Asa-yı Musa/fa: Revizyonlar arasındaki fark

    Risale-i Nur Tercümeleri sitesinden
    GörselVikimetin
    ("در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. (<ref>ذوالفقار نام یکی از آثار بدیع الزمان است، که در آن به معجزات قرآن و حضرت پیامبر می‏پردازد.م </ref>)" içeriğiyle yeni sayfa oluşturdu)
    Değişiklik özeti yok
     
    (Aynı kullanıcının aradaki diğer 21 değişikliği gösterilmiyor)
    6. satır: 6. satır:
    در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. (<ref>ذوالفقار نام یکی از آثار بدیع الزمان است، که در آن به معجزات قرآن و حضرت پیامبر می‏پردازد.م </ref>)
    در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. (<ref>ذوالفقار نام یکی از آثار بدیع الزمان است، که در آن به معجزات قرآن و حضرت پیامبر می‏پردازد.م </ref>)


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    برای نمونه در جاهایی که بیش‏تر آیات مربوط به بحث اعجاز قرآن، محل اعتراض و مدار شُبهه بوده‏اند، لمعات اعجاز و نکته‏های زیبای قرآن اثبات گردیده است.
    Evet mesela, i’caz-ı Kur’anî bahsindeki ekser âyetlerin medar-ı şüphe ve itiraz olmuş aynı yerlerde, i’cazın lem’aları ve Kur’an’ın güzel nükteleri ispat edilmiş.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    به نام عموم شاگردان رساله نور
    Umum Risale-i Nur şakirdleri namına
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''سعید نورسی'''
    '''Said Nursî'''
    </div>




    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <center>بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ(<ref>به نام خدایی که منزه از هر نقصانی‏ست.
    <center>بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ</center>
    </ref>) وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ(<ref>هیچ چیز نیست مگر آن که خدا را با حمد و ستایش، تسبیح می‏کند. (اسراء: 44).</ref>)</center>
    <center>اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا</center>
    <center>اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا(<ref>سلام و رحمت و برکات خدا همواره و تا ابد برشما باد.</ref>)</center>  
    </div>  


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''برادران صادق و عزیزم'''
    '''Aziz, sıddık kardeşlerim!'''
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    حال که تکثیر و گسترش رساله نور با ماشین تایپ آغاز شده است، و اینک که بسیاری از دانشگاهیان و اساتید رشته‏های فلسفه و حکمت جدید جذب رساله نور می‏شوند، لازم است حقیقتی بیان گردد.
    Madem Risale-i Nur, makine ile taammüm etmeye başlamış ve madem felsefe ve hikmet-i cedideyi okuyan mektepliler ve muallimler çoklukla Risale-i Nur’a yapışıyorlar. Elbette bir hakikat beyan etmek lâzım geliyor. Şöyle ki:
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    فلسفه که همیشه مورد سرزنش رساله نور بوده و سیلی محکمی از آن خورده است، مطلق نیست؛ بلکه قسمت مضّر آن است. زیرا بخشی از فلسفه که در خدمت حیات اجتماعی انسان‏هاست و برای اخلاق و کمالات و ترقی صنایع بشری مفید می‏باشد با قرآن سازگار است حتی خادم حکمت قرآنی می‏باشد و با آن معارضه‏یی ندارد، رساله نور نیز با این بخش از فلسفه مخالفتی ندارد.
    Risale-i Nur’un şiddetle tokat vurduğu ve hücum ettiği felsefe ise mutlak değildir, belki muzır kısmınadır. Çünkü felsefenin hayat-ı içtimaiye-i beşeriyeye ve ahlâk ve kemalât-ı insaniyeye ve sanatın terakkiyatına hizmet eden felsefe ve hikmet kısmı ise Kur’an ile barışıktır. Belki Kur’an’ın hikmetine hâdimdir, muaraza edemez. Bu kısma Risale-i Nur ilişmiyor.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    رساله نور در موارد متعدد با موازین محکم و مقایسه‏های برهانی با بخشی از فلسفه مخالفت می‏کند که موجب گمراهی و الحاد و سقوط در باتلاق طبیعت می‏شود و سفاهت و لهو و لعب و غفلت و ضلالت را نتیجه می‏دهد و با آموزه‏های سحرگونه به مقابله با حقایق اعجازآمیز قرآن می‏پردازد؛ رساله نور به این بخش از فلسفه که از مسیر خارج شده است، سیلی می‏زند؛ و هرگز متعرض فلسفه صحیح و نافع نمی‏گردد، به همین علت است که دانشگاهیان بدون اکراه و اعتراض به رساله نور می‏پیوندند و باید بپیوندند.
    İkinci kısım felsefe ise dalalete ve ilhada ve tabiat bataklığına düşürmeye vesile olduğu gibi sefahet ve lehviyat ile gaflet ve dalaleti netice verdiğinden ve sihir gibi hârikalarıyla Kur’an’ın mu’cizekâr hakikatleriyle muaraza ettiği için Risale-i Nur ekser eczalarında mizanlarla ve kuvvetli ve bürhanlı muvazenelerle felsefenin yoldan çıkmış bu kısmına ilişiyor, tokatlıyor; müstakim, menfaattar felsefeye ilişmiyor. Onun için mektepliler, Risale-i Nur’a itirazsız çekinmeyerek giriyorlar ve girmelidirler.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    اما منافقان پنهان همان طور که قسمی از روحانیون را ظالمانه کاملاً بی‏مورد به مخالفت با رساله نور - که به حق، متعلق به اهل مدرسه و روحانیون است - واداشته‏اند، احتمالاً درصدد تحریک غرور علمی برخی فلسفه دانان برخواهند آمد تا آن‏ها را نیز به مخالفت با رساله نور ترغیب کنند، لذا مناسب است این حقیقت در ابتدای مجموعه‏های عصای موسی و ذوالفقار آورده شود.
    Fakat gizli münafıklar nasıl ki bir kısım hocaları bütün bütün manasız ve haksız bir tarzda, ehl-i medresenin ve hocaların hakiki malı olan Risale-i Nur aleyhinde istimal ettikleri gibi; bazı felsefecilerin enaniyet-i ilmiyelerini tahrik edip Nurlar aleyhinde istimal etmek ihtimaline binaen, bu hakikat Asâ-yı Musa ve Zülfikar mecmuaları başında yazılsa münasip olur.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''سعید نورسی'''
    '''Said Nursî'''
    </div>






