Asa-yı Musa/fa

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

در این روزگار غریب هم چنان که اهل ایمان به رساله نور و اهل فن و معلمان مدارس به عصای موسی بسیار نیازمندند، حافظان و عالمان نیز بی‏نهایت محتاج ذوالفقارند. ()

برای نمونه در جاهایی که بیش‏تر آیات مربوط به بحث اعجاز قرآن، محل اعتراض و مدار شُبهه بوده‏اند، لمعات اعجاز و نکته‏های زیبای قرآن اثبات گردیده است.

به نام عموم شاگردان رساله نور

سعید نورسی

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ() وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ() اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَاۤئِمًا()

برادران صادق و عزیزم

حال که تکثیر و گسترش رساله نور با ماشین تایپ آغاز شده است، و اینک که بسیاری از دانشگاهیان و اساتید رشته‏های فلسفه و حکمت جدید جذب رساله نور می‏شوند، لازم است حقیقتی بیان گردد.

فلسفه که همیشه مورد سرزنش رساله نور بوده و سیلی محکمی از آن خورده است، مطلق نیست؛ بلکه قسمت مضّر آن است. زیرا بخشی از فلسفه که در خدمت حیات اجتماعی انسان‏هاست و برای اخلاق و کمالات و ترقی صنایع بشری مفید می‏باشد با قرآن سازگار است حتی خادم حکمت قرآنی می‏باشد و با آن معارضه‏یی ندارد، رساله نور نیز با این بخش از فلسفه مخالفتی ندارد.

رساله نور در موارد متعدد با موازین محکم و مقایسه‏های برهانی با بخشی از فلسفه مخالفت می‏کند که موجب گمراهی و الحاد و سقوط در باتلاق طبیعت می‏شود و سفاهت و لهو و لعب و غفلت و ضلالت را نتیجه می‏دهد و با آموزه‏های سحرگونه به مقابله با حقایق اعجازآمیز قرآن می‏پردازد؛ رساله نور به این بخش از فلسفه که از مسیر خارج شده است، سیلی می‏زند؛ و هرگز متعرض فلسفه صحیح و نافع نمی‏گردد، به همین علت است که دانشگاهیان بدون اکراه و اعتراض به رساله نور می‏پیوندند و باید بپیوندند.

اما منافقان پنهان همان طور که قسمی از روحانیون را ظالمانه کاملاً بی‏مورد به مخالفت با رساله نور - که به حق، متعلق به اهل مدرسه و روحانیون است - واداشته‏اند، احتمالاً درصدد تحریک غرور علمی برخی فلسفه دانان برخواهند آمد تا آن‏ها را نیز به مخالفت با رساله نور ترغیب کنند، لذا مناسب است این حقیقت در ابتدای مجموعه‏های عصای موسی و ذوالفقار آورده شود.

سعید نورسی

بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

امام علی (رض) در قصیده «جلجلوتیه» با قدرت و تقریباً صریح از رساله نور و رساله‏های مهم آن و تعداد و شماره‏اش خبر داده است. این مطلب در لمعه بیست و هشتم و شعاع هشتم به طور کامل اثبات شده است. امام علی (رض) در قصیده جلجلوتیه با عبارت زیر از واپسین رساله نور خبر می‏دهد:

ما یکی دو سال پیش گمان می‏کردیم «آیة الکبری» آخرین رساله است. حال با اتمام نگارش کلیات رساله نور در سال «1364 هـ. ق» مصادف با «1948 م.» و تأمل در معنای عبارت عَلَوی که از رساله‏یی خبر می‏دهد که ظلمت را زائل خواهد کرد و هم‏چون عصای موسی روشنایی خواهد بخشید و سحرها را ابطال خواهد نمود؛ و از طرف دیگر چون قسمی از این مجموعه که «ثمره» نامیده می‏شود، در حکم دفاعیه‏یی، ظلمت‏های ظالمانه و دهشت انگیزی را که بر سرمان آوار شده بود از بین برد، و بخش «حجت‏ها»‏ی آن نیز تاریکی و ظلمات فلسفی مقابل رساله نور را از میان برداشت و خردمندان و متفکران آنکارا را به تسلیم و تحسین واداشت، نیز وجود علایم فراوانی که نشان می‏دهد در آینده نیز ظلمت‏ها را از بین خواهد برد؛ هم چنین توجه به این مطلب که عصای موسی در سنگی، دوازده چشمه جاری کرد و مدار یازده معجزه گردید؛ واپسین مجموعه رساله نور(ثمره) نیز به همان ترتیب، دربرگیرنده یازده مسأله نورانی‏ست و بخش «حجة الله البالغه» آن حاوی یازده حجت قطعیه است، یقین یافتیم، که امام علی با بیان جمله مزبور مستقیماً مجموعه عصای موسی را در نظر داشته و با تحسین از آن خبر می‏دهد.

سعید نورسی

بخش نخست از عصای موسی

ثمره‏‏یی از زندان دنیزلی

این بخش دفاعی از رساله نور در برابر بی‏دینی و کفر مطلق است. دفاعیه حقیقی ما در این حبس نیز همین نوشته است؛ زیرا صرفاً در این راه تلاش می‏کنیم.

این رساله، ثمره و خاطره‏‏یی از زندان دنیزلی و حاصل دو روز جمعه می‏باشد.

سعید نورسی

رساله ثمره مدرسه یوسفیه

مسأله نخست

خلاصه مسأله دوم

مسأله سوم

مسأله چهارم

مسأله پنجم

مسأله ششم

مسأله هفتم

خلاصه‏‏یی از مسأله هشتم

مسأله نهم

مسأله دهم: گُل امیرداغ

مسأله یازدهم

بخش دوم از عصای موسی

رساله حُجة الله البالغه

(مشتمل است بر یازده حجت ایمانیه)

متفکران و خردمندان آنکارا این رساله را تقدیر کردند، زیرا حجت قاطعه و برهان باهره‏‏یی قوی، متعالی، و بسیار بُرنده‏یی‏ست که کفر مطلق را درهم می‏شکند و دلیل مهمی بر بی‏گناهی ماست.

سعید نورسی

نخستین حُجت ایمانیه (آیت الکبرا)

حجت ایمانیه دوم (موقف نخست از کلام سی و دوم)

حجت ایمانیه سوم (رساله طبیعت)

حجت ایمانیه چهارم (نکته دوم لمعه ی سی‏ام)

حجت ایمانیه پنجم (سومین نکتهیی که بر نور سوم از انوار ششگانه اسم اعظم اشارت دارد)

حجت ایمانیه ششم (حقیقت نهم از کلام دهم)

حجت ایمانیه هفتم (پنجره هفدهم از مکتوب سی و دوم)

حجت ایمانیه هشتم (مناجات)

حجت ایمانیه نهم (مقدمه حشریه شعاع نهم)

حجت ایمانیه دهم (مکتوب بیستم)

حجت ایمانیه یازدهم (مقام نخست کلام بیست و دوم)

نامه ها

نامه مصطفی حلمی

نامه‏یی از طلاب رساله نور در دانشگاه آنکارا

نامه محسن

مقدمه‏‏یی به قلم یکی از علمای اعلام که در مدینه است و برای تاریخچه حیات جناب بدیع‏الزمان نگاشته شده است.

دعا