Her şey mir’at-ı marifet olur. Sa’dî-i Şirazî’nin dediği gibi:
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+“To the conscious gaze every leaf is a book yielding knowledge of the divine.”
-دَر۟ نَظَرِ هُوشِيَار۟ هَر۟ وَرَقٖى دَف۟تَرٖيس۟ت۟ اَز۟ مَع۟رِفَتِ كِر۟دِگَار۟
-</div>
-<div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
+In everything a window opens up onto knowledge of God.
-Her şeyde Cenab-ı Hakk’ın marifetine bir pencere açar.
-</div>
 <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">