    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <center>بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ</center>  
    <center>بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ</center>
    </div>  


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    امام علی (رض) در قصیده «جلجلوتیه» با قدرت و تقریباً صریح از رساله نور و رساله‏های مهم آن و تعداد و شماره‏اش خبر داده است. این مطلب در لمعه بیست و هشتم و شعاع هشتم به طور کامل اثبات شده است. امام علی (رض) در قصیده جلجلوتیه با عبارت زیر از واپسین رساله نور خبر می‏دهد:
    İmam-ı Ali (radıyallahu anh) “Celcelutiye”sinde pek kuvvetli ve sarahate yakın bir tarzda Risale-i Nur’dan ve ehemmiyetli risalelerinden aynı numara ile haber verdiğini, Yirmi Sekizinci Lem’a ile Sekizinci Şuâ tam ispat etmişler. Ve İmam-ı Ali (radıyallahu anh) Risale-i Nur’un en son risalesini Celcelutiye’de وَ اس۟مُ عَصَا مُوسٰى بِهِ الظُّل۟مَةُ ان۟جَلَت۟ fıkrasıyla haber veriyor.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    ما یکی دو سال پیش گمان می‏کردیم «آیة الکبری» آخرین رساله است. حال با اتمام نگارش کلیات رساله نور در سال «1364 هـ. ق» مصادف با «1948 م.» و تأمل در معنای عبارت عَلَوی که از رساله‏یی خبر می‏دهد که ظلمت را زائل خواهد کرد و هم‏چون عصای موسی روشنایی خواهد بخشید و سحرها را ابطال خواهد نمود؛ و از طرف دیگر چون قسمی از این مجموعه که «ثمره» نامیده می‏شود، در حکم دفاعیه‏یی، ظلمت‏های ظالمانه و دهشت انگیزی را که بر سرمان آوار شده بود از بین برد، و بخش «حجت‏ها»‏ی آن نیز تاریکی و ظلمات فلسفی مقابل رساله نور را از میان برداشت و خردمندان و متفکران آنکارا را به تسلیم و تحسین واداشت، نیز وجود علایم فراوانی که نشان می‏دهد در آینده نیز ظلمت‏ها را از بین خواهد برد؛ هم چنین توجه به این مطلب که عصای موسی در سنگی، دوازده چشمه جاری کرد و مدار یازده معجزه گردید؛ واپسین مجموعه رساله نور(ثمره) نیز به همان ترتیب، دربرگیرنده یازده مسأله نورانی‏ست و بخش «حجة الله البالغه» آن حاوی یازده حجت قطعیه است، یقین یافتیم، که  امام علی با بیان جمله مزبور مستقیماً مجموعه عصای موسی را در نظر داشته و با تحسین از آن خبر می‏دهد.
    Biz bir iki sene evvel Âyetü’l-Kübra’yı en son zannetmiştik. Halbuki şimdi altmış dörtte (miladî 1948) telifçe Risale-i Nur’un tamam olması ve bu cümle-i Aleviyenin mealini yani karanlığı dağıtacak, asâ-yı Musa (as) gibi ışık verecek, sihirleri iptal edecek bir risaleden haber vermesi ve bu mecmuanın “Meyve” kısmı bir müdafaa hükmüne geçip başımıza çöken dehşetli, zulümlü zulmetleri dağıttığı gibi “Hüccetler” kısmı da Nurlara karşı cephe alan felsefe karanlıklarını izale edip Ankara ehl-i vukufunu teslime ve takdire mecbur etmesi ve istikbaldeki zulmetleri izale edeceğine çok emareler bulunması ve asâ-yı Musa (as) bir taşta on iki çeşme akıtmasına ve on bir mu’cizeye medar olmasına mukabil ve müşabih bu son mecmua dahi “Meyve” on bir mesele-i nuraniyesi ve “Hüccetullahi’l-Bâliğa” kısmı on bir hüccet-i kātıası bulunması cihetinde bize kanaat verdi ki: İmam-ı Ali radıyallahu anh, o fıkra ile doğrudan doğruya bu Asâ-yı Musa ismindeki mecmuaya bakar ve ondan tahsinkârane haber veriyor.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''سعید نورسی'''
    '''Said Nursî'''
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <span id="Asâ-yı_Musa’dan_Birinci_Kısım"></span>
    == Asâ-yı Musa’dan Birinci Kısım ==
    == بخش نخست از عصای موسی ==
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''ثمره‏‏یی از زندان دنیزلی'''
    '''DENİZLİ HAPSİNİN BİR MEYVESİ'''
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    این بخش دفاعی از رساله نور در  برابر بی‏دینی و کفر مطلق است. دفاعیه حقیقی ما در این حبس نیز همین نوشته است؛ زیرا صرفاً در این راه تلاش می‏کنیم.
    Zındıka ve küfr-ü mutlaka karşı Risale-i Nur’un bir müdafaanamesidir. Ve bu hapsimizde hakiki müdafaanamemiz dahi budur. Çünkü yalnız buna çalışıyoruz.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    این رساله، ثمره و خاطره‏‏یی از زندان دنیزلی و حاصل دو روز جمعه می‏باشد.
    Bu risale, Denizli Hapishanesinin bir meyvesi ve bir hatırası ve iki cuma gününün mahsulüdür.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''سعید نورسی'''
    '''Said Nursî'''
    </div>






    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''رساله ثمره مدرسه یوسفیه'''
    '''Meyve Risalesi'''
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله نخست]]
    [[On Birinci Şuâ#BİRİNCİSİ|Birinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|خلاصه مسأله دوم]]
    [[On Birinci Şuâ#İKİNCİ MESELE’NİN HÜLÂSASI|İkinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله سوم]]
    [[On Birinci Şuâ#ÜÇÜNCÜ MESELE|Üçüncü Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله چهارم]]
    [[On Birinci Şuâ#DÖRDÜNCÜ MESELE|Dördüncü Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله پنجم]]
    [[On Birinci Şuâ#BEŞİNCİ MESELE|Beşinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله ششم]]
    [[On Birinci Şuâ#ALTINCI MESELE|Altıncı Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله هفتم]]
    [[On Birinci Şuâ#YEDİNCİ MESELE|Yedinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|خلاصه‏‏یی از مسأله هشتم]]
    [[On Birinci Şuâ#SEKİZİNCİ MESELE’NİN BİR HÜLÂSASI|Sekizinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله نهم]]
    [[On Birinci Şuâ#DOKUZUNCU MESELE|Dokuzuncu Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله دهم: گُل امیرداغ]]
    [[On Birinci Şuâ#ONUNCU MESELE|Onuncu Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[On Birinci Şuâ/fa|مسأله یازدهم]]
    [[On Birinci Şuâ#ON BİRİNCİ MESELE|On Birinci Mesele]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <span id="Asâ-yı_Musa’dan_İkinci_Kısım"></span>
    == Asâ-yı Musa’dan İkinci Kısım ==
    == بخش دوم از عصای موسی ==
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''رساله حُجة الله البالغه'''
    '''HÜCCETULLAHİ’L-BÂLİĞA RİSALESİ'''
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''(مشتمل است بر یازده حجت ایمانیه)'''
    '''On Bir Hüccet-i İmaniyedir'''
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    متفکران و خردمندان آنکارا این رساله را تقدیر کردند، زیرا حجت قاطعه و برهان باهره‏‏یی قوی، متعالی، و بسیار بُرنده‏یی‏ست که کفر مطلق را درهم می‏شکند و دلیل مهمی بر بی‏گناهی ماست.
    Bu risaleyi Ankara Ehl-i Vukufu çok takdir ettikleri gibi; bu defa da beraetimize ehemmiyetli bir sebep ve küfr-ü mutlakı kıran en keskin ve yüksek ve kuvvetli bir hüccet-i kātıa ve bürhan-ı bâhirdir.
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    '''سعید نورسی'''
    '''Said Nursî'''
    </div>






    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Yedinci Şuâ/fa|نخستین حُجت ایمانیه]] (آیت الکبرا)
    [[Yedinci Şuâ|Birinci Hüccet-i İmâniye]] (Âyetü'l-Kübrâ)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Otuz İkinci Söz/fa|حجت ایمانیه دوم]] (موقف نخست از کلام سی و دوم)
    [[Otuz İkinci Söz#BİRİNCİ MEVKIF|İkinci Hüccet-i İmâniye]] (Otuz İkinci Söz'ün 1. Mevkıfı)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Yirmi Üçüncü Lem'a/fa|حجت ایمانیه سوم]] (رساله طبیعت)
    [[Yirmi Üçüncü Lem'a|Üçüncü Hüccet-i İmâniye]] (Yirmi Üçüncü Lem'a)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Otuzuncu Lem'a/fa|حجت ایمانیه چهارم]] (نکته دوم لمعه ی سی‏ام)
    [[Otuzuncu Lem'a#Otuzuncu Lem’a’nın İkinci Nüktesi|Dördüncü Hüccet-i İmâniye]] (Otuzuncu Lem’a’nın İkinci Nüktesi)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Otuzuncu Lem'a/fa|حجت ایمانیه پنجم]] (سومین نکتهیی که بر نور سوم از انوار ششگانه اسم اعظم اشارت دارد)
    [[Otuzuncu Lem'a#Üçüncü Nükte|Beşinci Hüccet-i İmâniye]] (Otuzuncu Lem’a’nın Üçüncü Nüktesi)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Onuncu Söz/fa|حجت ایمانیه ششم]] (حقیقت نهم از کلام دهم)
    [[Onuncu Söz#DOKUZUNCU HAKİKAT|Altıncı Hüccet-i İmâniye]] (Onuncu Söz'ün Dokuzuncu Hakikati)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Otuz Üçüncü Söz/fa|حجت ایمانیه هفتم]] (پنجره هفدهم از مکتوب سی و دوم)
    [[Otuz Üçüncü Söz#On Yedinci Pencere|Yedinci Hüccet-i İmâniye]] (Otuz Üçüncü Mektup'un On Yedinci Penceresi)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Üçüncü Şuâ/fa|حجت ایمانیه هشتم]] (مناجات)
    [[Üçüncü Şuâ|Sekizinci Hüccet-i İmâniye]] (Münâcat)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Dokuzuncu Şuâ/fa|حجت ایمانیه نهم]] (مقدمه حشریه شعاع نهم)
    [[Dokuzuncu Şuâ|Dokuzuncu Hüccet-i İmâniye]] (Dokuzuncu Şuâ'nın Mukaddime-i Haşiyesi)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Yirminci Mektup/fa|حجت ایمانیه دهم]] (مکتوب بیستم)
    [[Yirminci Mektup|Onuncu Hüccet-i İmâniye]] (Yirminci Mektup)
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Yirmi İkinci Söz/fa| حجت ایمانیه یازدهم]] (مقام نخست کلام بیست و دوم)
    [[Yirmi İkinci Söz#BİRİNCİ MAKAM|On Birinci Hüccet-i İmâniye]] (Yirmi İkinci Söz'ün Birinci Makamı)
    </div>




    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <span id="Mektuplar"></span>
    == Mektuplar ==
    == نامه ها ==
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    220. satır: 128. satır:
    </div>
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Önsöz/fa|مقدمه‏‏یی به قلم یکی از علمای اعلام که در مدینه است و برای تاریخچه حیات جناب بدیع‏الزمان نگاشته شده است.]]
    [[Önsöz|Tarihçe-i Hayat'ın Önsözü]]
    </div>


    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    <div lang="tr" dir="ltr" class="mw-content-ltr">
    [[Asa-yı Musa Dua|Dua]]
    [[Asa-yı Musa Dua|Dua]]
    </div>
    </div>

    21.54, 2 Ekim 2024 itibarı ile sayfanın şu anki hâli

    Diğer diller:


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

    در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. ([1])

    برای نمونه در جاهایی که بیش‏تر آیات مربوط به بحث اعجاز قرآن، محل اعتراض و مدار شُبهه بوده‏اند، لمعات اعجاز و نکته‏های زیبای قرآن اثبات گردیده است.

    به نام عموم شاگردان رساله نور

    سعید نورسی


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ([2]) وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ([3])
    اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا([4])

    برادران صادق و عزیزم

    حال که تکثیر و گسترش رساله نور با ماشین تایپ آغاز شده است، و اینک که بسیاری از دانشگاهیان و اساتید رشته‏های فلسفه و حکمت جدید جذب رساله نور می‏شوند، لازم است حقیقتی بیان گردد.

    فلسفه که همیشه مورد سرزنش رساله نور بوده و سیلی محکمی از آن خورده است، مطلق نیست؛ بلکه قسمت مضّر آن است. زیرا بخشی از فلسفه که در خدمت حیات اجتماعی انسان‏هاست و برای اخلاق و کمالات و ترقی صنایع بشری مفید می‏باشد با قرآن سازگار است حتی خادم حکمت قرآنی می‏باشد و با آن معارضه‏یی ندارد، رساله نور نیز با این بخش از فلسفه مخالفتی ندارد.

    رساله نور در موارد متعدد با موازین محکم و مقایسه‏های برهانی با بخشی از فلسفه مخالفت می‏کند که موجب گمراهی و الحاد و سقوط در باتلاق طبیعت می‏شود و سفاهت و لهو و لعب و غفلت و ضلالت را نتیجه می‏دهد و با آموزه‏های سحرگونه به مقابله با حقایق اعجازآمیز قرآن می‏پردازد؛ رساله نور به این بخش از فلسفه که از مسیر خارج شده است، سیلی می‏زند؛ و هرگز متعرض فلسفه صحیح و نافع نمی‏گردد، به همین علت است که دانشگاهیان بدون اکراه و اعتراض به رساله نور می‏پیوندند و باید بپیوندند.

    اما منافقان پنهان همان طور که قسمی از روحانیون را ظالمانه کاملاً بی‏مورد به مخالفت با رساله نور - که به حق، متعلق به اهل مدرسه و روحانیون است - واداشته‏اند، احتمالاً درصدد تحریک غرور علمی برخی فلسفه دانان برخواهند آمد تا آن‏ها را نیز به مخالفت با رساله نور ترغیب کنند، لذا مناسب است این حقیقت در ابتدای مجموعه‏های عصای موسی و ذوالفقار آورده شود.

    سعید نورسی


    بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

    امام علی (رض) در قصیده «جلجلوتیه» با قدرت و تقریباً صریح از رساله نور و رساله‏های مهم آن و تعداد و شماره‏اش خبر داده است. این مطلب در لمعه بیست و هشتم و شعاع هشتم به طور کامل اثبات شده است. امام علی (رض) در قصیده جلجلوتیه با عبارت زیر از واپسین رساله نور خبر می‏دهد:

    ما یکی دو سال پیش گمان می‏کردیم «آیة الکبری» آخرین رساله است. حال با اتمام نگارش کلیات رساله نور در سال «1364 هـ. ق» مصادف با «1948 م.» و تأمل در معنای عبارت عَلَوی که از رساله‏یی خبر می‏دهد که ظلمت را زائل خواهد کرد و هم‏چون عصای موسی روشنایی خواهد بخشید و سحرها را ابطال خواهد نمود؛ و از طرف دیگر چون قسمی از این مجموعه که «ثمره» نامیده می‏شود، در حکم دفاعیه‏یی، ظلمت‏های ظالمانه و دهشت انگیزی را که بر سرمان آوار شده بود از بین برد، و بخش «حجت‏ها»‏ی آن نیز تاریکی و ظلمات فلسفی مقابل رساله نور را از میان برداشت و خردمندان و متفکران آنکارا را به تسلیم و تحسین واداشت، نیز وجود علایم فراوانی که نشان می‏دهد در آینده نیز ظلمت‏ها را از بین خواهد برد؛ هم چنین توجه به این مطلب که عصای موسی در سنگی، دوازده چشمه جاری کرد و مدار یازده معجزه گردید؛ واپسین مجموعه رساله نور(ثمره) نیز به همان ترتیب، دربرگیرنده یازده مسأله نورانی‏ست و بخش «حجة الله البالغه» آن حاوی یازده حجت قطعیه است، یقین یافتیم، که امام علی با بیان جمله مزبور مستقیماً مجموعه عصای موسی را در نظر داشته و با تحسین از آن خبر می‏دهد.

    سعید نورسی

    بخش نخست از عصای موسی

    ثمره‏‏یی از زندان دنیزلی

    این بخش دفاعی از رساله نور در برابر بی‏دینی و کفر مطلق است. دفاعیه حقیقی ما در این حبس نیز همین نوشته است؛ زیرا صرفاً در این راه تلاش می‏کنیم.

    این رساله، ثمره و خاطره‏‏یی از زندان دنیزلی و حاصل دو روز جمعه می‏باشد.

    سعید نورسی


    رساله ثمره مدرسه یوسفیه

    مسأله نخست

    خلاصه مسأله دوم

    مسأله سوم

    مسأله چهارم

    مسأله پنجم

    مسأله ششم

    مسأله هفتم

    خلاصه‏‏یی از مسأله هشتم

    مسأله نهم

    مسأله دهم: گُل امیرداغ

    مسأله یازدهم

    بخش دوم از عصای موسی

    رساله حُجة الله البالغه

    (مشتمل است بر یازده حجت ایمانیه)

    متفکران و خردمندان آنکارا این رساله را تقدیر کردند، زیرا حجت قاطعه و برهان باهره‏‏یی قوی، متعالی، و بسیار بُرنده‏یی‏ست که کفر مطلق را درهم می‏شکند و دلیل مهمی بر بی‏گناهی ماست.

    سعید نورسی


    نخستین حُجت ایمانیه (آیت الکبرا)

    حجت ایمانیه دوم (موقف نخست از کلام سی و دوم)

    حجت ایمانیه سوم (رساله طبیعت)

    حجت ایمانیه چهارم (نکته دوم لمعه ی سی‏ام)

    حجت ایمانیه پنجم (سومین نکتهیی که بر نور سوم از انوار ششگانه اسم اعظم اشارت دارد)

    حجت ایمانیه ششم (حقیقت نهم از کلام دهم)

    حجت ایمانیه هفتم (پنجره هفدهم از مکتوب سی و دوم)

    حجت ایمانیه هشتم (مناجات)

    حجت ایمانیه نهم (مقدمه حشریه شعاع نهم)

    حجت ایمانیه دهم (مکتوب بیستم)

    حجت ایمانیه یازدهم (مقام نخست کلام بیست و دوم)


    نامه ها

    Mustafa Hilmi'nin Mektubu

    Ankara Üniversitesi Nur Talebelerinin Mektubu

    Muhsin'in Mektubu

    مقدمه‏‏یی به قلم یکی از علمای اعلام که در مدینه است و برای تاریخچه حیات جناب بدیع‏الزمان نگاشته شده است.

    Dua

    1. ↑ ذوالفقار نام یکی از آثار بدیع الزمان است، که در آن به معجزات قرآن و حضرت پیامبر می‏پردازد.م
    2. ↑ به نام خدایی که منزه از هر نقصانی‏ست.
    3. ↑ هیچ چیز نیست مگر آن که خدا را با حمد و ستایش، تسبیح می‏کند. (اسراء: 44).
    4. ↑ سلام و رحمت و برکات خدا همواره و تا ابد برشما باد.
    "https://risale.site/index.php?title=Asa-yı_Musa/fa&oldid=161948" sayfasından alınmıştır